29. Дзогчен. Буддизм Тибета-3.

[просто Соня]

[просто Соня]

К великому моему сожалению, дайджесты я делала исключительно для собственного употребления.
Поэтому серьезным практикам (к коим я не отношусь) просто необходимо обратиться к практически полностью опущенной мной части: транслитерации мантр и их истолкованию - в оригинале текста.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
1.ГУРУ-ЙОГА С БЕЛЫМ А

ПРОБУЖДЕНИЕ ПРИСУТСТВИЯ ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПОТЕНЦИАЛЬНОСТИ

Произнесите нараспев долгое А, представляя в своем сердце белую сияющую букву А в центре сверкающего пятицветного тигле.
Символическое значение А в тигле заключается в следующем: А символизирует звук, корень потенциальности; белый цвет А символизирует свет, пятицветное тигле — лучи. Таким образом, тигле с А — это символ нашей изначальной потенциальности, выраженный посредством звука, света и лучей.
Причина, по которой произносят нараспев долгое А, состоит в том, что, возвращая присутствие А с помощью звука, легче получить живое переживание ясности, мысленно представляя пятицветное тигле с белым А — символ потенциальности. Благодаря этой ясности мы сохраняем присутствие, расслабившись в изначальном состоянии.

2.ГУРУ-ЙОГА с А и ПЕСНЕЙ ВАДЖРЫ
3.ГУРУ-ЙОГА С ТРЕМЯ А
КАК ДЕЛАТЬ ГУРУ-ЙОГУ, СУЩНОСТЬ ПРАКТИКИ АТИ

А
Когда вы произносите нараспев долгое А, поле заслуг, которое вы представляете в пространстве перед собой, растворяется в свете и входит в вас. Одновременно представляйте, что из сияющей белой буквы А, пребывающей в вашем сердце в блистающем тигле из пяти светов, исходят бесконечные пятицветные лучи света, распространяясь в неисчислимых чистых измерениях во всех десяти направлениях. Лучи достигают подобного бескрайнему океану собрания Победоносных и полностью приводят в действие их самайи.
А
Снова произнесите нараспев долгое А и представьте, что сущность всех благословений распространяется в виде света и бесконечных лучей. Они проникают в ваше тело через белое и сияющее А, пребывающее в сердце в пятицветном тигле, и заполняют все каналы и чакры. Так все препятствия и омрачения трех врат и тела кармического видения очищаются и освобождаются, и тем самым вы обретаете ясное присутствие тела света из пяти цветов — чистоты пяти элементов.
А
Снова произнесите нараспев долгое А, и все явления, воспринимаемые зрением, слухом или в состоянии присутствия, полностью объединяются с мгновенным измерением ригпа. Оставаясь в этом состоянии совершенного равенства и нераздельности, расслабьтесь в созерцании звука Песни Ваджры.
Расслабление в состоянии созерцания—сущность практики состояния Ати.

4. ГУРУ-ЙОГА ГАРАБА ДОРДЖЕ
(Длинный вариант)
КАК ПРОСТЫМ СПОСОБОМ ПРАКТИКОВАТЬ ГУРУ-ЙОГУ С БЕЛЫМ А
СОГЛАСНО ЦИКЛУ ЛОНГСАЛ

Вот как простым способом выполнять практику гуру-йоги с белым «А», согласно циклу Лонгсал.
Гуру-йога с белым А Гуру Гараба Дордже, Самантабхадры: Выполни очищение девятикратным удалением нечистого дыхания, а затем продолжай очищение, представляя пять элементов и произнося их мантру (см. Вступительная и заключительная стадии занятия практикой).
Произнеся А, представь в своем сердечном центре сияющую букву А — символ изначального состояния ригпа. Из этого А исходят пятицветные лучи света, проявления энергии.
Перед собой в пространстве пятицветного тигле представь в окружении проявлений Херуки Гараба Дордже, который по сути есть единство всех твоих чителей
Прими прибежище вместе со всеми живыми существами, с которыми у тебя есть связь и число которых бесконечно, как пространство, и зароди в себе помыслы бодхичитты.
С глубокой преданностью призывай учителя — единство всех ригдзинов ((практик Дзогчен см. Призывание Гараба Дордже).

NAMO
Из сущности, мандалы дхармакаи,
Гуру — изначальная чистота, Гараб Дордже,
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полное самоосвобождение,
Даруй высшую способность очистить заблуждение!
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полное самоосвобождение,
Даруй высшую способность очистить заблуждение!
Даруй высшую способность очистить заблуждение!

NAMO
Из природы, мандалы самбхогакаи,
Гуру-самосовершенство, Гараб Дордже,
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полную энергию ригпа,
Даруй высшую способность расширить мудрость!
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полную энергию ригпа,
Даруй высшую способность расширить мудрость!
Даруй высшую способность расширить мудрость!

NAMO
Из потенциальности энергии, мандалы нирманакаи,
Гуру-нераздельность, Гараб Дордже,
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы все явленное и сущее предстало как основа,
Даруй высшую способность Великого Переноса!
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы все явленное и сущее предстало как основа,
Даруй высшую способность Великого Переноса!
Даруй высшую способность Великого Переноса!
Обратившись с этой просьбой о наделении силой к учителю, объединяющему в себе всё, произнеси А, чтобы привести в действие передачу. Учитель растворяется в сфере из света и нераздельно сливается с пространством белого А в твоем сердце, символизирующем изначальное состояние.

