Дзен в искусстве стрельбы из лука - Херригель

[просто Соня]

Глава 10
Еще не поздно

Когда вы повидали жизнь, в результате вы делаете вывод, что имя и слава ничего не стоят, в конечном счете, имеет значение то, как вы прожили каждый миг своей жизни. Была ли ваша жизнь радостной? Была ли она праздником? Радовались вы мелочам? Были ли вы счастливы, когда принимали ванну, прихлебывали чай, бродили по саду, смотрели на луну или просто слушали птиц? Преображался ли каждый миг вашей жизни сияющим счастьем? Лучилась ли ваша жизнь радостью? Вот что важно.

Когда вы повидали жизнь, в результате вы делаете вывод, что имя и слава ничего не стоят, в конечном счете, имеет значение то, как вы прожили каждый миг своей жизни. Была ли ваша жизнь радостной? Была ли она праздником? Радовались вы мелочам? Были ли вы счастливы, когда принимали ванну, прихлебывали чай, бродили по саду, смотрели на луну или просто слушали птиц? Преображался ли каждый миг вашей жизни сияющим счастьем? Лучилась ли ваша жизнь радостью? Вот что важно.

Продолжает ли свою работу эго, когда я чувствую радость и удовлетворение?

Чампак, когда появляется радость, эго исчезает. Но как только радость исчезает, эго возвращается. После своего возвращения эго превращает радость в опыт. А вообще-то, когда есть радость, тогда нет ни переживания, ни переживающего - разделения не существует. Не то чтобы ты чувствовал радость, ты и есть радость. Когда су ществует радость, тебя нет, а есть радость, просто радость. Но рано или поздно...
Вы до сих пор не умеете удерживать радость вечно. Ваши окна закрываются, двери запираются, аромат исчезает, музыка слышится все дальше и дальше, а потом смолкает. Эго возвращается и говорит: «Ого! Какое замечательное переживание! Оно было великолепным, фантастическим!» И вот то, что не было опытом, превращается в опыт.
Когда ты действительно радуешься и по-настоящему удовлетворен, эго не существует и не может существовать, потому что довольство не может пребывать вместе с эго. Когда появляются радость и удовлетворение, есть только Бог.
Эго говорит: «Сохрани это событие в памяти, ведь оно было чудесным». Так эго превратило радость в предмет воспоминаний. Эго говорит: «Увеличивая такую радость, преумножай ее». Но вы знаете о том, что не вы создали радость. Она появилась, когда вас не было, добровольно, по собственному желанию, ваша радость возникла ниоткуда. Нечто свыше неожиданно овладело вами, потрясло и омыло вас. На мгновение вас залил солнечный свет, и вы забыли все несчастье, боль и душевные муки. В тот миг вы не были человеком; возник проблеск поля Будды, подобное молнии переживание.

Но эго не может так просто уйти. Как только мгновение минует, эго тотчас же бросается вперед и овладевает вашим опытом, кладет его на хранение в память и побуждает вас приобрести еще таких переживаний.

Вот суть послания Иоки и Шодоки. Здесь все послание: искатель - это препятствие. Бога нельзя искать, он является сам. Вам нужно просто быть восприимчивыми, доступными, вот и все.
Когда во время медитации вы впервые чувствуете экстаз, вы не вызываете его. Вы ничего не делаете, с вами все происходит спонтанно, как чистая радость. Почувствуйте благодарность. Не считайте себя создателем своего ощущения, не похлопывайте себя по спине со словами: «Гляди-ка, я добился экстаза». Если вы относитесь к себе именно таким образом, тогда вам несдобровать, экстаз больше не появится у вас. Вы стали хитрым, лукавым.

Итак, всякий раз, когда у вас случаются чудесные переживания радости, удовлетворенности, любви, красоты, благословения, неизменно вспоминайте то, что вы не управляете этими ощущениями, они приходят к вам сами. Почувствуйте благодарность, признательность и выбросите эти переживания из головы. Не накапливайте их в памяти и не стремитесь к ним жадно. Если вы начали жадничать, значит, явилось эго, чтобы отомстить вам, и эго начало снова отравлять вас.
эго исчезает часто, в обычной жизни оно тоже исчезает далеко не раз. Такое переживание никак не связано с медитацией, медитация - это всего лишь один из способов для того, чтобы сделать вас доступными, помочь вам стать пассивными, восприимчивыми, женственными. Но подобные ощущения бывают. Оно может появиться от одного вашего взгляда на парящую птицу.

