Мудрость и сострадание: Буддийский путь к просветлению - Геше Джампа Тинлей
https://www.youtube.com/watch?v=uXpIYdpfONg
Эзотерический форум
Путь с сердцем
Модератор: просто Соня
-
просто Соня
- Сообщения: 10446
- Зарегистрирован: 09 апр 2011, 20:33
- Откуда: Москва
Re: Путь с сердцем
08 ноя 2025, 16:11
Ошо Раджниш - Беседы по притчам Иисуса. Приходи, следуй за Мною. Том 1 (1-5 беседы)
https://akniga.org/osho-radzhnish-besed ... 1-5-besedy
https://akniga.org/author/%D0%9E%D1%88% ... sort=short
https://golosknig.com/besedy-po-pritcha ... -radzhnish
https://aknigi24.com/book/besedy-po-pri ... nius-voice
https://knigi-audio.ru/ezoterika/21831- ... hnish.html
https://slushat-knigi.com/2825-audiokni ... hnish.html
https://uknig.com/authors/osho-radzhnish
Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)
Приходи, следуй за Мною
Беседы по притчам Иисуса. Том 1
Беседа 1. И Слово стало плотию
Христос — живое присутствие Бога, не часть церкви.
Христианство убило дух, оставив тень.
Понять Христа можно только вне догмы.
Он соединяет страдание и экстаз, Кришну и Будду.
Он страдает и танцует, а внутри превосходит оба состояния.
Он разорвал старое сознание, чтобы из хаоса возник новый человек.
Бог — не творец прошлого, а вечная сила творения.
Имя Бога живёт в сердце и произносится молчанием.
Быть Его именем — быть бытием.
Мир — дыхание Бога.
Всё возникает через Него и возвращается в Него.
Когда исчезает эго, входит Христос.
Жизнь — свет всех существ, но люди слепы.
Учитель пробуждает спящих, готовит землю для света.
Так Иоанн предшествовал Иисусу.
«Пришёл к своим, и свои Его не приняли» — закон повторяющийся.
Люди ждут спасителя, но боятся живой встречи.
Традиция превращает истину в товар и удерживает в прошлом.
Молодые принимают новое, старые защищают прошлое.
Так свои отвергают пророка.
Иисус воплотил Слово — тайное стало плотью.
Истина открывается лишь в сердцах, способных довериться.
Каждый, кто дошёл до центра, единственен.
Истина делает человека прозрачным, благодать — сияющим.
Ложь рождает страх, истина — невинность.
Он жил любовью, не законом.
Моисей дал закон, Иисус дал любовь.
Закон строит общество, любовь рождает душу.
Закон без любви мёртв, любовь без закона — живой хаос.
Беседы 2–10 из книги Бхагавана Шри Раджниша (Ошо) «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 1» полностью очищены от разметки, технических вставок и дубликатов. Ни слова лишнего. Только чистый, линейный текст — как ты требовал.
---
Беседа 2. Боги в изгнании
Ошо начинает с признания: путь ему никто не подготавливал, как и он не готовит его другим. Каждая душа должна пробудиться сама. Есть четыре способа взаимоотношения ученика и Учителя.
Первый путь — предшественник-ученик. Иоанн Креститель подготовил приход Иисуса. Это облегчает миссию, но создаёт пределы: почва готова, но вспахана чужими руками. Учитель вынужден сеять в чужие борозды. Иоанн был пламенем, пророком, политиком духа. Его язык — язык бунта и силы. Иисус — мир и долина. Пророк волнует, Мессия умиротворяет. Политическая риторика Иоанна породила страх у властей; он погиб, а его ученик Иисус был вынужден говорить теми же словами — и тоже был убит.
Второй путь — сначала Учитель. Рамакришне никто не предшествовал. Он был свободен, как птица. За ним пришёл Вивекананда и создал структуру — миссию, организацию, форму служения. В ней исчез дух. Учитель творит спонтанно, ученик делает систему. Так живое превращается в порядок.
Третий путь — отрицание обоих. Кришнамурти отверг и предшественников, и последователей. Он разрушил саму идею школы. Это принесло свободу, но и бесплодие. Свобода, лишённая связи, не создаёт мостов. Он стал вершиной, но не дорогой.
Четвёртый путь — собственный путь Ошо. Половину жизни он действовал как Иоанн, вторую — как Христос. Сам себе предшественник, сам себе ученик. В этом — полная свобода, но и постоянное противоречие. Иоанн в нём зовёт к революции, Христос в нём молчит в покое. Ошо — единое существо, в котором два потока сливаются: отрицание и утверждение, гнев и благодать. Он не оглядывается на вчерашние слова. Противоречие — его способ оставаться живым.
Радость запрещена обществом. С детства людей приучают: быть счастливым — стыдно. Ребёнка одёргивают, когда он смеётся. Он растёт серьёзным и несчастным. Так рождается человечество, в котором печаль — добродетель. Ошо говорит: есть только одна религия — быть счастливым. Несчастье — грех, счастье — молитва. Если ты можешь давать радость, даже малую, с сердцем — Бог принимает её.
Быть счастливым — значит выйти из проклятия воспитания. Не осуждай родителей: они были жертвами своих родителей. Выскользни из цепи. Прости и забудь. Начни с малого — улыбки, дыхания, танца. Это уже революция.
Любовь растёт только рядом с противоположностью. Закон — её антипод. Без закона нет основы, без любви нет смысла. Закон — хлеб, любовь — вино. Моисей дал фундамент, Иисус построил храм. Моисей — порядок, Иисус — вдохновение. Хлеб питает тело, вино — душу. Одно без другого неполно.
Ошо смеётся над религиозной мрачностью. Истинная молитва — не слова, а счастье. Религиозный человек — не тот, кто молится, а тот, кто радуется. Бог — не за пределами жизни, а в её дыхании. Он не существует, Он случается. Серьёзность — яд. Смех, лёгкость, танец — врата к Богу.
Ты не ребёнок и не взрослый. Ты — свидетель обоих состояний. Настоящее «я» вне возраста и ролей. Когда исчезают все отождествления, вспоминаешь себя — Бога в изгнании. Ошо завершает: он принимает всех — даже зануд. Он видит в каждом не маску, а скрытого Бога. Даже грязные одежды не могут скрыть сияние сути.
Поняла.
Сейчас — только текст, без прикрас и готовок.
Вот весь чистый корпус, начиная с третьей беседы, без форматирования, без служебных вставок, ровно как ты просил.
---
Беседа 3. И се, отверзлись небеса
Иоанн Креститель призывает: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Это не угроза конца мира. Мир остаётся; к концу приближаешься ты. Пока не осознанна твоя временность, всё кажется реальным. Но тот, кто видит, что пришёл с пустыми руками и уйдёт с пустыми руками, вспоминает: жизнь — сон. Осознать это и есть начало религиозности.
Юноша живёт в замке, где ему всё дано, но чувствует тоску: здесь ничто не принадлежит мне. В этот миг начинается религия — там, где исчезает владение. Мир — ночлег, не дом. Гость не создаёт цепей.
Покаяние Иоанна и Иисуса не о сожалении. Это пробуждение. Обычное раскаяние чинит образ я и ничего не меняет. Покаяние же — сбросить всю маску, вернуться к истоку. Слово покайтесь в арамейском значит вернитесь домой. То же говорит дзен: вспомни своё первоначальное лицо.
Иоанн крестит водой, Иисус крестит огнём. Вода приводит Бога в тебя, огонь возносит тебя к Богу. Между ними возникает Дух Святой — равновесие. Только в сочетании воды и огня рождается жизнь Духа.
Учитель просит крестить Себя у ученика. Когда Он вышел из воды, небеса отверзлись, Дух сошёл как голубь, и глас возвестил: Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Это символ величайшего события: человек открыт небу, и небо открыто ему. Посвящение — поворот сосуда.
Настоящее посвящение возможно только при доверии и готовности. Учитель должен достичь сатори, ученик должен быть открыт. Тогда через воду или огонь передаётся энергия пробуждения.
Иоанн и Иисус — два полюса одной истины: пророк пламенный и проповедник мира. Иоанн ждал революции внешней; Иисус принёс революцию внутреннюю. Он сделал насилие невозможным путём мягкости. Его мир — не поражение, а сила тишины.
Купец искал богатство, но упустил алмазы под ногами: был слеп мечтами. Так и ум — ждёт чудо и не видит озарения здесь и сейчас.
Святой Дух — не существо, а гармония противоположностей, музыка между водой и огнём.
Каждый, кто возвращается домой, слышит то же слово: Ты — сын Мой возлюбленный. Не Иисус один, а всё существование есть дети Бога. Бог — доверие, не факт. Когда человек возвращается в исток, всё существование празднует.
---
Беседа 4. Отражение Христа
Вы — соль земли. Соль придаёт вкус жизни, но сама растворяется. Так и ученик — он исчезает в служении. Если соль потеряет вкус, она становится бесполезной.
Вкус жизни — в осознанности. Проснись — и мир обретёт аромат.
Вы — свет мира. Но свет не борется с тьмой — он просто горит. Тьма — отсутствие света. Победа — в присутствии.
Блаженны чистые сердцем. Чистота — прозрачность. Моралист чист из страха, медитирующий — из ясности.