Расслабься на некоторое время в свободном от понятий состоянии пустоты и ясности, ничего не выстраивая и не исправляя.
Затем трижды произнеси А: из А в твоем сердце, символа изначального состояния, излучается энергия состояния ригпа, которая приводит в действие передачу океана ригдзинов (практик Дзогчен). Призываемые энергия и наделяющие силой благословения в виде радужных лучей и тигле собираются в А, пребывающем в сердце, и всё материальное растворяется в чистой сущности пяти элементов. В состоянии мгновенного ригпа—ясности и пустоты — пой Песню Ваджры и оставайся в созерцании в неизменяемом состоянии четырех чогжаг, пробуждая состояние ригпа, запредельное любым переживаниям, которые могут возникать.

Произнеси звук А, и Гуру растворяется в свете и переносится в центр гакьила, вращающегося влево (против часовой стрелки) у нас во лбу между бровей, внутри треугольника (который служит основанием трехгранной пирамиды, лежащей на одной из своих граней и обращенной вершиной внутрь).

В сияющем белом «А» в центре гакьила нераздельно проявляются состояние Гуру и твое состояние ригпа. Теперь расслабься в состоянии видения и пустоты, за пределами любых понятий.
Еще раз трижды произнеся А, повтори визуализацию «распространения и собирания» (тронду) и, оставаясь в состоянии мгновенного ригпа — ясности и пустоты, пой Песню Ваджры.

Если хочешь выполнить более длинную практику, снова произнеси А и в пространстве перед тобой из «А» проявляется поле заслуг — Гуру и Три Корня. Призови Учителя, единство всех ригдзинов(практик Дзогчен), и, повторяя призывание, как раньше, получи наделяющие силой благословения.

NAMO
Из сущности, мандалы дхармакаи,
Гуру — изначальная чистота, Гараб Дордже,
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полное самоосвобождение,
Даруй высшую способность очистить заблуждение!
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полное самоосвобождение,
Даруй высшую способность очистить заблуждение!
Даруй высшую способность очистить заблуждение!

NAMO
Из природы, мандалы самбхогакаи,
Гуру-самосовершенство, Гараб Дордже,
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полную энергию ригпа,
Даруй высшую способность расширить мудрость!
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы я обрел полную энергию ригпа,
Даруй высшую способность расширить мудрость!
Даруй высшую способность расширить мудрость!
NAMO
Из потенциальности энергии, мандалы нирманакаи,
Гуру-нераздельность, Гараб Дордже,
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы все явленное и сущее предстало как основа,
Даруй высшую способность Великого Переноса!
Ниспошли наделяющее силой благословение, дабы все явленное и сущее предстало как основа,
Даруй высшую способность Великого Переноса!
Даруй высшую способность Великого Переноса!

Когда произносишь «А», Гуру растворяется в свете и нераздельно объединяется с белым А в твоем сердце. Расслабься в состоянии мгновенного ригпа — ясности и пустоты за пределами всех понятий.
Снова трижды произнеси А, выполни йогу тронду, а затем войди в измерение самосовершенного ригпа, в состояние созерцания Песни Ваджры:
......
Если хочешь выполнить краткую практику, то, пребывая в созерцании, пой Песню Ваджры после первого тронду или после второго тронду.
Такова высшая сущность практики всех глубоких методов.
Посвяти заслуги всем живым существам. Удостоверь посвящение заслуг мантрой созерцания (см. Посвящение заслуг и наделение его силой).
Во всей вселенной трудно найти что-либо, что превосходило бы эту сущность глубоких методов учения Дзогчена из цикла Лонгсал. Дорожите им больше, чем своим сердцем.

ПРИЗЫВАНИЕ ГАРАБА ДОРДЖЕ

нужно осознавать, что проявление Гараба Дордже—это учитель как единство всех учителей.
GADAG, изначальная чистота,— это принцип, который в Сутре называют шуньятой, пустотой. А в Упадеше Дзогчена его называют кадаг трегчо, потому что в состоянии трегчо, характеризуемом четырьмя чогжаг, в состоянии полного расслабления, нет ничего, нет никакого понятия, способного определить что-либо конкретное. По сути трегчо и есть кадаг — это один принцип. Трег — это нечто связанное, в данном случае, связанное напряжениями тела, речи и ума. Обычно у всех есть множество напряжений. Что же произойдет, если комок напряжений распадается, словно развязавшаяся вязанка хвороста? Произойдет то, что всё расслабится. Поэтому трегчо, по сути, значит полное расслабление. Но это не подразумевает состояния сна и ничего не делания: в этом полном расслаблении остается присутствие. Иногда трегчо объясняют как «самый прямой метод», и это тоже верно, потому что метод Дзогчена не постепенный и его главный аспект — расслабление. Расслабление в изначально чистом состоянии и называется кадаг трегчо.