Проблеск случается в такой тесной связи; вы теряетесь, вами овладевает некая энергия, которая не принадлежит вам. Вы крохотные по сравнению с ней, эта энергия громадна, безгранична.
Но позднее не делайте это событие своей собственностью, ведь эго коварно. Поблагодарите Бога, когда событие появляется. Выразите Богу свою признательность, когда оно исчезает. Но ни в коем случае не становитесь деятелем, оставайтесь бездеятельным.

***

Ты и есть истина. Ты просто выдумал промежуток, он не существует. Ты всегда был только просветленным. Ты создан из вещества, которое называется просветлением.
Ничто никогда не умирает, ничто никогда не перерождается. Как может иметь место перерождение, если ничто никогда не умирает? Все представляет собой единый процесс, непрерывный поток. Жизнь никогда не знает смерти.

проснись! Открой глаза. Осознай, что все есть сон. Иногда ты грезишь ночью, иногда - днем, но меняются только день и ночь, а грезы остаются неизменными. это свидетельствующая самость, а все остальное есть проецируемый фильм. Обратись в свой внутренний мир и осознай, что ты просветлен.
просветление может произойти в любой миг. Оно случится в тот миг, когда вы позволите ему произойти. Мои речи не строят для вас просветление, а просто помогают вам разрешить, принять просветление.

Просветление - это не следствие некой причины. Просветление уже существует, и ему не нужно быть следствием какой-либо причины. Это сама ваша основа, для достижения которой не нужно ничего делать. Пойми, что я хочу сказать: главное - не делать что-то, а только вспоминать.
В вашем кармане лежит бумажник, но вы забыли о нем и чувствуете себя несчастным.
На самом деле, не нужно ничего делать. Нужно всего лишь вспомнить, куда вы положили бумажник.
Суть не в действии, а только в осознанности. Именно в ней основа дзен. Дзен - это внезапное озарение, а не постепенный процесс. Весь подход дзен говорит вам, что вы всегда были только просветленным. Вы Будда с самого начала.
Я повторяю это день за днем, чтобы, неустанно тюкая по вашей голове, однажды развеять вашу забывчивость, слой беспамятства. Эта забывчивость может слететь в любой миг, и возникнет просветление. Оно будет подобна волне, которая хлынет и перельется через ваши края. Вы заснули, а я кричу.

Постепенно во время выполнения вами медитации будут наступать минуты, когда медитация будет становиться неподконтрольной вам. Тогда перемещайте внимание от своих действий к этим минутам, когда вы ничего не делаете. Постепенно отказывайтесь от усилий, пусть в вас возникнет спонтанность без всяких усилий.

Нарупам, происходит именно это. Тебе не нужно ни от чего отказываться. Ты говоришь: «Эти блаженные минуты приходят и уходят, я не управляю процессом в такие минуты».
Именно так все и должно быть. Если ты контролируешь происходящее, тогда такие минуты не могут быть прекрасными, не могут быть божественными. Твой контроль означает контроль эго. Если ты будешь управлять процессом в такие минуты, тогда переживание будет меньше тебя. А когда ты выпускаешь процесс из-под своего контроля, переживание больше тебя. Такие минуты наступают, причем неожиданно, и изливаются на тебя. На миг ты перестаешь быть частью этого мира. Ты ходишь по земле, но все-таки твои ноги не касаются земли. На миг ты переносишься в другую реальность, отдельную реальность, безвременную реальность, в пространство без пространства. Таким минутам нужно радоваться, нужно позволять им приходить и радушно встречать их. Открой себя этим минутам с глубоким благоговением. Именно так приходит Бог.