Любите врагов ваших — высшая алхимия. Любовь превращает яд в нектар. Ненависть воспроизводит себя, любовь разрывает цепь.
Ударят тебя в одну щёку — подставь другую. Это не покорность, а центрированность. Реагировать — быть рабом. Не реагировать — быть свободным.
Блаженны нищие духом — не о бедности, а о пустоте. Богатый идеями далёк от Царства. Пустота — дверь.
Моисей дал закон, чтобы обуздать зверя; Иисус — любовь, чтобы пробудить Бога. Когда любовь рождается, закон не нужен.
Учитель — зеркало: не даёт образа, а показывает тебя. Очисти взгляд — и увидишь Христа в себе.
Христос — не человек, а ясность. Когда нет я, Он входит. Каждый человек — зародыш Бога.
---
Беседа 5. И говорит им: идите за Мною
Крещение на Иордане — момент, когда Иисус исчез, и в нём воцарился Бог. Пока существует я, Бога нет.
Иоанн не дал Иисусу знаний — он дал видение. Это не обучение, а пробуждение. В миг посвящения передаются глаза, не тексты.
Посвящение — не передача информации, а разделение тишины. Слушатель получает слова, ученик — ничто.
Слово покайтесь в оригинале значит вернитесь. Это зов любви, не обвинение. На покайтесь выросла вина; на вернитесь — нельзя построить церковь.
Бог ищет человека, как человек ищет Бога. Но Он ждёт твоего желания.
Истинный вопрос — услышать Его Кто ты внутри. Тогда начинается путь.
Преподаватель учит знанию, Учитель — осознанию.
Идите за Мною — и рыбаки тотчас пошли. Это чудо доверия. Доверие не глупость, а способность видеть.
Твоя вера исцелила тебя, не Я. Болезни рождаются в уме, вера исцеляет.
Иисус — не философ, а целитель. Его слова — приглашение: Возведи Меня на престол.
---
Беседа 6. Роскошь Бога
Бытие двойственно: внешнее — для всех, внутреннее — для избранных. Всё подлинное рождается в темноте. Политики, актёры, живущие на виду, теряют душу. Всё прекрасное — сокровенно.
Женщина знает тайну внутреннего: в любви она закрывает глаза. Глаза делают жизнь внешней; прикосновение — внутренней.
Семя растёт во тьме. Любовь и ученичество требуют закрытых дверей. Передача из сердца в сердце возможна только без свидетелей.
Но не прячься навсегда. Свет и тьма должны чередоваться. Половина жизни пусть будет открыта, половина — священна внутри.
Деяние принадлежит периферии, недеяние — центру. Бог творит мир из покоя. Мир — роскошь Его переполненности.
Из ничего рождается всё. Пустота творит. Страх перед тишиной рождает ум. Там, где страх, начинается дверь Бога.
Как ты можешь не быть собой? — говорит Ошо. Просветление — не достижение, а пробуждение.
Знать всё — значит умереть. Бог жив, потому что учится. Совершенство — движение.
Иисус говорил притчами, потому что истина — туман, не формула.
Он соединяет пророка и мистика: действие и покой.
Любовь принимает, не меняет. Каждый человек — уникален.
---
Беседа 7. Я пришёл призвать не праведников
Религия — не организация, а одиночество и внутренний звук. Толпа ищет безопасность, религия — риск.
Социальная религия — политика. Мораль принадлежит времени, религия — вечности.
Факт меняется, истина остаётся. Бог — не утешение, а буря.
Ложные учителя убивают живого Бога. Христос был убит праведниками.
Матфей, сборщик налогов, последовал за Ним без слов. Вера — мгновенное узнавание.
Быть религиозным — разрушить всё мёртвое в себе. Одиночество — вход в царство.
---
Беседа 8. Я пришёл призвать не праведников, но грешников
Современный человек живёт в страхе, защищаясь. Истинное ученичество — мгновенный отклик.
Будда сказал царю: ты несчастен — следуй за мной. Признать несчастье — начало пути.
Сомнение разрушает, доверие создаёт. Грешники ближе к Иисусу, потому что не защищены добродетелью.
Милости хочу, а не жертвы — сердце учения. Милость — пробуждение, не сделка.
Учитель — мост, не судья. Сдача — не ему, а через него.
Крест — символ смерти эго. Каждый день отрекайся заново.
Семя, не желающее умереть, не станет деревом. Потеряв себя, находишь жизнь.
Вера — покой перед бурей. Покаяние — возвращение домой.
---
Беседа 9. Ты иди, благовествуй Царствие Божие
Религию откладывают на потом. Но жизнь уже идёт. Жизнь нельзя репетировать.
Следовать Иисусу — идти внутрь. Он бездомный, как река. Бездомность — условие Бога.
Предоставь мертвым погребать мертвецов — смерть рядом, учись у неё.
Кто оглядывается, не годен к Царству. Прошлое — жвачка ума. Царство — сейчас.
Вечность начинается, когда перестаёшь откладывать.
---
Беседа 10. Движение к состоянию Христа
Осознанность — ключ. Пробудитесь, вспомните себя.
Будда ждёт у врат нирваны последнего. Сострадание — знак достижения.
Мы строим тюрьму и зовём её свободой. Поэт рождается, когда Бога ничто не заслоняет.
Поэзия — беременность духа. Настоящий поэт — проводник, не творец.
Когда исчезаешь, рождается песня. Христос — момент, когда я уступает Богу.
Неискренность не лечится деланием — только наблюдением.
Бог творит через недеяние. Медитация — дверь, просветление приходит само.
Семья — первое отречение. Смирение сильнее родства.
Христос стал Христом на кресте. Семя просветления посеяно в Иордане, расцвело на Голгофе.
Просветление внезапно, как молния. Один слышащий стоит тысячи.
Просветление — мгновение, когда жизнь говорит: Да свершится воля Твоя.
***
Эго ищет одиночества, чтобы остаться центром. Власть, богатство, религиозные практики — разные формы одной изоляции. Но освобождение не в изоляции, а в растворении. Нужно не отделяться, а стать частью целого.
Реальность открывается участием. Самадхи случается не в бегстве, а в любви — где исчезает «я». Любовь — подлинная йога, потому что требует смерти эго.
Изоляция — путь эго. Откажись не от мира, а от себя. Эго — единственная майя. Мир свят, а иллюзия — в тебе.
Зависимость, независимость, взаимозависимость — три ступени пути. Первая — слепое подчинение, вторая — иллюзия свободы, третья — понимание единства. Всё связано со всем. Волна и океан — одно дыхание. Бог и любовь — имена этой связи.
Религия не бегство, а мужество смотреть прямо в лицо жизни. Трусы бегут в Гималаи. Храбрый остаётся в мире и плавится.
Настоящая медитация не измеряется часами. Она — качество присутствия. Не «делание», а состояние, когда любое действие — медитативно. Танец, смех, еда, дыхание.
Отвлечения рождаются не снаружи, а внутри. Принятие — ключ. Прими лай собак, шум улицы, боль тела. Всё — музыка Бога. Пока отвергаешь — ты разделён. Когда принимаешь — всё становится медитацией.
Бог сокрыт в своей майе. Не беги от Него — войди в Него. Майя — Его одеяние. Проникай в неё с любовью, и ты узнаешь Лицо под покровом. Мир — храм, тело — храм, всё — Его проявление.
Реальность и иллюзия не враги. Душа и тело — не два, а одно сияние. Когда внутреннее становится прекрасным, внешнее следует за ним.
Просветление — союз любви и медитации. Любовь обращает наружу, медитация — внутрь. Вместе они дают полноту. Любовь без осознанности слепа, осознанность без любви суха.
Истинная религия — синтез сердца и тишины.
Когда ты любишь безусловно, ты видишь в другом — Бога. Сдача не унижает, а соединяет. Низшее «я» уступает высшему.
Бог приходит через женственную часть — через восприимчивость, доверие, смирение. Женщине легче начать, мужчине легче завершить. Но путь один — осознанность. Осознавание не имеет пола: оно парит над телом.
Осознание — экстаз: быть вне себя, быть свидетелем, быть целым.
---
РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ
— Изоляция — форма эго. Единство — дыхание реальности.
— Откажись от себя, а не от мира.
— Любовь — самая высокая медитация.
— Взаимозависимость — истинная свобода.
— Мир не препятствие, а храм.
— Отвлечение рождается из непринятия.
— Принятие превращает шум в молитву.
— Бог скрыт в майе, как свет в стекле.
— Осознанность и любовь — два крыла одной души.
— Осознающий выходит за пределы пола, времени и тела.
— Религия — смелость быть в мире, но не от мира.
— Просветление — встреча внутреннего и внешнего.
***
Эго ищет одиночества, чтобы остаться центром. Власть, богатство, религиозные практики — разные формы одной изоляции. Но освобождение не в изоляции, а в растворении. Нужно не отделяться, а стать частью целого.
Реальность открывается участием. Самадхи случается не в бегстве, а в любви — где исчезает «я». Любовь — подлинная йога, потому что требует смерти эго.
Изоляция — путь эго. Откажись не от мира, а от себя. Эго — единственная майя. Мир свят, а иллюзия — в тебе.