Любую практику Дзогчена нужно выполнять с максимальным расслаблением, наблюдая, нет ли какого-либо напряжения или усилия. Если есть какое-то усилие, нужно расслабиться — это очень важно. Если ощущения не получают выхода, происходит энергетический взрыв, который может повлечь большие последствия. В Тантре есть обширные знания об энергии, позволяющие не допускать затора энергии. Но если мы перейдем к учению Дзогчен, то окажется, что Тантре недостает представления о расслаблении. Трегчо — это специальное учение, решающее именно эту задачу. Ведь иногда, выполняя визуализацию, практикующий становится всё более напряженным. В Дзогчене можно получить любое переживание, при этом оставаясь расслабленным.
Тогал—пример прямого объединения видения. Тогал значит пребывать в присутствии, оказаться в состоянии полного единства.
Тогал — это метод видения, связанного со светом, и соотносится с дневным светом. Много практик тогал связаны со светом солнца, луны и т.д. В тогал есть и практика, которую выполняют в темноте, но в этом случае вы находитесь в темноте, чтобы появился свет, присутствие света.
В противоположность этому практика янгти называется муннанг, что значит «свет темноты». Здесь дневной свет необязателен, практику можно выполнять в полной темноте. Это другой способ развития света. Свет бывает не только днем: он присутствует и в темноте. Свет есть свет в любое время, сама темнота есть свет. Вы можете обрести это знание с помощью метода и практики. В этом случае развитие света становится очень важным методом для объединения всего. Этот метод называется тогал. Вот эти два аспекта практики, связанные со светом дня и светом темноты, и есть главные методы лхундруб.
Итак, обращаясь к Гуру Гарабу Дордже, который олицетворяет состояние лхундруб, мы просим у него наделяющего силой благословения — это ригпа, изначальное состояние; ZAL—наша энергия как она проявляется; — «даруй мне высшую силу, которая развивает мудрость».

Многие термины, такие как цал, ролпа и т.п., трудно перевести, и те, кто пытается это сделать, никогда не смогут найти нужных слов. Обычно мы переводим эти слова как «сущность, природа и энергия».
В обычном языке ум называется сем, но состояние ума — это туг. туг обозначает измерение ума, его подлинное состояние, а не обычный ум.
В Сутре слово тугдже всегда переводят как «сострадание», потому что сострадание — это энергия, проявляющаяся из шуньяты, пустоты. Но в Дзогчене смысл слова тугдже— это именно «энергия».То есть энергией называют состояние ума, способ проявления вещей, имеющий большую важность. Поэтому тугдже нужно понимать как энергию. Перевод «сострадание» будет неполным, потому что сострадание — лишь часть энергии.
йерме подразумевает нераздельность кадаг и лхундруб, иными словами, аспекта пустоты, то есть изначальной чистоты и аспекта проявления, то есть самоосвобождения. Йерме — это поистине недвойственное состояние.  Если оставаться в состоянии митогпа, не давая возникать мыслям, или просто пребывать без мыслей, не совершая никакого усилия, это самадхи, но это всё еще не созерцание.
там, где нужно что-то соединять или совмещать, мы еще далеки от созерцания. Созерцание подразумевает пребывание в присутствии, и там нечего соединять. Состояние присутствия включает в себя все переживания, но присутствие всегда одинаково. На таком уровне понимания используют выражение  «единый вкус». Однако, пока у вас не будет действенного переживания состояния присутствия, или ригпа, «единый вкус» останется всего лишь вашей фантазией.
Когда мы сами становимся природой зеркала, отражение — это лишь качество. В зеркале всё совершенно, потому что отражения — это его потенциальность. Именно это подразумевает выражение: все пребывает в изначальном состоянии. смысл — «надели меня силой, дабы я оказался в изначальном состоянии. Обычно мы находимся в двойственном состоянии, и если у нас есть хоть какое-то знание, то это знание главным образом умственное. Поэтому мы просим наделить нас силой, чтобы вернуться к исходному знанию.
великий перенос. В данном случае под «великим» тоже подразумевается «полный». Все наши кармические причины очищаются, и не остается ничего материального. Именно так мы осуществляем свой перенос в чистое измерение света, применяя методы тогал и янгти. Поэтому мы призываем высшую силу великого переноса.

[просто Соня]

5. ГУРУ-ЙОГА ГАРАБА ДОРДЖЕ
(Сущностный вариант)
Девять очистительных дыханий
1. Гуру-йога с белым А



2. Очищение мантрой пяти элементов
3. Прибежище и бодхичитта 

A
после каждого NAMO можете добавлять тронду, то есть посылать свет всем просветлённым и получать их благословляющую силу в виде света.
4.Мы произносим NAMO, сохраняя присутствие А в центре своего измерения и мгновенно представляя, что Гараб Дордже проявляется перед нами в пятицветном тигле как дхармакая Самантабхадра. Он синий как небо. Синева — символ пустоты, дхармакаи, запредельной любым материальным препятствиям. Этот образ олицетворяет нашу потенциальность, нашу истинную природу, которая в Дзогчене называется кадаг, или изначальная чистота. Мы получаем благословляющую силу самоосвобождения и все достижения, а наши заблуждения устраняются

5. Мы снова произносим NAMO, представляя, что Гуру Гараб Дордже проявляется как Гуру Ваджрасаттва и что мы получаем от него бесконечные силы передачи и мудрости самбхогакаи.

6. Произносим NAMO в третий раз, и Гуру Гараб Дордже проявляется перед нами. Мы обращаемся к нему, чтобы получить благословляющую силу состояния, которое означает нашу истинную изначальную природу. Это значит, что, вместо того чтобы бесконечно оставаться в измерении сансары, мы обращаем сансару вспять, возвращаясь в свою истинную природу, и тем самым достигаем Великого Переноса, подобно Гуру Падмасамбхаве и Вималамитре, которые не проявляли смерти. Мы просим этой благословляющей силы и получаем ее.

