Душа-психе, с точки зрения Блаватской, сама по себе является соединением, консенсусом, или союзом bios – физических жизненных сил, epithumia – естественных влечений и phrenos, mens – то есть ума. Блаватская включает к ним и animus. Последняя состоит из эфирной субстанции, которая наполняет собою всю вселенную и исходит от души мира – Анима Мунди, или буддийского Свабхават, который духом не является, хотя он неосязаем и неощутим. Но, по сравнению с духом, или чистой абстракцией, он является объективной материей. Вследствие своей сложной природы, душа может опуститься и настолько тесно слиться с физической сущностью, что всякое моральное воздействие на нее высшей жизни прекращается. С другой стороны, она может настолько тесно соединиться с ноусом, или духом, что станет для него родственной. В таком случае, пишет Е.П., ее "носитель", физический человек, становится богом даже во время своей земной жизни. До тех пор пока душа не сольется с духом – либо при жизни человека, либо после его физической смерти, – индивидуальный человек не станет бессмертным как сущность. Психе, рано или поздно, распадается. Человек может приобрести "весь мир", но "душу" свою потерять.