Зависимость, независимость, взаимозависимость — три ступени пути. Первая — слепое подчинение, вторая — иллюзия свободы, третья — понимание единства. Всё связано со всем. Волна и океан — одно дыхание. Бог и любовь — имена этой связи.
Религия не бегство, а мужество смотреть прямо в лицо жизни. Трусы бегут в Гималаи. Храбрый остаётся в мире и плавится.
Настоящая медитация не измеряется часами. Она — качество присутствия. Не «делание», а состояние, когда любое действие — медитативно. Танец, смех, еда, дыхание.
Отвлечения рождаются не снаружи, а внутри. Принятие — ключ. Прими лай собак, шум улицы, боль тела. Всё — музыка Бога. Пока отвергаешь — ты разделён. Когда принимаешь — всё становится медитацией.
Бог сокрыт в своей майе. Не беги от Него — войди в Него. Майя — Его одеяние. Проникай в неё с любовью, и ты узнаешь Лицо под покровом. Мир — храм, тело — храм, всё — Его проявление.
Реальность и иллюзия не враги. Душа и тело — не два, а одно сияние. Когда внутреннее становится прекрасным, внешнее следует за ним.
Просветление — союз любви и медитации. Любовь обращает наружу, медитация — внутрь. Вместе они дают полноту. Любовь без осознанности слепа, осознанность без любви суха.
Истинная религия — синтез сердца и тишины.
Когда ты любишь безусловно, ты видишь в другом — Бога. Сдача не унижает, а соединяет. Низшее «я» уступает высшему.
Бог приходит через женственную часть — через восприимчивость, доверие, смирение. Женщине легче начать, мужчине легче завершить. Но путь один — осознанность. Осознавание не имеет пола: оно парит над телом.
Осознание — экстаз: быть вне себя, быть свидетелем, быть целым.
---
**РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ**
— Изоляция — форма эго. Единство — дыхание реальности.
— Откажись от себя, а не от мира.
— Любовь — самая высокая медитация.
— Взаимозависимость — истинная свобода.
— Мир не препятствие, а храм.
— Отвлечение рождается из непринятия.
— Принятие превращает шум в молитву.
— Бог скрыт в майе, как свет в стекле.
— Осознанность и любовь — два крыла одной души.
— Осознающий выходит за пределы пола, времени и тела.
— Религия — смелость быть в мире, но не от мира.
— Просветление — встреча внутреннего и внешнего.
***
Закон и любовь — две противоположные оси человеческого сознания. Закон — форма страха, защита эго, холод ума. Любовь — его расплавление, внутреннее солнце. Моисей и Маркс дали миру закон; Иисус и Будда — любовь.
Любовь не спрашивает, кто виновен. Она не судит, не защищает, не оправдывается. Закон ищет виновных; любовь берет всё на себя. Там, где действует закон, есть страх. Где есть любовь — страх исчезает.
Ум законника ищет виноватых вовне. Ум любящего знает: всё, что случается — я. Когда ты перестаёшь обвинять, начинается цветение. Пока ты защищаешься, ты мёртв. Только любовь делает уязвимым — и этим живым.
Справедливость без сострадания — форма насилия. Сострадание без справедливости — уже справедливость. Бог не закон, а любовь. Закон — тень страха; любовь — источник света.
Толпа требует суда. Иисус предлагает третий путь: не «да» и не «нет», а «по». Не спорить, а быть. Его ответ не из ума, а из сердца.
Любовь нельзя приказать. «Возлюби» — не приказ, а откровение: когда исчезает усилие, рождается аккорд. Любовь случается, когда «я» отступает. Чем больше ты стараешься любить — тем дальше любовь.
Нельзя учить любви, можно только любить. В атмосфере любви ребёнок сам узнаёт её аккорд. Любовь не заповедь, а дыхание бытия.
Первая заповедь — люби целое, всё сущее. Вторая — люби ближнего, как самого себя. Но пока не полюбишь себя, не сможешь никого. Ненавидящий себя создаёт ад, даже говоря «во имя Бога». Любовь к себе — начало религии.
Человечество — одно тело. Разные цвета, разные берега, но вода одна. Тот, кто понял это, стал бесцветным — вираги. Любовь есть распознавание себя во всех лицах.
Любовь — не чувство, а состояние, где исчезают страх и разделение.
Любовь — не закон, но единственный порядок, на котором держится всё.
Нить, связывающая человека с Богом, — любовь. Перекусив её, как паук, человек рушит собственную паутину. Любовь соединяет с существованием. Ненависть и страх — обрыв этой нити.
Любовь — единственная религия, единственный путь домой.
Тот, кто любит, уже христианин.
Тот, кто стал самой любовью, — уже Христос.
**РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ**
— Закон — дитя страха; любовь — дыхание Бога.
— Чем больше любви, тем меньше страха.
— Любовь берёт вину на себя; закон — перекладывает её на других.
— Сострадание справедливее любой справедливости.
— Любовь не учат — ею заражаются.
— Любовь нельзя приказывать — она случается, когда исчезает усилие.
— Люби себя — и в тебе проснётся любовь ко всем.
— Мир — одно тело, где все лица — твои отражения.
— Нить, связывающая тебя с Богом, — это любовь; не перекусывай её.
— Христос не создал религию — он показал, как цветёт любовь.
***
Оставаться с вопросом — это путь. Не искать ответов, не верить утешениям ума, не хвататься за готовое.
Ответа нет и быть не может, потому что жизнь — не задача, а тайна.
Когда вопрос исчезает, остаётся только сознание.
Без вопроса — ты и есть ответ.
Религия не даёт ответов, она обнажает вопрос до чистоты, пока он не растворится.
Осознанность сжигает все вопросы.
Всё, что приходит от ума, — обман; всё, что рождается из осознанности, — истина.
Не верь умственным ответам, данным до рождения вопроса.
Истинное знание — не информация, а видение без ума.
Бог — это не ответ, а состояние бытия, где вопрос исчез.
Самоотречение невозможно сделать усилием.
Когда исчезает делатель, случается сдача.
Все усилия засыпать мешают сну — так и с просветлением: оно приходит, когда ты исчез.
Созревание — это всё; не спеши, не жди удара молнии.
Эго — мыльный пузырь: чем больше, тем ближе лопнет.
Падение эго — не действие, а естественное созревание.
Просветлённый человек не имеет характера, правил, масок.
Он живёт мгновением, без структуры, без «должен».
Совесть дана обществом; сознание — природа.
Он не реагирует, а действует.
Реакция автоматична и создаёт оковы; действие рождается из осознанности и освобождает.
Просветлённый человек не имеет кнопок, на которые можно нажать.
Он слушает оскорбления и не принимает их — как не принял бы ненужных сладостей.
Всё, что исходит из его молчания, — благо.
Жизнь есть парадокс: радость и боль, день и ночь — одно.
Глубина соединяет противоположности.
Когда встречаются счастье и печаль, ты становишься свидетелем.
Мистик и безумец оба вне двойственности: один — выше, другой — ниже.
Страх исчезает, если не бежать от себя.
Мир — зеркало.
Все твои обвинения — отражения собственного ума.
Измени себя — и изменится весь мир.
Когда исчезают проекции, появляется реальность, истина, Бог.
Осознанность — это огонь, сжигающий все семена иллюзии.
**РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ**
— Оставайся с вопросом — он сам приведёт тебя к тишине.
— Ответ — это смерть тайны.
— Не ищи Бога — будь без ума.
— Сдаться нельзя — можно только исчезнуть.
— Эго не побеждается, оно испаряется.
— Просветлённый — не добрый и не злой; он просто есть.
— Реакция — рабство. Действие — свобода.
— Не принимай оскорблений — возвращай их ветру.
— Парадоксы — дыхание жизни.
— Мир — твой отражённый взгляд.
— Осознанность сжигает даже семена иллюзии.
**Конспект. Беседа 5. Никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.**
Ошо противопоставляет революцию и бунт. Революция — внешняя организация, бунт — внутреннее пробуждение. Всякая революция умирает, становясь учреждением. Бунт — индивидуален, без идеологии, без программы; он рождается из присутствия и сердца.
Иисус — бунтовщик, не революционер. Его живое слово стало догмой в руках священников; живой Христос превратился в мёртвое христианство. Когда дух становится системой — он теряет жизнь.
Бунт — это религия здесь и сейчас. Он не меняет мир — он меняет взгляд. Изменись — и мир изменится.
Священник живёт словами «о Боге», мистик — в Боге.
Франциск проповедует без слов: любовь — единственная проповедь.
Священники разрушили храм, потому что утратили присутствие. Настоящие враги истины — те, кто называют себя её защитниками.
Сознание — единственная власть.
Организованная религия спрашивает: «Кто дал тебе право?»
Бунтовщик отвечает тишиной: его власть — изнутри.
Истинная святость не санкционируется — она сияет сама.
Будда говорит: не я следую Ведам, — Веды следуют мне.
Моисей принёс закон, Иисус принёс любовь; любовь — вне закона.
Истинное «да» рождается только после подлинного «нет».
Первый сын сказал «не хочу», но раскаялся и пошёл — это искренность.
Второй сказал «иду», но не пошёл — это лицемерие.
Фальшивое «да» — хуже искреннего «нет».