7. Произносим А, и все проявления растворяются в белом А в тигле, которое находится в центре нашего тела и присутствие которого мы сохраняем в течение всей практики. Теперь наше состояние едино с состоянием Гуру—мы расслабляемся в истинном состоянии гуру-йоги и некоторое время остаемся в этом присутствии.
8. Мы еще раз произносим NAMO и делаем тро, распространяя свет. Из находящегося в нашем сердце белого А в тигле свет направляется к измерениям дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи, к бесчисленным просветленным во всей вселенной.

9. Мы произносим А в третий раз и получаем возвращающиеся от просветленных существ бесконечные лучи света, символизирующие силы их передачи и благословения, и объединяем их со своим состоянием. Это  и означает, что теперь мы получаем силы передачи.

10. Произносим NAMO еще три раза, как раньше, применяя те же самые визуализации

11. Произносим А, и Гараб Дордже растворяется у нас во лбу, в тигле посредине треугольника, служащего основанием пирамиды, вершина которой достигает центрального канала. В центре этого треугольника— гакьил из трех цветов: синего, красного и желтого, которые символизируют тело, речь и ум, а также три измерения, дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи. В центре гакьила находится маленькое сияющее А — символ нашего изначального состояния.

12. Мы произносим А еще два раза с теми же самыми визуализациями, как в 8 и 9.
В конце практики мы поем Песню Ваджры и удостоверяем посвящение заслуг

6. ГУРУ-ЙОГА ПАДМАСАМБХАВЫ
Визуализация

В небе перед собой мы представляем сияющее пятицветное тигле. Внутри нее — Маха Гуру Падмасамбхава
ОМ
Произнося ОМ, представляем, что три тайных состояния Тела, Речи и Ума всех просветленных и всех видьядхар объединены в Учителе — исполняющей желания драгоценности.
Когда мы произносим JNANA SIDDHI А, касаясь трех своих центров мудрой абсолютной пустоты дхармадхату, мы представляем, что все силы передачи и благословляющая энергия трех тайных состояний учителя — исполняющей желания драгоценности, который объединяет в себе все, мгновенно исходят в виде трех светов, белого, красного и синего, и вбираются в наши три центра, нераздельно с ними сливаясь.
мы представляем, что из учителя — исполняющей желания драгоценности, который объединяет в себе всё, проявляются все сиддхи в виде света и лучей, которые мы вбираем мудрой окончательного объединения в Ваджре. При этом мы обрели все силы передачи, благословения и сиддхи.

Приведение мудрости в действие с помощью мантры 
Продолжая представлять, что из учителя — исполняющей желания драгоценности, объединяющей в себе всё, -непрестанно излучаются энергия мудрости и потоки благословения, подобные аркану из света, мы многократно повторяем мантру для приведения в действие мудрости учителя.

A
Все силы передачи и благословения непрерывно нисходят в виде радужных тигле и вбираются нашим телом, речью и умом, нераздельно с ними сливаясь. Сохраняя такую визуализацию, мы читаем мантру как можно большее число раз.

Объединение состояния учителя с собственным умом 

Под конец, повторив мантру как можно большее количество раз, мы произносим ОМ A HUM, и учитель — исполняющая желания драгоценность, который объединяет в себе всё, растворяется в трех светах — белом, красном и синем, — которые один за другим вбираются в наши три центра. Благодаря этому у нас во лбу, в горле и в сердце появляются в пятицветных тигле три слога: белый ОМ, красный А и синий HUM. Четкие и сияющие, ясные и прозрачные, они излучают свет и лучи и обладают своим естественным звучанием: таково проявление нераздельного единства трех тайных состояний учителя, исполняющей желания драгоценности, с нашими телом, речью и умом.

Как объединить гуру-йогу с созерцанием вне всех понятий 

Завершив практику ваджрного произнесения, мы расслабляемся в этой ясности и пребываем в мгновенном состоянии ригпа, чистой ясности, или присутствии, не удерживая никаких понятий, — именно это и есть конечная цель всех методов. Ведь (поскольку практика Маха-йоги заключается в) преображении трех страстей — привязанности, гнева и неведения — то нет ни одного метода, которые превосходил бы практику гуру-йоги или который нельзя было бы заменить ею и расслаблением в состоянии учителя.
Всякий, кто посвящает себя исключительно этой особой и самой сущностной йоге, дорожа ею, как самим своим сердцем, достигает конечной цели практики всей полноты Маха-йоги. «Когда, чтобы очистить ум, вы созерцаете учителя на макушке как сущность всех будд, вы практикуете его внутренний аспект. Когда, чтобы мгновенно получить благословляющую энергию, созерцаете его в своем сердце, вы практикуете его тайный аспект. Когда вы созерцаете (учителя) в (измерении) своего тела и он проявляется в облике йидама, вы практикуете его самый тайный аспект. конечная цель заключается в том, чтобы естественно пребывать в мудрости абсолютной природы явлений, а поскольку это состояние представляет собой самую сущность ума учителя, то, если объединить свой ум с состоянием учителя, качества такого знания появятся внутри вас. Поэтому на предварительном этапе занятия созерцанием, а также в конце каждой практики гуру-йоги мы соединяем свой ум с состоянием учителя. Практик, вступивший на путь учения Дзогчен, должен с большим усердием посвящать себя этому основополагающему моменту.

