По ступеням Духовной Лестницы

[Алексей Шум]

Задачей книги «Шлавей аСулам» было, есть и будет: привести человека к спасению его души.
Введение
Дело в том, что душа состоит, как бы, из трех отсеков. Отсек нефеш – самая низкая часть души человека. Она прилегает и соединяется с телом человека. ... Под словом «тело» в каббале понимается желание получить. Только это и было создано при сотворении мира – желание получить. Так вот, низкая и грубая из всех трех частей души прилегает к самой основе внутренности человека, желанию получить, и называется она нефеш.
...
И, будем говорить, основной работы: чтобы пробудить самую низкую душу, нефеш, к тому, чтобы она возжелала подняться к духовному. Подняться, чтобы затем опять вернуться, конечно же. Весь смысл исправления и подъема в том, чтобы подняться вверх, там получить требуемый свет и опять опуститься на свое место. Есть закон, согласно которому ничто не пропадает в духовном. Поднимаешься вверх, и то, что сверху приносишь вниз, остается внизу. И так, с каждым подъемом приходит новый свет и новые следы, решимот, света, которые опускаешь вниз. И, таким образом, есть возможность постепенно поднять все искры святости и вытащить их из тела, из наших желаний «получить ради себя». Это – то, что касается отсека нашей души нефеш.
Второй отсек – это высший отсек, нешама. Это собственная высокая, будем говорить, божественная часть души. Конечно, они все божественные, но именно нешама, это уже та часть души, которая сообщает нашей общей душе свечение хохма, свечение мудрости. А потому является наиважнейшей, ибо нам, нижним творениям, душам людей, обязательно требуется свечение хохма. Именно свечение хохма, света мудрости в хасадим, в свете любви, милости – это и есть то, что мы называем спасением. Потому что это дает ту «пищу», ту жизненную силу, которая вполне достаточна сама по себе...
А третья часть –... это, как бы, связующее звено, та средняя часть души, которая называется руах, дух, дух Божий в нас. Она соединяет верхний мир с нижним.

/ пояснения / :
(4) Он совершенно не знает… Человек не работает над собой. Он даже не может себе представить, что есть такое существование человека, при котором он должен ощутить недостачу в свете Творца, и что недостача эта конструктивна и необходима его духовной работе.
(5) «В одном теле», потому что вся Тора и вся каббала, и все, что мы читаем в духовном, касается только лишь одной души. Все направлено на одну душу, на исправление одной души. Если одна душа исправит себя хотя бы на минимальную дольку, то она тем самым внесет гигантский вклад в исправление всего человечества. И никак не наоборот.
... что все эти силы (желания и стремления) находятся только лишь в одном человеке. Как и все персонажи Торы – всё это силы в одном человеке. Как мужские, так и женские, как праведники, так и злодеи, которые в Торе – все это в одном человеке. «В одном теле», то есть, в одном комке всех желаний.