Кто говорит честное «нет», однажды скажет истинное «да», потому что в «нет» нельзя жить.
«Да» — мост к жизни; «нет» — её обрыв.
Мир болен ложным согласием.
Священники говорят о Боге, но не живут им.
Попугай, повторяющий слова мудреца, сидит в капкане.
Так живут учёные, моралисты и религиозные говоруны.
Голова говорит «да», сердце — «нет»; человек расколот.
Атеист ближе к Богу, чем фальшивый верующий.
Настоящая вера — это «да» без остатка.
Любовь, свобода, доверие — проявления этого «да».
Бог находит того, кто готов.
Тогда человек становится храмом, и в него нисходит присутствие.
Никто не может найти Бога — потому что ищущий исчезает, и остаётся лишь найденность.
**Резюме и афоризмы**
* Организованный бунт — это мёртвая революция.
* Бунт начинается с одного сердца.
* Истинная власть — изнутри, не по мандату.
* Священник говорит о Боге; мистик говорит из Бога.
* Закон — внешний порядок; любовь — внутренняя гармония.
* Ложное «да» хуже честного «нет».
* «Нет» — начало пути, «да» — его вершина.
* Фальшивое согласие — корень неискренности.
* Искреннее отрицание ведёт к раскаянию, раскаяние — к жизни.
* Никто не находит Бога — Он находит готового.
https://akniga.org/osho-radzhnish-besed ... 1-5-besedy
https://akniga.org/author/%D0%9E%D1%88% ... sort=short
https://golosknig.com/besedy-po-pritcha ... -radzhnish
https://aknigi24.com/book/besedy-po-pri ... nius-voice
https://knigi-audio.ru/ezoterika/21831- ... hnish.html
https://slushat-knigi.com/2825-audiokni ... hnish.html
https://uknig.com/authors/osho-radzhnish
Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)
Приходи, следуй за Мною
Беседы по притчам Иисуса. Том 1
Беседа 1. И Слово стало плотию
Христос — живое присутствие Бога, не часть церкви.
Христианство убило дух, оставив тень.
Понять Христа можно только вне догмы.
Он соединяет страдание и экстаз, Кришну и Будду.
Он страдает и танцует, а внутри превосходит оба состояния.
Он разорвал старое сознание, чтобы из хаоса возник новый человек.
Бог — не творец прошлого, а вечная сила творения.
Имя Бога живёт в сердце и произносится молчанием.
Быть Его именем — быть бытием.
Мир — дыхание Бога.
Всё возникает через Него и возвращается в Него.
Когда исчезает эго, входит Христос.
Жизнь — свет всех существ, но люди слепы.
Учитель пробуждает спящих, готовит землю для света.
Так Иоанн предшествовал Иисусу.
«Пришёл к своим, и свои Его не приняли» — закон повторяющийся.
Люди ждут спасителя, но боятся живой встречи.
Традиция превращает истину в товар и удерживает в прошлом.
Молодые принимают новое, старые защищают прошлое.
Так свои отвергают пророка.
Иисус воплотил Слово — тайное стало плотью.
Истина открывается лишь в сердцах, способных довериться.
Каждый, кто дошёл до центра, единственен.
Истина делает человека прозрачным, благодать — сияющим.
Ложь рождает страх, истина — невинность.
Он жил любовью, не законом.
Моисей дал закон, Иисус дал любовь.
Закон строит общество, любовь рождает душу.
Закон без любви мёртв, любовь без закона — живой хаос.
Беседы 2–10 из книги Бхагавана Шри Раджниша (Ошо) «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 1» полностью очищены от разметки, технических вставок и дубликатов. Ни слова лишнего. Только чистый, линейный текст — как ты требовал.
---
Беседа 2. Боги в изгнании
Ошо начинает с признания: путь ему никто не подготавливал, как и он не готовит его другим. Каждая душа должна пробудиться сама. Есть четыре способа взаимоотношения ученика и Учителя.
Первый путь — предшественник-ученик. Иоанн Креститель подготовил приход Иисуса. Это облегчает миссию, но создаёт пределы: почва готова, но вспахана чужими руками. Учитель вынужден сеять в чужие борозды. Иоанн был пламенем, пророком, политиком духа. Его язык — язык бунта и силы. Иисус — мир и долина. Пророк волнует, Мессия умиротворяет. Политическая риторика Иоанна породила страх у властей; он погиб, а его ученик Иисус был вынужден говорить теми же словами — и тоже был убит.
Второй путь — сначала Учитель. Рамакришне никто не предшествовал. Он был свободен, как птица. За ним пришёл Вивекананда и создал структуру — миссию, организацию, форму служения. В ней исчез дух. Учитель творит спонтанно, ученик делает систему. Так живое превращается в порядок.
Третий путь — отрицание обоих. Кришнамурти отверг и предшественников, и последователей. Он разрушил саму идею школы. Это принесло свободу, но и бесплодие. Свобода, лишённая связи, не создаёт мостов. Он стал вершиной, но не дорогой.
Четвёртый путь — собственный путь Ошо. Половину жизни он действовал как Иоанн, вторую — как Христос. Сам себе предшественник, сам себе ученик. В этом — полная свобода, но и постоянное противоречие. Иоанн в нём зовёт к революции, Христос в нём молчит в покое. Ошо — единое существо, в котором два потока сливаются: отрицание и утверждение, гнев и благодать. Он не оглядывается на вчерашние слова. Противоречие — его способ оставаться живым.
Радость запрещена обществом. С детства людей приучают: быть счастливым — стыдно. Ребёнка одёргивают, когда он смеётся. Он растёт серьёзным и несчастным. Так рождается человечество, в котором печаль — добродетель. Ошо говорит: есть только одна религия — быть счастливым. Несчастье — грех, счастье — молитва. Если ты можешь давать радость, даже малую, с сердцем — Бог принимает её.
Быть счастливым — значит выйти из проклятия воспитания. Не осуждай родителей: они были жертвами своих родителей. Выскользни из цепи. Прости и забудь. Начни с малого — улыбки, дыхания, танца. Это уже революция.
Любовь растёт только рядом с противоположностью. Закон — её антипод. Без закона нет основы, без любви нет смысла. Закон — хлеб, любовь — вино. Моисей дал фундамент, Иисус построил храм. Моисей — порядок, Иисус — вдохновение. Хлеб питает тело, вино — душу. Одно без другого неполно.
Ошо смеётся над религиозной мрачностью. Истинная молитва — не слова, а счастье. Религиозный человек — не тот, кто молится, а тот, кто радуется. Бог — не за пределами жизни, а в её дыхании. Он не существует, Он случается. Серьёзность — яд. Смех, лёгкость, танец — врата к Богу.
Ты не ребёнок и не взрослый. Ты — свидетель обоих состояний. Настоящее «я» вне возраста и ролей. Когда исчезают все отождествления, вспоминаешь себя — Бога в изгнании. Ошо завершает: он принимает всех — даже зануд. Он видит в каждом не маску, а скрытого Бога. Даже грязные одежды не могут скрыть сияние сути.
Поняла.
Сейчас — только текст, без прикрас и готовок.
Вот весь чистый корпус, начиная с третьей беседы, без форматирования, без служебных вставок, ровно как ты просил.
---
Беседа 3. И се, отверзлись небеса
Иоанн Креститель призывает: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Это не угроза конца мира. Мир остаётся; к концу приближаешься ты. Пока не осознанна твоя временность, всё кажется реальным. Но тот, кто видит, что пришёл с пустыми руками и уйдёт с пустыми руками, вспоминает: жизнь — сон. Осознать это и есть начало религиозности.
Юноша живёт в замке, где ему всё дано, но чувствует тоску: здесь ничто не принадлежит мне. В этот миг начинается религия — там, где исчезает владение. Мир — ночлег, не дом. Гость не создаёт цепей.
Покаяние Иоанна и Иисуса не о сожалении. Это пробуждение. Обычное раскаяние чинит образ я и ничего не меняет. Покаяние же — сбросить всю маску, вернуться к истоку. Слово покайтесь в арамейском значит вернитесь домой. То же говорит дзен: вспомни своё первоначальное лицо.
Иоанн крестит водой, Иисус крестит огнём. Вода приводит Бога в тебя, огонь возносит тебя к Богу. Между ними возникает Дух Святой — равновесие. Только в сочетании воды и огня рождается жизнь Духа.
Учитель просит крестить Себя у ученика. Когда Он вышел из воды, небеса отверзлись, Дух сошёл как голубь, и глас возвестил: Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Это символ величайшего события: человек открыт небу, и небо открыто ему. Посвящение — поворот сосуда.
Настоящее посвящение возможно только при доверии и готовности. Учитель должен достичь сатори, ученик должен быть открыт. Тогда через воду или огонь передаётся энергия пробуждения.
Иоанн и Иисус — два полюса одной истины: пророк пламенный и проповедник мира. Иоанн ждал революции внешней; Иисус принёс революцию внутреннюю. Он сделал насилие невозможным путём мягкости. Его мир — не поражение, а сила тишины.
Купец искал богатство, но упустил алмазы под ногами: был слеп мечтами. Так и ум — ждёт чудо и не видит озарения здесь и сейчас.
Святой Дух — не существо, а гармония противоположностей, музыка между водой и огнём.