ВВЕДЕНИЕ В СОСТОЯНИЕ ГУРУ-ЙОГИ
МЕТОД УЗНАВАНИЯ СОСТОЯНИЯ РИГПА ЧЕРЕЗ ОПЫТ ПУСТОТЫ

устранив возбуждение и смятение ума, произнесите звук А и выполните визуализацию гуру-йоги с белым А и тигле в центре своего тела.
Затем, произнеся А еще раз, представьте, что всё то, что вы считаете вселенной, растворяется в свете, а этот свет растворяется в тигле с белым А внутри вас. Так вы можете получить переживание пустоты, потому что вся вселенная растворилась в свете, а свет — в вашем тигле. Теперь нет ничего внешнего: вы пребываете в безмерном пространстве пустоты. Хорошо прочувствуйте это переживание.
Через некоторое время произнесите А еще раз и растворите даже свое существо, свое материальное тело в белом А и в тигле. Внимательно наблюдайте: теперь вы — только тигле и больше ничего нет, только белое А и тигле. Так вы можете получить еще более сильное переживание пустоты.
Затем снова произнесите А — теперь тигле и белое А постепенно растворяются, становясь все меньше и меньше. Они перестают быть чем-то видимым: они и есть вы. В вашем измерении нет ничего, кроме этого. Так переживание пустоты усиливается еще больше и становится очень ярким. Бывает, что во время этой практики вас охватывает страх, потому что ощущение пустоты для нас непривычно.
Наконец произнесите А в последний раз; теперь даже то крошечное А и тигле полностью растворяются в пустоте. Сохраняйте присутствие. Теперь кажется, что не существует ничего, кроме бескрайнего измерения пустоты. Но, если вы будете как следует наблюдать, то обнаружите в этом измерении пустоты свое присутствие. Это и называется мгновенным присутствием. благодаря этой практике вы можете обнаружить мгновенное присутствие.

Мы произносим первый HUM, ощущая присутствие его естественного звука, и представляем синий HUM в центре своего тела. Если вы не знаете, как выглядит этот слог, представляйте синий светящийся шар. Синий HUM символизирует состояние единства нашего учителя и всех просветленных.
Мы произносим HUM во второй рази мгновенно преображаемся в Ваджрасаттву. Он ослепительно белый, как снежная гора. Ваджрасаттва — одно из самых важных коренных проявлений самбхогакаи. В Дзогчене мы называем его Гуру Ваджрасаттвой, потому что в нем объединено состояние всех учителей.
Мы произносим HUM в третий раз. Из HUM в центре проявления Важрасаттвы распространяются бесконечные лучи света, благодаря которым мы устанавливаем связь со всеми просветленными и мгновенно получаем от них бесконечные лучи света, символизирующие мудрость. Такое непрерывное распространение и получение лучей света называется тронду.
Выполняйте эту визуализацию, а затем наблюдайте себя и расслабляйтесь. Иными словами, не используйте работу ума, но оставайтесь в присутствии движения — это называется ясностью. Немного побудьте в этой ясности, а затем наблюдайте, «кто» находится в ней. Ясность—это ваше переживание. Если теперь вы будете осознавать, кто находится в этом переживании, то обнаружите мгновенное присутствие и ясность станет созерцанием.

• Мы произносим первый HUM, сохраняя присутствие его естественного звука, и представляем синий HUM в центре своего тела.
• Произнося HUM во второй раз, мы мгновенно, в духе Ану-йоги, преображаемся в Ваджрасаттву яб-юм. Очевидно, что выполняя эту визуализацию, мы получаем опыт не только ясности, но и ощущения, поскольку речь идет о сексуальном союзе.
• Мы произносим HUM в третий раз. Теперь из синего HUM в центре недвойственного союза яб-юм Ваджрасаттвы в трех измерениях распространяются бесконечные лучи света, которые соединяют нас с просветленными, а от них мы в свою очередь получаем бесконечные лучи света, представляющие их мудрость и благословляющую силу.
• Через некоторое время мы расслабляемся в недвойственном переживании ясности и ощущения. Мы остаемся в этом переживании, а затем наблюдаем, чтобы обнаружить, кто находится в этой ясности.

Кто испытывает это ощущение? Теперь вы пребываете не только в переживании, но и в присутствии — если мы это обнаруживаем, именно это и есть мгновенное присутствие.
Неважно, через какое переживание вы обнаруживаете мгновенное присутствие. Нет никакой разницы. Главное — иметь недвойственную осознанность. В учении Дзогчен это называется  «равенство». Теперь у вас есть это знание, и вы можете развивать его на протяжении всей жизни. Его также можно назвать осознанностью единого вкуса, а это может быть только в состоянии мгновенного присутствия. Ведь обладать осознанностью единого вкуса невозможно, если оставаться просто в переживании, потому что пустота есть пустота, ясность есть ясность, огонь есть огонь, а вода есть вода. Если соединить огонь и воду, огонь погаснет, так что то и другое не становятся одного вкуса. Переживание единого вкуса подразумевает пребывание в своей истинной природе, а не в условиях двойственности.