Сегодня утром я сижу выпрямившись перед вами во время лекции. Мятежный огонь носится по моим венам и пульсирует языками потрескивающего пламени. Во мне бьют родником слова «мужество» и «достоинство», превращаясь в поначалу беззвучный, а потом и громкий плачь навзрыд. Слезу текут по моему лицу, моя грудь содрогается от острой боли столетий рыданий. Я все время смотрю прямо на вас, и во мне присутствует какая-то подспудная воля. Наступает высший пик, когда неведомая мне сила овладевает мною, наделяя меня эмоциональным состоянием, которое мгновенно возносит меня к молитве, исполненной мольбы. Я воображаю, как простираю свои открытые ладони к ветру над горной вершиной, к грозе и кромешной тьме ночи. Мое желание так сильно, что я не могу найти объект стремления. Моя жажда так сильна, что я не могу замалчивать ее. Все это отдается в глубинах моей души, и я неотрывно гляжу на вас без гнева и страха. Я смотрю с гордостью, но без гордыни, с истинным знанием, но без знаний, и мне известно, что вы знаете истину.
А потом... вы входите без звука, как нежный лепесток, летящий по ясному летнему небу.

именно так солнце восходит вечером. Позволяй этим переживаниям возникать у тебя все чаще, празднуй их появление все радостнее. Именно так к вам приходит Бог.

[просто Соня]

Самые прекрасные истории дзен. Когда ученик готов, приходит учитель - Брюнель Анри

Книга вполне оправдывает свое название — в ней собраны самые поэтичные, мудрые и лиричные притчи, легенды и сказки Японии, Китая и Тибета, национальная культура которых ассимилировала в себе философию дзен-буддизма.
Эти сказки для взрослых помогут нам не только понять суть глубоких философских истин, лежащих в основе древнего учения дзен, но и сделать их частью нашей жизни...

Как звучит хлопок одной ладони? Можно ли поймать луну рукой? Почему на вопросы, которые задает ученик, учитель отвечает молчанием?.. Эта книга поможет вам постичь скрытую сущность самого парадоксального философского учения - дзен. Дзен - это вспышка молнии в совершенно ясном небе, единственная дорога к подлинной свободе духа и тела. Человек, постигший суть этого учения, не ведает страха и сомнений, не боится умереть и не стремится жить долго. Он не думает о деньгах, но он богат, не заботится о своем здоровье, но сохраняет потрясающую жизненную силу до глубокой старости. Он совершенен и в творчестве, и в бизнесе, и в семейной жизни, и в любви. В этой книге вы найдете несколько сот самых мудрых и лиричных историй дзен, которые помогут вам обрести спокойствие и бесстрашие, очистить ум от иллюзий и сделать свою жизнь счастливой и гармоничной.

ИСКУССТВО БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ И СВОБОДНЫМ

СЛОН РЕНКИ
Ренки привязали к столбу очень прочной веревкой. Молодой слон стал вырываться, как бешеный, он натягивал веревку, громко топал по земле толстыми ногами, душераздирающе трубил. Но столб был крепкий, а веревка толстая. И тогда он зашелся в отчаянной ярости, кусая воздух, вздымая вверх хобот, жалостно трубя в небо. Наконец он затих в изнеможении.
Однажды утром Ренки вдруг успокоился — он больше не дергал веревку, не топтал землю всеми четырьмя ногами, не сотрясал воздух криками. Тогда хозяин отвязал его. Теперь он мог ходить с места на место, перенося бочку с водой, кланяясь всем, принося всем пользу. Он был счастлив и свободен.
Твой ум — как дикий слон, сказал старый учитель ученику. Он пугается, прыгает во все стороны и трубит на ветер. Веревка — твое внимание, а столб, вкопанный в землю — выбранный тобой предмет медитации. Успокой свой ум, приручи его, стань ему хозяином, и ты познаешь тайну истинной свободы.

* * *
От ненужного пустяка я избавился —
От своего «Я» —
И стал целой Вселенной

* * *
Бесконечное в конечном, конечное в бесконечном.
Настоящее — это вечность.

— Что такое Путь? — спросил ученик.
— Острое восприятие очевидности вещей,— сказал
учитель.
— Какие занятия помогают достичь просветления? — спросил ученик.
— Таких занятия три,— ответил учитель. — Практика, практика и еще раз практика.

[просто Соня]

Лин-цзи лу. - Записи бесед мудростью освещающего наставника



============

И понимающие, и не понимающие — все ошибаются
Тело Пу-хуа исчезло целиком. Это соответствовало предсказанию Ян-шаня, «маленького Шакьи».