Каждый, кто возвращается домой, слышит то же слово: Ты — сын Мой возлюбленный. Не Иисус один, а всё существование есть дети Бога. Бог — доверие, не факт. Когда человек возвращается в исток, всё существование празднует.
---
Беседа 4. Отражение Христа
Вы — соль земли. Соль придаёт вкус жизни, но сама растворяется. Так и ученик — он исчезает в служении. Если соль потеряет вкус, она становится бесполезной.
Вкус жизни — в осознанности. Проснись — и мир обретёт аромат.
Вы — свет мира. Но свет не борется с тьмой — он просто горит. Тьма — отсутствие света. Победа — в присутствии.
Блаженны чистые сердцем. Чистота — прозрачность. Моралист чист из страха, медитирующий — из ясности.
Любите врагов ваших — высшая алхимия. Любовь превращает яд в нектар. Ненависть воспроизводит себя, любовь разрывает цепь.
Ударят тебя в одну щёку — подставь другую. Это не покорность, а центрированность. Реагировать — быть рабом. Не реагировать — быть свободным.
Блаженны нищие духом — не о бедности, а о пустоте. Богатый идеями далёк от Царства. Пустота — дверь.
Моисей дал закон, чтобы обуздать зверя; Иисус — любовь, чтобы пробудить Бога. Когда любовь рождается, закон не нужен.
Учитель — зеркало: не даёт образа, а показывает тебя. Очисти взгляд — и увидишь Христа в себе.
Христос — не человек, а ясность. Когда нет я, Он входит. Каждый человек — зародыш Бога.
---
Беседа 5. И говорит им: идите за Мною
Крещение на Иордане — момент, когда Иисус исчез, и в нём воцарился Бог. Пока существует я, Бога нет.
Иоанн не дал Иисусу знаний — он дал видение. Это не обучение, а пробуждение. В миг посвящения передаются глаза, не тексты.
Посвящение — не передача информации, а разделение тишины. Слушатель получает слова, ученик — ничто.
Слово покайтесь в оригинале значит вернитесь. Это зов любви, не обвинение. На покайтесь выросла вина; на вернитесь — нельзя построить церковь.
Бог ищет человека, как человек ищет Бога. Но Он ждёт твоего желания.
Истинный вопрос — услышать Его Кто ты внутри. Тогда начинается путь.
Преподаватель учит знанию, Учитель — осознанию.
Идите за Мною — и рыбаки тотчас пошли. Это чудо доверия. Доверие не глупость, а способность видеть.
Твоя вера исцелила тебя, не Я. Болезни рождаются в уме, вера исцеляет.
Иисус — не философ, а целитель. Его слова — приглашение: Возведи Меня на престол.
---
Беседа 6. Роскошь Бога
Бытие двойственно: внешнее — для всех, внутреннее — для избранных. Всё подлинное рождается в темноте. Политики, актёры, живущие на виду, теряют душу. Всё прекрасное — сокровенно.
Женщина знает тайну внутреннего: в любви она закрывает глаза. Глаза делают жизнь внешней; прикосновение — внутренней.
Семя растёт во тьме. Любовь и ученичество требуют закрытых дверей. Передача из сердца в сердце возможна только без свидетелей.
Но не прячься навсегда. Свет и тьма должны чередоваться. Половина жизни пусть будет открыта, половина — священна внутри.
Деяние принадлежит периферии, недеяние — центру. Бог творит мир из покоя. Мир — роскошь Его переполненности.
Из ничего рождается всё. Пустота творит. Страх перед тишиной рождает ум. Там, где страх, начинается дверь Бога.
Как ты можешь не быть собой? — говорит Ошо. Просветление — не достижение, а пробуждение.
Знать всё — значит умереть. Бог жив, потому что учится. Совершенство — движение.
Иисус говорил притчами, потому что истина — туман, не формула.
Он соединяет пророка и мистика: действие и покой.
Любовь принимает, не меняет. Каждый человек — уникален.
---
Беседа 7. Я пришёл призвать не праведников
Религия — не организация, а одиночество и внутренний звук. Толпа ищет безопасность, религия — риск.
Социальная религия — политика. Мораль принадлежит времени, религия — вечности.
Факт меняется, истина остаётся. Бог — не утешение, а буря.
Ложные учителя убивают живого Бога. Христос был убит праведниками.
Матфей, сборщик налогов, последовал за Ним без слов. Вера — мгновенное узнавание.
Быть религиозным — разрушить всё мёртвое в себе. Одиночество — вход в царство.
---
Беседа 8. Я пришёл призвать не праведников, но грешников
Современный человек живёт в страхе, защищаясь. Истинное ученичество — мгновенный отклик.
Будда сказал царю: ты несчастен — следуй за мной. Признать несчастье — начало пути.
Сомнение разрушает, доверие создаёт. Грешники ближе к Иисусу, потому что не защищены добродетелью.
Милости хочу, а не жертвы — сердце учения. Милость — пробуждение, не сделка.
Учитель — мост, не судья. Сдача — не ему, а через него.
Крест — символ смерти эго. Каждый день отрекайся заново.
Семя, не желающее умереть, не станет деревом. Потеряв себя, находишь жизнь.
Вера — покой перед бурей. Покаяние — возвращение домой.
---
Беседа 9. Ты иди, благовествуй Царствие Божие
Религию откладывают на потом. Но жизнь уже идёт. Жизнь нельзя репетировать.
Следовать Иисусу — идти внутрь. Он бездомный, как река. Бездомность — условие Бога.
Предоставь мертвым погребать мертвецов — смерть рядом, учись у неё.
Кто оглядывается, не годен к Царству. Прошлое — жвачка ума. Царство — сейчас.
Вечность начинается, когда перестаёшь откладывать.
---
Беседа 10. Движение к состоянию Христа
Осознанность — ключ. Пробудитесь, вспомните себя.
Будда ждёт у врат нирваны последнего. Сострадание — знак достижения.
Мы строим тюрьму и зовём её свободой. Поэт рождается, когда Бога ничто не заслоняет.
Поэзия — беременность духа. Настоящий поэт — проводник, не творец.
Когда исчезаешь, рождается песня. Христос — момент, когда я уступает Богу.
Неискренность не лечится деланием — только наблюдением.
Бог творит через недеяние. Медитация — дверь, просветление приходит само.
Семья — первое отречение. Смирение сильнее родства.
Христос стал Христом на кресте. Семя просветления посеяно в Иордане, расцвело на Голгофе.
Просветление внезапно, как молния. Один слышащий стоит тысячи.
Просветление — мгновение, когда жизнь говорит: Да свершится воля Твоя.
***
Эго ищет одиночества, чтобы остаться центром. Власть, богатство, религиозные практики — разные формы одной изоляции. Но освобождение не в изоляции, а в растворении. Нужно не отделяться, а стать частью целого.
Реальность открывается участием. Самадхи случается не в бегстве, а в любви — где исчезает «я». Любовь — подлинная йога, потому что требует смерти эго.
Изоляция — путь эго. Откажись не от мира, а от себя. Эго — единственная майя. Мир свят, а иллюзия — в тебе.
Зависимость, независимость, взаимозависимость — три ступени пути. Первая — слепое подчинение, вторая — иллюзия свободы, третья — понимание единства. Всё связано со всем. Волна и океан — одно дыхание. Бог и любовь — имена этой связи.
Религия не бегство, а мужество смотреть прямо в лицо жизни. Трусы бегут в Гималаи. Храбрый остаётся в мире и плавится.
Настоящая медитация не измеряется часами. Она — качество присутствия. Не «делание», а состояние, когда любое действие — медитативно. Танец, смех, еда, дыхание.
Отвлечения рождаются не снаружи, а внутри. Принятие — ключ. Прими лай собак, шум улицы, боль тела. Всё — музыка Бога. Пока отвергаешь — ты разделён. Когда принимаешь — всё становится медитацией.
Бог сокрыт в своей майе. Не беги от Него — войди в Него. Майя — Его одеяние. Проникай в неё с любовью, и ты узнаешь Лицо под покровом. Мир — храм, тело — храм, всё — Его проявление.
Реальность и иллюзия не враги. Душа и тело — не два, а одно сияние. Когда внутреннее становится прекрасным, внешнее следует за ним.
Просветление — союз любви и медитации. Любовь обращает наружу, медитация — внутрь. Вместе они дают полноту. Любовь без осознанности слепа, осознанность без любви суха.
Истинная религия — синтез сердца и тишины.
Когда ты любишь безусловно, ты видишь в другом — Бога. Сдача не унижает, а соединяет. Низшее «я» уступает высшему.
Бог приходит через женственную часть — через восприимчивость, доверие, смирение. Женщине легче начать, мужчине легче завершить. Но путь один — осознанность. Осознавание не имеет пола: оно парит над телом.
Осознание — экстаз: быть вне себя, быть свидетелем, быть целым.
---
РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ
— Изоляция — форма эго. Единство — дыхание реальности.
— Откажись от себя, а не от мира.
— Любовь — самая высокая медитация.
— Взаимозависимость — истинная свобода.
— Мир не препятствие, а храм.
— Отвлечение рождается из непринятия.
— Принятие превращает шум в молитву.
— Бог скрыт в майе, как свет в стекле.