[просто Соня]

ГУРУ-ЙОГА ДЛЯ ВСЕМИРНОЙ ПЕРЕДАЧИ В ГОДОВЩИНЫ ГАРАБА ДОРДЖЕ, ПАДМАСАМБХАВЫ И АДЗОМА ДРУГПА
НАДЕЛЕНИЕ СИЛОЙ ПЕРЕДАЧИ В ДЗОГЧЕНЕ

Нет никакой разницы между учителем и учеником: все изначальные состояния — от Самантабхадры и до любого из живых существ—всегда имеют одну и ту же природу Они всегда вне ограничений и всегда одинаковы. Вот почему мы стараемся быть в этом состоянии. Это самое главное в учении Дзогчен.
Выполняем очистительное дыхание. Затем мы произносим А и представляем белое А в пятицветном круге, тигле. Это символ нашей изначальной потенциальности, и мы представляем его в центре своего тела. Затем мы представляем лучи света, которые исходят из этого белого А и тигле один за другим: сначала синие, потом зеленые, потом белые, потом красные и потом желтые, что символизирует пять элементов. Затем мы сочетаем визуализацию с мантрой. Закончив очищение, снова произнесите А и представьте в центре своего тела присутствие белого А в тигле. Из этого А исходит свет, и с помощью этих бесконечных лучей света мы общаемся со всеми просветленными и в особенности с учителями. мы имеем дело с передачей, а потому с помощью этого света мы обращаемся к учителям Дзогчена. Учитель проявляется как Гуру Гараб Дордже. Правой рукой он указывает на вас, что означает прямую передачу. Его левая рука покоится на левом колене. Это значит, что в то же время он пребывает в состоянии созерцания. Вы представляете этот образ перед собой, понимая, что, хотя это проявление имеет облик Гараба Дордже, на самом деле это Учитель. Учитель проявляется и теперь дает вам передачу. Так что ваша визуализация очень живая.
После призывания мы снова произносим А, и вы представляете, что из белого А в тигле, которое находится в сердце Гуру Гараба Дордже, по всей вселенной распространяются бесконечные лучи и их получают просветленные существа и держатели знания учения Дзогчен. Затем мы снова произносим А, и от тела, речи и ума всех этих просветленных исходят их мудрости и силы передачи в виде бесконечных разноцветных лучей, которые растворяются в центре белого А и тигле Гуру Гараба Дордже. Гуру Гараб Дордже получает все эти света, и это значит, что Гуру Гараб Дордже объединяет в себе мудрость всех просветленных вселенной. После этого мы снова произносим А, и в этом момент представляем, что Гуру Гараб Дордже с белым А и тигле растворяется в свете и этот свет нисходит к нам и растворяется у нас во лбу.
Во лбу находится нечто вроде треугольника, в центре которого против часовой стрелки вращается трехцветный круг, гакьил, причем это вращение происходит от краев в центр. Гакьил символизирует потенциальность тела, речи и ума. Он вращается у нас во лбу. Вы можете представлять этот треугольник как центральный канал, синеватый снаружи и красноватый внутри, что символизирует свет внутри него. Этот треугольник служит основанием пирамиды, грани которой идут внутрь, причем вершина упирается в головную чакру, соединяясь с центральным каналом.
(Все рисунки - в источнике текста)

Единство Гуру Гараба Дордже и нашего изначального состояния проявляется в центре этого вращающегося гакьила в виде крошечного сияющего белого А, которое символизирует нашу истинную потенциальность. Сохраняя эту ясность, мы расслабляемся и остаемся в этом состоянии.
Через некоторое время мы делаем тронду: когда мы произносим А, из белого А во лбу, символизирующего состояние нашего единства с Гуру, во всех направлениях исходят бесконечные лучи света и призывают или приводят в действие всех просветленных и их мудрости.
Затем мы снова произносим А и получаем бесконечные лучи света от всех просветленных. Мы растворяем эти лучи в белом А, тигле и гакьиле у себя во лбу и распространяем их по каналам и чакрам своего тела. Наши чакры и каналы пробуждаются, и при этом мы очищаем все препятствия, помехи и неблагую карму. Всё наше кармическое тело на материальном уровне растворяется в пятицветном свете — своей истинной природе, и мы пребываем в этом состоянии.
Мы еще раз произносим А, и теперь лишь пребываем в этом присутствии. При этом мы отмечаем, КТО делает эту визуализацию, КТО пребывает в белом А в центре гакьила. Мы не смотрим на что бы то ни было двойственным образом: мы находимся в этом состоянии — это и есть мгновенное присутствие и наше истинное состояние.
Теперь мы расслабляемся и остаемся в этом состоянии.
В тот миг, когда вы расслабились в ясности этого присутствия, учитель внезапно и резко кричит «РНАТ» и у вас наступает нечто вроде небольшого шока, но в этот момент вы ни о чем не думаете. Благодаря этому ваши мысли и умственная сумятица отсекаются. В этот миг вы находитесь в мгновенном присутствии. Вы замечаете это мгновенное присутствие: это состояние вашего учителя и состояние Гуру Гараба Дордже. Также это ваше истинное изначальное состояние. Нет никакой разницы.
Итак, мы расслабляемся в этом состоянии и объединяем тело, речь и ум и все свои представления о субъекте и объекте. Всё объединяется в звуке Песни Ваджры: мы поем Песню Ваджры и всё объединяется с этим состоянием, и мы остаемся в нём: мы получаем передачу, мы получаем знание мгновенного присутствия, и под конец мы замечаем, кто пребывает в этом состоянии мгновенного присутствия. В завершение мы посвящаем заслуги и удостоверяем это посвящение заслуг мантрой.