/часть1 урок 10 стр 97/ текст иврит ...
/перевод/:
И это называется, что он желает идти выше знания(13). И именно тогда, когда он желает идти выше знания, он становится кли (получатель, носитель), пригодным к получению духовного(14), потому что он совершенно не озабочен ничем по отношению к самому себе(15), но всё его побуждение, оно только лишь ради отдачи Творцу (16). А из-за этого, у него нет уже страха (опасения), что если ему дадут какое-либо свечение, что это пойдет в его кли кабала(17). Потому, что он постоянно старается выйти из любви к самому себе.
/пояснения/:
(13) Запомни это: всё выше знания. Избираешь «выше знания», значит, вбираешь в себя высший разум вместо своего. В противном случае, остаешься в своем земном разуме, и нет слияния с Творцом внутри знания. Имей это в виду: нет слияния с Творцом, нет внутри знания благословения.
(14) «Именно тогда, когда он желает идти выше знания, он становится кли, пригодным к получению духовного», того света, который приносит в нашу жизнь ощущение и реальность совершенства – динамического покоя, завершенности, осмысленности существования, настоящего счастья и т. д. Почему? И он поясняет…
(16) «Всё его побуждение, оно только лишь ради отдачи Творцу».Но даже если мы еще этого не можем, то одно твое побуждение, желание идти выше разума, уже это есть келим, пригодные для получения света Творца и всего доброго, что предназначено тебе свыше. То есть, уже некое соответствие свойств с Творцом. Ты хочешь дать, и Он хочет дать, и Вы можете друг с другом встретиться. Ты со своим Творцом.
Творец Один, Неизменный. Но у тебя свой Творец, соответствующий твоему познанию, твоим келим (в твоем восприятии, ощущении). И постепенно Он меняется с твоей стороны, по мере изменения твоих ощущений. Чем я больше привожу свои свойства с Ним в соответствие, то тем более Он выявляется мне и снимает с себя, как бы, следующее и следующее одеяние. Из грубого становится более ясным, более милостивым и т. д.
(17) тоже запомни – кли кабала = кли получения, кли hашпаа – кли отдачи.
Почему теперь нет опасения, что это пойдет насмарку, то есть, что не будет теперь не чистые силы не будут присасываться, как пиявки, и высасывать свет, и в его келим не образуются «протечки»? И он отвечает…
Само старание важно! Достиг ли ты этого, или еще только стараешься – нас об этом не спрашивают. Стараться, иметь побуждение давать Творцу – этого желают сверху, и именно это и создает келим, пригодные для получения духовного, вечной жизни.
/часть 3 урок 84 стр 150/ текст иврит...
/перевод/:
Однако необходимо знать, что это желание получить ради себя, это зло, которое есть в мире, как объясняется там (во Введении в ТЭС). То есть, что все воровства и убийства, и войны, которые есть в мире, и также все плохие свойства (человека), то есть, гнев, гордыня и так далее, всё притягивается от этого желания получить ради себя, что он желает со всей силой наполнить свою любовь к себе со всей мощью. А потому, что он видит, что из этого будет у него наслаждение, он готов его наполнить.
/часть 3 урок 85 стр 152/ текст иврит...
/перевод/:
И для того чтобы исправить это зло, которое называется злое начало,(1) что оно вызывает в нас отделение (от высшего), что из-за этого мы не можем получить добро и наслаждение – то, что Творец желает нам дать, и оно [состоит в том, что] если мы выйдем из любви к себе (2) и аннулируем нашу территорию,(3) и все наше желание будет ради того, чтобы дать приятное Творцу,(4) и это называется (5) «аннулирование территории», так как мы не заботимся о том, чтобы у нас была приятность и удовольствие, но все наше страстное стремление было только лишь ради Творца, а не ради нас самих.
/пояснения/:
(2) куда выйдем? На улицу, вне себя? – ничего не даст. Начнем обниматься с другими – ничего не даст. А что это значит? Подняться из келим де кабала в келим де ашпаа. Поднять свои келим де кабала выше хазэ и уменьшить их для того, чтобы исправить, довольствоваться очень маленьким ощущением поначалу, но зато мы тогда можем в какой-то степени работать на отдачу.
тоже запомни – кли кабала = кли получения, кли hашпаа – кли отдачи. \хазэ - грудь\
(3) там, где я отделен, я аннулирую эту территорию.
(4) когда мы делаем приятное в себе, то есть отдачу, тогда приятное мы делаем и Творцу, то есть совпадаем по свойствам, тогда мы тем самым ощущаем приятность от Творца. Делаешь приятное Ему тем, что ты себя исправляешь. Таким образом ты развиваешь в себе келим, где сможешь ощутить приятность от Света. И это все.

«По ступеням Духовной Лестницы (на материалах "Шлавей аСулам" рабби Б. Ашлага)»
рабби Михаэль-бен-Песах Портнаар (РаМПеП). Центр Лурианской Каббалы.
Все материалы: https://drive.google.com/drive/folders/ ... G1RaW9EaDg
Центр Лурианской Каббалы аудиоуроки:
https://www.youtube.com/channel/UCI_cRY ... A/featured

[Berimor]

Пока сознание не станет шире тела, спасти душу невозможно.
Расширение сознания - процесс, который не зависит от усилий его обладателя. Сознание должно вызреть и хоть убейся о стену, это случится по независимым от человека причинам.

Книга была б ценна, если б ее написал тот, кто уже спас свою душу. Увы - это не так. Бесполезное чтиво.

[Алексей Шум]

Сознание , осознанность очень зависит от действий по развитию духовности человека . Развитие души зависит от действий сознания человека. Тора ( каббала - внутренняя часть Торы) дана Творцом для того что бы человек знал как устроено мироздание , душа , узнал духовные законы ( чтобы не нарушать их ) и тогда человек внешний (с его земным умом) соединяется со своим внутренним человеком с его высшим разумом, со своим Истинным Я - которое вечно и в благодати счастья. А пока до этого не развил себя свое сознание - то ты думаешь что ты это только физическое тело и ум , а они всего лишь механизм , компьютер , машина. А душа - которое и есть живой человек не ощущаешь не знаешь его , т.е. себя .

Добавлено спустя 17 минут 33 секунды:
Да , процесс развития сознания в эволюционном ходе , не зависит от человека , сознание (Свет Хохма) добавляется по капельке в общем плане , так сделано. Но человеку дана методика и инструкция (в этих книгах этом учении) , из высшего мира Ацилут мир сияния , как человеку реализовать себя в себе Цель Творения , обрести высшее сознание , проявить в этом человеческом теле свое высшее Я , ощутить его вечность и разум . С помощью духовной работы над собой , ты получаешь Свет Хохма - не по капелькам как это запланировано в эволюционном ходе , а уже развиваешь себя как человек разумный , получаешь Свет жизни вечности милосердия сознания - по своим индивидуальным духовным действиям.

[Berimor]

я не для вас писал..

[Алексей Шум]

Все равно хорошо. Получилось красиво, я хоть от себя что то сказал

[Berimor]

притча:
пришла к хасидскому мастеру женщина и задала свой вопрос:
- я выучила всю тору наизусть, когда я стану просвещённой?
- а что ты поняла из заученного?
- ничего
- ступай отсюда, дура