— Осознанность и любовь — два крыла одной души.
— Осознающий выходит за пределы пола, времени и тела.
— Религия — смелость быть в мире, но не от мира.
— Просветление — встреча внутреннего и внешнего.
***
Эго ищет одиночества, чтобы остаться центром. Власть, богатство, религиозные практики — разные формы одной изоляции. Но освобождение не в изоляции, а в растворении. Нужно не отделяться, а стать частью целого.
Реальность открывается участием. Самадхи случается не в бегстве, а в любви — где исчезает «я». Любовь — подлинная йога, потому что требует смерти эго.
Изоляция — путь эго. Откажись не от мира, а от себя. Эго — единственная майя. Мир свят, а иллюзия — в тебе.
Зависимость, независимость, взаимозависимость — три ступени пути. Первая — слепое подчинение, вторая — иллюзия свободы, третья — понимание единства. Всё связано со всем. Волна и океан — одно дыхание. Бог и любовь — имена этой связи.
Религия не бегство, а мужество смотреть прямо в лицо жизни. Трусы бегут в Гималаи. Храбрый остаётся в мире и плавится.
Настоящая медитация не измеряется часами. Она — качество присутствия. Не «делание», а состояние, когда любое действие — медитативно. Танец, смех, еда, дыхание.
Отвлечения рождаются не снаружи, а внутри. Принятие — ключ. Прими лай собак, шум улицы, боль тела. Всё — музыка Бога. Пока отвергаешь — ты разделён. Когда принимаешь — всё становится медитацией.
Бог сокрыт в своей майе. Не беги от Него — войди в Него. Майя — Его одеяние. Проникай в неё с любовью, и ты узнаешь Лицо под покровом. Мир — храм, тело — храм, всё — Его проявление.
Реальность и иллюзия не враги. Душа и тело — не два, а одно сияние. Когда внутреннее становится прекрасным, внешнее следует за ним.
Просветление — союз любви и медитации. Любовь обращает наружу, медитация — внутрь. Вместе они дают полноту. Любовь без осознанности слепа, осознанность без любви суха.
Истинная религия — синтез сердца и тишины.
Когда ты любишь безусловно, ты видишь в другом — Бога. Сдача не унижает, а соединяет. Низшее «я» уступает высшему.
Бог приходит через женственную часть — через восприимчивость, доверие, смирение. Женщине легче начать, мужчине легче завершить. Но путь один — осознанность. Осознавание не имеет пола: оно парит над телом.
Осознание — экстаз: быть вне себя, быть свидетелем, быть целым.
---
**РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ**
— Изоляция — форма эго. Единство — дыхание реальности.
— Откажись от себя, а не от мира.
— Любовь — самая высокая медитация.
— Взаимозависимость — истинная свобода.
— Мир не препятствие, а храм.
— Отвлечение рождается из непринятия.
— Принятие превращает шум в молитву.
— Бог скрыт в майе, как свет в стекле.
— Осознанность и любовь — два крыла одной души.
— Осознающий выходит за пределы пола, времени и тела.
— Религия — смелость быть в мире, но не от мира.
— Просветление — встреча внутреннего и внешнего.
***
Закон и любовь — две противоположные оси человеческого сознания. Закон — форма страха, защита эго, холод ума. Любовь — его расплавление, внутреннее солнце. Моисей и Маркс дали миру закон; Иисус и Будда — любовь.
Любовь не спрашивает, кто виновен. Она не судит, не защищает, не оправдывается. Закон ищет виновных; любовь берет всё на себя. Там, где действует закон, есть страх. Где есть любовь — страх исчезает.
Ум законника ищет виноватых вовне. Ум любящего знает: всё, что случается — я. Когда ты перестаёшь обвинять, начинается цветение. Пока ты защищаешься, ты мёртв. Только любовь делает уязвимым — и этим живым.
Справедливость без сострадания — форма насилия. Сострадание без справедливости — уже справедливость. Бог не закон, а любовь. Закон — тень страха; любовь — источник света.
Толпа требует суда. Иисус предлагает третий путь: не «да» и не «нет», а «по». Не спорить, а быть. Его ответ не из ума, а из сердца.
Любовь нельзя приказать. «Возлюби» — не приказ, а откровение: когда исчезает усилие, рождается аккорд. Любовь случается, когда «я» отступает. Чем больше ты стараешься любить — тем дальше любовь.
Нельзя учить любви, можно только любить. В атмосфере любви ребёнок сам узнаёт её аккорд. Любовь не заповедь, а дыхание бытия.
Первая заповедь — люби целое, всё сущее. Вторая — люби ближнего, как самого себя. Но пока не полюбишь себя, не сможешь никого. Ненавидящий себя создаёт ад, даже говоря «во имя Бога». Любовь к себе — начало религии.
Человечество — одно тело. Разные цвета, разные берега, но вода одна. Тот, кто понял это, стал бесцветным — вираги. Любовь есть распознавание себя во всех лицах.
Любовь — не чувство, а состояние, где исчезают страх и разделение.
Любовь — не закон, но единственный порядок, на котором держится всё.
Нить, связывающая человека с Богом, — любовь. Перекусив её, как паук, человек рушит собственную паутину. Любовь соединяет с существованием. Ненависть и страх — обрыв этой нити.
Любовь — единственная религия, единственный путь домой.
Тот, кто любит, уже христианин.
Тот, кто стал самой любовью, — уже Христос.
**РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ**
— Закон — дитя страха; любовь — дыхание Бога.
— Чем больше любви, тем меньше страха.
— Любовь берёт вину на себя; закон — перекладывает её на других.
— Сострадание справедливее любой справедливости.
— Любовь не учат — ею заражаются.
— Любовь нельзя приказывать — она случается, когда исчезает усилие.
— Люби себя — и в тебе проснётся любовь ко всем.
— Мир — одно тело, где все лица — твои отражения.
— Нить, связывающая тебя с Богом, — это любовь; не перекусывай её.
— Христос не создал религию — он показал, как цветёт любовь.
***
Оставаться с вопросом — это путь. Не искать ответов, не верить утешениям ума, не хвататься за готовое.
Ответа нет и быть не может, потому что жизнь — не задача, а тайна.
Когда вопрос исчезает, остаётся только сознание.
Без вопроса — ты и есть ответ.
Религия не даёт ответов, она обнажает вопрос до чистоты, пока он не растворится.
Осознанность сжигает все вопросы.
Всё, что приходит от ума, — обман; всё, что рождается из осознанности, — истина.
Не верь умственным ответам, данным до рождения вопроса.
Истинное знание — не информация, а видение без ума.
Бог — это не ответ, а состояние бытия, где вопрос исчез.
Самоотречение невозможно сделать усилием.
Когда исчезает делатель, случается сдача.
Все усилия засыпать мешают сну — так и с просветлением: оно приходит, когда ты исчез.
Созревание — это всё; не спеши, не жди удара молнии.
Эго — мыльный пузырь: чем больше, тем ближе лопнет.
Падение эго — не действие, а естественное созревание.
Просветлённый человек не имеет характера, правил, масок.
Он живёт мгновением, без структуры, без «должен».
Совесть дана обществом; сознание — природа.
Он не реагирует, а действует.
Реакция автоматична и создаёт оковы; действие рождается из осознанности и освобождает.
Просветлённый человек не имеет кнопок, на которые можно нажать.
Он слушает оскорбления и не принимает их — как не принял бы ненужных сладостей.
Всё, что исходит из его молчания, — благо.
Жизнь есть парадокс: радость и боль, день и ночь — одно.
Глубина соединяет противоположности.
Когда встречаются счастье и печаль, ты становишься свидетелем.
Мистик и безумец оба вне двойственности: один — выше, другой — ниже.
Страх исчезает, если не бежать от себя.
Мир — зеркало.
Все твои обвинения — отражения собственного ума.
Измени себя — и изменится весь мир.
Когда исчезают проекции, появляется реальность, истина, Бог.
Осознанность — это огонь, сжигающий все семена иллюзии.
**РЕЗЮМЕ И АФОРИЗМЫ**
— Оставайся с вопросом — он сам приведёт тебя к тишине.
— Ответ — это смерть тайны.
— Не ищи Бога — будь без ума.
— Сдаться нельзя — можно только исчезнуть.
— Эго не побеждается, оно испаряется.
— Просветлённый — не добрый и не злой; он просто есть.
— Реакция — рабство. Действие — свобода.
— Не принимай оскорблений — возвращай их ветру.
— Парадоксы — дыхание жизни.
— Мир — твой отражённый взгляд.
— Осознанность сжигает даже семена иллюзии.
**Конспект. Беседа 5. Никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.**
Ошо противопоставляет революцию и бунт. Революция — внешняя организация, бунт — внутреннее пробуждение. Всякая революция умирает, становясь учреждением. Бунт — индивидуален, без идеологии, без программы; он рождается из присутствия и сердца.
Иисус — бунтовщик, не революционер. Его живое слово стало догмой в руках священников; живой Христос превратился в мёртвое христианство. Когда дух становится системой — он теряет жизнь.
Бунт — это религия здесь и сейчас. Он не меняет мир — он меняет взгляд. Изменись — и мир изменится.
Священник живёт словами «о Боге», мистик — в Боге.