Мы призываем Гуру Падмасамбхаву как учителя, чтобы получить от него силы передачи. Таков истинный смысл. После этого мы произносим ОМ A HUM на одно дыхание, когда звук ОМ переходит в А, а тот — в HUM, и мы представляем в трех местах Гуру Падмасамбхавы белый ОМ, красный А и синий HUM — три слога, символизирующие состояние тела, речи и ума. постарайтесь представлять в трех местах Гуру Падмасамбхавы три сферы —белую, красную и синюю,— которые находятся в трех чакрах и символизируют состояние тела, речи и ума. Будет лучше, если вы и выучите слоги ОМ A HUM. Это белый ОМ , красный A и синий HUM. Итак, вы представляете в трех местах Гуру эти три слога, символизирующие состояние тела, речи и ума.

Затем вы снова произносите ОМ A HUM, и из ОМ А HUM исходят три вида света, достигающие всех просветленных вселенной и подготавливающие вас для получения их мудростей. Затем вы произносите ОМ A HUM в последний раз, и теперь от всех просветленных, из их трех мест вы получаете три вида бесконечных лучей света, которые объединяются в трех местах Гуру Падмасамбхавы. Это значит, что мы объединяем все существующие во вселенной потенциальности. При этом мы, как в среднем туне, повторяем мантры ОМ A HUM ...

Мантры связаны с речью, а мудры — с нашим материальным телом.
Что касается мудр, вы начинаете с этого движения:...
(Все рисунки и тексты мантр - в источнике текста)
Вы приглашаете мудрость, и из ОМ A HUM в трех местах Гуру вы поочередно получаете три силы передачи в свой лоб, в горло и в сердце.
Затем вы произносите JNANA SIDDHI А, сопровождая это мудрой, и получаете из всех трех мест непрерывно три света и бесконечные потенциальности.
Итак, вы делаете визуализацию с помощью ума, мудру с помощью тела и мантру с помощью речи—всё это происходит вместе, и вы это представляете.
Вы сохраняете присутствие того, что получаете бесконечные лучи света, и затем поете мантру по меньшей мере семь раз и в это время получаете бесконечный и непрерывный поток силы передачи.
Затем вы произносите ОМ, А и HUM по отдельности, один за другим. Сначала вы произносите ОМ, и в этот момент материальное тело Учителя—Гуру Падмасамбхавы растворяется в белом свете в ОМ. Этот белый свет растворяется в вас, главным образом во лбу, где находится пятицветное тигле. Сияющий белый ОМ проявляется в тигле, символизируя состояние единства вашего учителя и всех просветленных, а также истинного состояния вашего тела.
Затем произнесите А как единство речи: свет от красного А нисходит в ваше горло и объединяется там, проявляясь как красное А в пятицветном тигле. Затем произнесите HUM и представьте синий HUM, объединяя его в своем сердце точно так же. Это единство состояния ума. Расслабьтесь и пребывайте в этом состоянии.

В тот момент, когда вы расслабились в ясности этого присутствия, учитель внезапно и резко кричит «РНАТ», и в это время у вас наступает состояние, напоминающее небольшой шок, но в этот момент у вас нет никаких мысленных представлений. Благодаря этому ваши мысли и умственная сумятица отсекаются. В этот миг вы находитесь в мгновенном присутствии. Вы замечаете это мгновенное присутствие: это состояние вашего учителя и состояние Гуру Падмасамбхавы. Также это ваше истинное изначальное состояние — между ними нет никакой разницы. Расслабьтесь и находитесь в этом состоянии как можно дольше. Под конец, сохраняя это единство, мы поем Песню Ваджры, и это значит, что все мы находимся в состоянии единства.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ СТАДИИ ЗАНЯТИЯ ПРАКТИКОЙ
ВЫДЫХАНИЕ ЗАГРЯЗНЕННОГО ВОЗДУХА

как нужно выдыхать девять раз нечистый воздух: сначала нужно выдыхать его медленно, в середине сильнее, а в конце плавно и расслабленно.
Затем закройте левую ноздрю средним пальцем левой руки и выдохните загрязненный воздух точно так же, как делали с правой стороны.
Выдохнув загрязненный воздух попеременно три раза через правую ноздрю и три раза через левую, как следует расправьте плечи и вдохните воздух через обе ноздри. Полностью закончив вдох, медленно наклоняйтесь вперед, держа спину прямой и сводя плечи, пока лоб не коснется земли, при этом вы через обе ноздри выдыхаете нечистый воздух. Снова медленно выпрямите тело и хорошо расправьте плечи, вдыхая через обе ноздри и т.д. Повторите этот этап три раза. Сделав три выдоха через правую ноздрю, три выдоха через левую и три выдоха через обе ноздри, вы выдохнули загрязненный воздух девять раз.
Делая вдох, представляйте, что вдыхаете все сущности пяти элементов сансары и нирваны в виде чистой праны пяти цветов и, эта прана пяти элементов восстанавливает ваши пять элементов, упорядочивает их, и значительно увеличивает крепость физического тела.
Выдыхая нечистый воздух, представляйте, что все кармические загрязнения, эмоции, болезни, вредоносные энергетические влияния, препятствия и омрачения, ошибки и падения — всё, что в вас кроется, каково бы оно ни было, выходит наружу в виде черного дыма и очищается в измерении пяти цветов естественного света пяти элементов.