ЗАПИСИ БЕСЕД
«МУДРОСТЬЮ ОСВЕЩАЮЩЕГО»
НАСТАВНИКА ЧАНЬ
ЛИНЬ-ЦЗИ
ИЗ ОБЛАСТИ ЧЖЭНЬ

Хотите практиковать — практикуйте, только без колебаний. Если те, которые не достигают успеха, то в чем их недостаток? Не хватает веры в себя — вот в чем их недостаток. Если же вы не доверяете себе, то вы поспешно меняетесь вслед за бесчисленными обстоятельствами.

***

Если вы сможете дать отдых непрерывно стремящейся мысли, вы не будете отличаться от Будды. Вы желаете познакомиться с Буддой? Это не кто иной, как вы, находящиеся передо мной и слушающие мою проповедь. Когда у вас не хватает веры в себя, вы пускаетесь в поиски чего-то вовне.
Последователи Дао!
С моей точки зрения, мы ничем не отличаемся от Шакьи. Чего нам недостает при сегодняшней нашей многообразной деятельности? Шесть лучей божественного света никогда не должны переставать сиять. Если можете так смотреть на вещи, то на всю жизнь станете людьми без занятий.

***
Демон-убийца — непостоянство [поражает] в один миг, не делая различий между благородным и низким, старым и молодым.
Если вы хотите ничем не отличаться от Будды-Патриарха, не ищите ничего вовне.
Чистый свет разума, возникающий при каждой вашей мысли, как раз и есть Будда [в облике] Тела Дхармы в вашем собственном доме.
Свет неразличения, возникающий при каждой вашей мысли, есть Будда [в облике] самбхогакайя в вашем собственном доме.
Свет неразграничения, возникающий при каждой вашей мысли, есть Будда [в облике] . нирманакайя в вашем собственном доме.
Эта триада тел [Будды] есть вы сами, люди, находящиеся сейчас передо мной, слушающие мою проповедь. Только благодаря тому, что вы не устремились на поиски вовне, происходит столь похвальная практика.

Столб, к которому привязан осел. — Метафорическое выражение, обозначающее привязанность к внешнему миру.
— Последователи Дао!
Во имя Дхармы Будды не надо предпринимать никаких усилий. Надо просто быть обыденным, ничего не делая, лишь справлять большую и малую нужду, одеваться, принимать пищу, ложиться отдыхать. «[Человек] без занятий» — благородный человек. Не надо лишь прилагать никаких усилий, а надо просто оставаться обычным.
Один древний человек сказал: «Выполнять работу, направленную вовне, Может, безусловно, лишь болван».

Кто-то спросил:
— Что такое Будда-Мара?
Наставник ответил:
— Как только в мыслях твоих появляется сомнение — это Мара1. Если же ты достигнешь понимания, что десять тысяч Дхарм никогда не рождаются, что мысли подобны метаморфозам, что не существует ни единой пылинки, ни одной Дхармы, что везде все чисто и незапятнанно, — это Будда.
Таким образом, Мара и Будда являют два состояния — нечистое и чистое.
Если исходить из моей, одинокого монаха, позиции, то нет ни Будды, ни всего сущего2, ни прошлого, ни настоящего.

Последователи Дао!
Не знайтесь с неким иллюзорным спутником( Имеется в виду тело.)
С моей точки зрения, не следует позволять себе испытывать отвращение к чему-либо2.

Хотите узнать Маньчжушри? Только происходящая сейчас деятельность вашего разума, никогда не изменяющегося, не знающего сомнений, — это и есть живой Маньчжушри.
Неразличимый свет [разума] в каждой вашей мысли — вот это всегда и везде истинный Пусянь (Самантабхадра).
4 Один — это три, а три — это один (и цзи сань сань цзи и). — Имеется в виду неделимость триады: мудрость Маньчжушри, практическая деятельность по сосредоточению Самантабхадры и милосердие Авалокитешвары.

Благодаря своему дзадзэн мы ощущаем, как все мысли в нашей голове оказываются не более, чем простыми уходами и приходами, не обладающими конкретной субстанцией, всякий раз обречёнными на исчезновение. Поистине, как только вы пробудились к состоянию дзадзэн, все мысли, иллюзии и вожделения подобны пузырям на воде; они становятся пустыми приходами и уходами/ Здесь нет надобности в каком-то особом усилии. Нужно лишь одно: пробудиться и вернуться к реальности жизни!
§ 71
«Безмолвная, глубокая, черная, мрачная яма. Действительно, можно испугаться».
движение — это элемент ветра, неподвижность — элемент земли.