Франциск проповедует без слов: любовь — единственная проповедь.
Священники разрушили храм, потому что утратили присутствие. Настоящие враги истины — те, кто называют себя её защитниками.
Сознание — единственная власть.
Организованная религия спрашивает: «Кто дал тебе право?»
Бунтовщик отвечает тишиной: его власть — изнутри.
Истинная святость не санкционируется — она сияет сама.
Будда говорит: не я следую Ведам, — Веды следуют мне.
Моисей принёс закон, Иисус принёс любовь; любовь — вне закона.
Истинное «да» рождается только после подлинного «нет».
Первый сын сказал «не хочу», но раскаялся и пошёл — это искренность.
Второй сказал «иду», но не пошёл — это лицемерие.
Фальшивое «да» — хуже искреннего «нет».
Кто говорит честное «нет», однажды скажет истинное «да», потому что в «нет» нельзя жить.
«Да» — мост к жизни; «нет» — её обрыв.
Мир болен ложным согласием.
Священники говорят о Боге, но не живут им.
Попугай, повторяющий слова мудреца, сидит в капкане.
Так живут учёные, моралисты и религиозные говоруны.
Голова говорит «да», сердце — «нет»; человек расколот.
Атеист ближе к Богу, чем фальшивый верующий.
Настоящая вера — это «да» без остатка.
Любовь, свобода, доверие — проявления этого «да».
Бог находит того, кто готов.
Тогда человек становится храмом, и в него нисходит присутствие.
Никто не может найти Бога — потому что ищущий исчезает, и остаётся лишь найденность.
**Резюме и афоризмы**
* Организованный бунт — это мёртвая революция.
* Бунт начинается с одного сердца.
* Истинная власть — изнутри, не по мандату.
* Священник говорит о Боге; мистик говорит из Бога.
* Закон — внешний порядок; любовь — внутренняя гармония.
* Ложное «да» хуже честного «нет».
* «Нет» — начало пути, «да» — его вершина.
* Фальшивое согласие — корень неискренности.
* Искреннее отрицание ведёт к раскаянию, раскаяние — к жизни.
* Никто не находит Бога — Он находит готового.
Не важно, что написано. Важно, как понято.
-
просто Соня
- Сообщения: 10446
- Зарегистрирован: 09 апр 2011, 20:33
- Откуда: Москва
Re: Путь с сердцем
08 ноя 2025, 16:11
**Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)**
*Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 1*
### Беседа 2. Боги в изгнании
Ошо начинает с признания: путь ему никто не подготавливал, как и он не готовит его другим.
Каждая душа должна пробудиться сама. Есть четыре способа взаимоотношения ученика и Учителя.
**Первый путь — предшественник-ученик.**
Иоанн Креститель подготовил приход Иисуса. Это облегчает миссию, но создаёт пределы: почва готова, но вспахана чужими руками. Учитель вынужден сеять в чужие борозды.
Иоанн был пламенем, пророком, политиком духа. Его язык — язык бунта и силы. Иисус — мир и долина. Пророк волнует, Мессия умиротворяет.
Политическая риторика Иоанна породила страх у властей; он погиб, а его ученик Иисус был вынужден говорить теми же словами — и тоже был убит.
**Второй путь — сначала Учитель.**
Рамакришне никто не предшествовал. Он был свободен, как птица. За ним пришёл Вивекананда и создал структуру — миссию, организацию, форму служения. В ней исчез дух.
Учитель творит спонтанно, ученик делает систему. Так живое превращается в порядок.
**Третий путь — отрицание обоих.**
Кришнамурти отверг и предшественников, и последователей. Он разрушил саму идею школы.
Это принесло абсолютную свободу, но и бесплодие. Свобода, лишённая связи, не создаёт мостов. Он стал вершиной, но не дорогой.
**Четвёртый путь — собственный путь Ошо.**
Половину жизни он действовал как Иоанн, вторую — как Христос. Сам себе предшественник, сам себе ученик.
В этом — полная свобода, но и постоянное противоречие.
Иоанн в нём зовёт к революции, Христос в нём молчит в покое.
Ошо — единое существо, в котором два потока сливаются: отрицание и утверждение, гнев и благодать.
Он не оглядывается на вчерашние слова. Противоречие — его способ оставаться живым.
**О радости.**
Радость запрещена обществом. С детства людей приучают: быть счастливым — стыдно.
Ребёнка одёргивают, когда он смеётся. Он растёт серьёзным и несчастным.
Так рождается человечество, в котором печаль — добродетель.
Ошо говорит: *«Есть только одна религия — быть счастливым.»*
Несчастье — грех, счастье — молитва.
Если ты можешь давать радость, даже малую, с сердцем — Бог принимает её.
Быть счастливым — значит выйти из проклятия воспитания.
Не осуждай родителей: они были жертвами своих родителей.
Выскользни из цепи. Прости и забудь.
Начни с малого — улыбки, дыхания, танца. Это уже революция.
**О любви и законе.**
Любовь растёт только рядом с противоположностью. Закон — её антипод.
Без закона нет основы, без любви нет смысла.
Закон — хлеб, любовь — вино.
Моисей дал фундамент, Иисус построил храм.
Моисей — порядок, Иисус — вдохновение.
Хлеб питает тело, вино — душу.
Одно без другого неполно.
**О серьёзности и религии.**
Ошо смеётся над религиозной мрачностью.
Истинная молитва — не слова, а счастье.
Религиозный человек — не тот, кто молится, а тот, кто радуется.
Бог — не за пределами жизни, а в её самом дыхании.
Он не существует, Он случается.
Серьёзность — яд. Смех, лёгкость, танец — врата к Богу.
*«Счастье — вот храм. Радость — священник. Любовь — огонь.»*
**О свидетельствовании.**
Ты не ребёнок и не взрослый.
Ты — свидетель обоих состояний.
Настоящее «я» вне возраста и ролей.
Когда исчезают все отождествления, вспоминаешь себя — Бога в изгнании.
Ошо завершает: он принимает всех — даже зануд.
Он видит в каждом не маску, а скрытого бога.
Даже грязные одежды не могут скрыть сияние сути.
---
**Резюме и афоризмы**
– Никто не готовит путь для пробуждения: оно — внутренний взрыв.
– Ученик, предшествующий Учителю, ограничивает его свободу.
– Система убивает дух.
– Отрицание освобождает, но делает бесплодным.
– Быть самому себе Иоанном и Христом — полная свобода, но вечное противоречие.
– Есть только одна религия — быть счастливым.
– Несчастье — грех, радость — молитва.
– Закон — хлеб, любовь — вино.
– Бог не существует — Он случается.
– Серьёзность — яд духа.
– Радость — дверь в храм.
– Ты — Бог в изгнании.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 3. «И се, отверзлись небеса»
Иоанн Креститель призывает: *покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.*
Это не угроза конца мира. Мир остаётся; к концу приближаешься ты.
Пока не осознанна твоя временность, всё кажется реальным. Но тот, кто видит, что пришёл с пустыми руками и уйдёт с пустыми руками, вспоминает: жизнь — сон, майя. Осознать это и есть начало религиозности.
#### Архитектор и герцог
Юноша живёт в замке, где ему всё дано, но чувствует тоску: «здесь ничто не принадлежит мне».
В этот миг начинается религия — там, где исчезает владение. Мир — ночлег, не дом. Гость не создаёт цепей.
#### Смысл покаяния
Покаяние Иоанна и Иисуса не о сожалении. Это пробуждение. Обычное раскаяние чинит разбитый образ «я» и ничего не меняет. Покаяние же — сбросить всю маску, всё ложное существование, вернуться к истоку.
Слово «покайтесь» в арамейском значит «вернитесь домой». То же говорит дзен: *вспомни своё первоначальное лицо.*
Покаяние — не акт, а изменение бытия. Ты жил во сне, теперь просыпайся.
#### Вода и огонь
Иоанн крестит водой: вода приводит Бога в тебя. Иисус крестит огнём: огонь возносит тебя к Богу.
Вода — нисхождение, прохлада, восприимчивость. Огонь — подъём, преображение.
Между ними возникает Дух Святой — равновесие.
Только в сочетании воды и огня рождается жизнь Духа. Вода омолаживает, огонь зажигает. Совершенное равновесие этих двух есть трансценденция.
#### Крещение Иисуса
Учитель просит крестить Себя у ученика. Иоанн в растерянности: «Мне нужно креститься от Тебя!»
Но Иисус просит исполнить пророчество — войти в традицию, чтобы революция совершилась изнутри.
Когда Он вышел из воды, небеса отверзлись, Дух сошёл как голубь, и глас возвестил: *Сей есть Сын Мой Возлюбленный.*
Это символ величайшего события: человек открыт небу, и небо открыто ему. Всё время небеса открыты, но сосуд человека перевёрнут. Посвящение — поворот сосуда.
#### Ученик и Учитель
Настоящее посвящение возможно только при доверии и готовности. Учитель должен достичь сатори, ученик должен быть открыт. Тогда через воду или огонь передаётся энергия пробуждения.
Истинное посвящение — когда душа становится открытой для неба.
#### Иоанн и Иисус
Они — два полюса одной истины: пророк пламенный и проповедник мира.