ПРИЗЫВАНИЕ ПРИСУТСТВИЯ ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПОТЕНЦИАЛЬНОСТИ

Произнесите нараспев долгое А, представляя в своем сердце белую сияющую букву А в центре сияющего пятицветного тигле.
А символизирует звук, корень потенциальности; белый цвет А символизирует свет, пятицветное тигле — лучи. Таким образом, это подлинный символ изначальной потенциальности, выраженный посредством звука, света и лучей.
вызывая присутствие А с помощью звука, легче получить живое переживание ясности, мысленно представляя пятицветное тигле с белым А—символ потенциальности.
Произнося А, вы мгновенно представляете присутствие пятицветного тигле с белым А, символа потенциальности, и, сохраняя такое присутствие, поете мантру очищения пяти элементов, соединяя ее с визуализацией.
Порядок визуализации для этой мантры следующий. Мантра начинается с ОМ и заканчивается SVAHA. Эти три слога —печать для придания мантре силы; их использовали риши, которые обладали силой без
ошибочной речи. Поэтому представлять ничего не нужно: просто пребывайте в естественном звуке этих трех слогов.
Е — сущность элемента пространство. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит синий свет и заполняет все ваше тело.

Произнося НО, представляйте, что синий свет распространяется безмерно и что элемент пространство, который служит основой остальных четырех элементов — земли, воды огня и воздуха, укрепляет эти четыре элемента вашего материального тела, связывает, собирает воедино, согласовывает, если они находятся в противоречии.
Когда вы произносите SHUDDHE, очищаются и освобождаются все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, накопленные в прошлом.
Когда вы произносите второе SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, которые накапливаются в настоящем или наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента пространство, исходящей из вашей потенциальности.
YAM — это сущность элемента воздух. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит зеленый свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что зеленый свет безмерно распространяется, благотворно влияя на четыре элемента: землю, воду, огонь и воздух. В частности, он укрепляет элемент воздух в вашем материальном теле, связывает, собирает воедино, согласовывает.
ВАМ — это сущность элемента вода. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит белый свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что белый свет безмерно распространяется, благотворно влияя на четыре элемента: землю, воду, огонь и воздух. В частности, он укрепляет элемент вода в вашем теле, связывает, собирает воедино, согласовывает,
Когда вы произносите SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые нарушения и падения, накопленные в прошлом, настоящем или которые наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента вода, исходящей из вашей потенциальности.
RAM — это сущность элемента огонь. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит красный свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что красный свет безмерно распространяется.
Когда вы произносите SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые нарушения и падения, накопленные в прошлом, очищаются и освобождаются.
Когда вы произносите второе SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, которые накапливаются в настоящем или которые наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента огонь, исходящей из вашей потенциальности.
LAM — это сущность элемента земля. Когда вы его произносите, из тигле и А исходит желтый свет и заполняет все ваше тело.
Произнося НО, представляйте, что желтый свет безмерно распространяется, в целом благотворно влияя на четыре элемента: землю, воду, огонь и воздух. В частности, он укрепляет элемент земля в вашем материальном теле, если он ослаблен, связывает, если он прерывист, собирает воедино, если он разрознен, согласовывает, если есть какие-то противоречия.
Когда вы произносите SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые нарушения и падения, накопленные в прошлом, очищаются и освобождаются.
Когда вы произносите второе SHUDDHE, все кармические загрязнения, эмоции, препятствия и омрачения, грубые ошибки и падения, которые накапливаются в настоящем или наверняка будут накоплены в будущем, очищаются благословляющей силой элемента земля, исходящей из вашей потенциальности.
Е YAM ВАМ RAM LAM — это семена сущностей пяти элементов. Произнося их один за другим, представляйте, что из тигле и А распространяются синий, зеленый, белый, красный и желтый света, поочередно и одновременно. Они не только целиком заполняют ваше тело, но и все пространство; и все существа, которые находятся в том месте, где вы сидите, также наполняются этим сияющим светом.
Когда вы произносите SHUDDHE, все загрязненное и неблагое, присутствующее во всех местах, очищается и освобождается, как исчезает роса под лучами солнца.
Произнося SHODHANAYE, вы безмятежно расслабляетесь в состоянии, в котором все измерение и существа в нем воспринимаются как нераздельность видимого и пустоты и ясности и чистоты, которую вы запечатываете печатью этого созерцания.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ПОЛЯ ЗАСЛУГ ДЛЯ ПРИБЕЖИЩА И БОДХИЧИТТЫ
А
Произнесите нараспев долгое А, в то же время представляя, что из пребывающей в вашем сердце белой сияющей буквы А, находящейся в центре блистающего тигле из пяти светов, во все десять направлений исходят бесконечные пятицветные лучи света. Они достигают вашего коренного гуру, учителей, с которыми вы установили ваджрную связь, и всех учителей линии передачи и приводят в действие их мудрость. В пространстве перед вами в пятицветном тигле появляется высочайший учитель в чистом и ясном образе Хрустального Дитя—он воплощает в едином образе сущность Трех Ваджр всех коренных учителей и учителей линии передачи.