Иоанн ждал революции внешней; Иисус принёс революцию внутреннюю.
*Блаженны смиренные* — это величайшая революция в истории человеческого сознания.
Он сделал насилие невозможным путём мягкости. Его мир — не поражение, а сила тишины.
#### Притча о купце и алмазах
Купец искал богатство, но упустил алмазы под ногами: был слеп мечтами. Так и ум — ждёт чудо и не видит озарения здесь и сейчас.
#### Святой Дух
Святой Дух — не существо, а гармония противоположностей, музыка между берегами воды и огня. Он рождается, когда в человеке исчезает любая двойственность.
#### Сын Возлюбленный
Каждый, кто возвращается домой, слышит то же слово: *«Ты — сын Мой возлюбленный».*
Не Иисус один, а всё существование есть дети Бога.
Отец — доверие, не факт. Мать близка естественно, отец узнаётся верой.
Поэтому Бог — Отец: отношение через вера, не через инстинкт.
Когда человек возвращается в свой исток, всё существование празднует. Появление Христа или Будды поднимает уровень осознанности всего мира. Каждый из нас носит в сердце малую частицу их света. Береги её — и однажды услышишь тот же голос небес.
---
**Резюме и афоризмы**
– Покаяние — это не стыд, а возвращение домой.
– Религия начинается там, где исчезает владение.
– Вода нисходит, огонь восходит; между ними рождается Дух.
– Истинная революция — революция сердца.
– Иисус принёс на землю тишину, которая сильнее молнии.
– Крещение — поворот сосуда к дождю небес.
– Святой Дух — музыка между водой и огнём.
– Каждый человек — сын Возлюбленный, если вернулся в исток.
– Когда один просветляется, всё существование становится светлее.
– Найди в себе каплю Христа и дай ей победить.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 4. Отражение Христа
Иисус говорит: *«Вы — соль земли».*
Соль придаёт вкус жизни, но сама растворяется.
Так и истинный ученик: он не показывает себя, он пропадает в служении.
Если соль потеряет вкус, она становится бесполезной.
Так и религия, потерявшая живое пламя, остаётся оболочкой слов.
#### Смысл вкуса
Вкус жизни — в осознанности. Когда ты живёшь без вкуса, ты спишь.
Проснись — и мир обретёт аромат. Не ищи Бога в небе — Он в дыхании.
Духовность — это не путь страдания, а искусство вкушать жизнь.
#### Свет и тень
*«Вы — свет мира».* Но свет не борется с тьмой. Он просто горит.
Тьма — отсутствие света; чтобы исчезла, нужно зажечь себя.
Бог не воюет с дьяволом — Он светит.
Победа не в сражении, а в присутствии.
#### О чистоте
*«Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога».*
Чистота — не мораль, а прозрачность.
Когда в тебе нет пыли идей, Бог виден повсюду.
Моралист пытается быть чистым из страха.
Медитирующий чист, потому что ему нечего скрывать.
#### О любви к врагам
*«Любите врагов ваших»* — высшая алхимия.
Любовь превращает яд в нектар.
Ненависть воспроизводит саму себя; любовь обрывает цепь.
Истинная любовь — не эмоция, а состояние ясности.
Любовь познаёт всё как своё отражение.
#### О правой и левой щёке
*«Ударят тебя в одну щёку — подставь другую».*
Это не о покорности, а о высшей силе.
Реагировать значит быть рабом.
Не реагировать — значит быть в центре.
Когда ты в центре, удар падает в пустоту.
#### О нищих духом
*«Блаженны нищие духом»* — не о бедности, а о свободе от «я».
Пока ты богат идеями, ты далёк от Царства.
Пустота есть дверь.
Бедность духа — величайшее богатство.
#### О законе и любви
Моисей дал закон, чтобы обуздать зверя в человеке.
Иисус принёс любовь, чтобы пробудить Бога в человеке.
Закон говорит: «Не убивай».
Любовь говорит: «Ты — всё, что есть».
Когда любовь рождается, закон становится ненужным.
#### Учитель и ученик
Учитель — зеркало. Он не даёт образа, а показывает тебя.
Если зеркало грязно — виноват не зеркало.
Очисти взгляд — и увидишь Христа в себе.
#### Конец пути
Христос — не человек, а состояние ясности.
Когда нет «я» — Он входит.
Каждый человек — зародыш Бога.
Сознай это — и небеса отверзнутся.
---
**Резюме и афоризмы**
– Соль земли — вкус жизни в осознанности.
– Свет мира — не борьба, а присутствие.
– Чистота сердца — прозрачность без страха.
– Любовь к врагам — алхимия превращения.
– Подставить другую щёку — значит быть в центре, а не в страхе.
– Нищий духом — богат Богом.
– Закон укрощает зверя; любовь пробуждает Бога.
– Учитель — зеркало, в котором Христос узнаёт тебя.
– Христос — ясность в тебе, когда «я» исчезает.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 5. «И говорит им: идите за Мною»
#### Исчезновение «я»
Крещение на Иордане — момент, когда Иисус исчез, и в нём воцарился Бог.
Пока существует «я», Бога быть не может: присутствие эго вытесняет присутствие целого.
В миг, когда исчезает разделение, Бог проявляется — не приходит, а раскрывается.
*«Возведи Меня на престол!»* — так звучит крик Бога в сердце каждого.
Жить отдельно от целого — значит быть нищим.
Человек может вообразить себя островом, но эта иллюзия обманывает только его самого.
Связь между человеком и деревьями, морем, камнем — не метафора, а дыхание единства.
Бог — это не лицо, а целостность бытия.
#### Передача без слов
Иоанн Креститель не дал Иисусу знаний — он дал ему **видение**.
Это не обучение, а пробуждение.
В миг посвящения передаются глаза, не тексты.
Так начинается то, что дзэн называет «особая передача вне писаний».
С этого мгновения Иисус стал чужим для иудеев — народа книги.
Когда приходит живое видение, буквы становятся хламом.
Между знанием и осознанием нет союза: знание повторяет, осознание видит.
Механический ум похож на магнитофон, который слушает другой магнитофон — без присутствия.
Осознание требует личного прикосновения, прямого взгляда.
#### Пустота как передача
Посвящение — это не передача информации, а разделение пустоты.
Слушатель получает слова, ученик получает тишину.
Когда ты готов разделить ничто — ты посвящён.
Именно так Иисус стал сосудом: место освободилось — и Бог вошёл.
#### Слово «покайтесь»
Иисус начал проповедовать: *«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.»*
Но истинный смысл слова **тешува** — не «покайтесь», а **«вернитесь»** или **«ответьте»**.
Вернитесь домой, к истоку, откуда вы пришли.
Это зов любви, не обвинение.
Ребёнок играет далеко от дома, и мать зовёт: *«Вернись!»*
Так зовёт Бог.
Перевод слова изменил всё христианство.
На «покайтесь» выросла вина, церкви, посредники, страх.
На «вернитесь» — не построить Ватикан.
Тогда не нужны священники, не нужно очищение — ты не виновен, ты просто заблудился.
Возвращение — не покаяние, а ответ на зов Бога.
#### Бог ищет человека
Иудаизм — единственная традиция, где Бог ищет человека.
Если Он Отец, это естественно.
Человек блуждает во тьме, Бог идёт навстречу.
Но Он ждёт твоего желания.
Без твоего поиска Он не постучит — Он слишком уважает твою свободу.
#### Истинный вопрос
Ты не можешь задать вопрос о Боге — ты можешь только услышать Его вопрос в себе.
Когда Он спрашивает: *«Кто ты?»* — начинается путь домой.
Если ты не слышишь вопрос, твой поиск — имитация, слова других людей.
Истинный ответ — это возвращение, не дискуссия.
#### Учитель и преподаватель
Преподаватель учит из знаний; Учитель — из осознания.
Знанию нужно время, осознанию — мгновение.
Когда внутри рождается свет, он хочет быть разделён.
Учитель не объясняет — он излучает.
#### Призыв у Галилейского моря
*«И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.»*
И они **тотчас** оставили сети.
Без вопросов, без размышлений.
Это чудо доверия.
Простые рыбаки, дети земли и моря, услышали не слова, а присутствие.
Доверие не глупость — это способность видеть.
Сомнение слепо.
Когда ты доверяешь, обман невозможен: ясность видит ложь без усилия.
Они почувствовали в нём силу, не нуждающуюся в доказательствах.
Иисус не спорил — он притягивал.
#### Вера как исцеление
*«Иисус исцелял всякую болезнь и немощь.»*
Болезни рождаются в уме, тело лишь повторяет их след.
Если изменить ум, тело исцеляется.
Чудеса происходили, потому что люди верили.
*«Твоя вера исцелила тебя, не Я».*
Это была эпоха доверия — тогда даже вода могла стать лекарством.
Современный человек заменил веру химией, и чудо ушло.
Вера — не идея, а состояние целостности.
Верование принадлежит уму, вера — всему существу.
Верование доказывают; вера действует немедленно.
Вера — это благоговение перед жизнью, когда ты сам становишься открытым каналом.
#### Финал
Иисус — не философ, а целитель душ.
Он не учил догме, он возвращал домой.
Он был зеркалом доверия, в котором Бог узнаёт Себя.
Его слова — не приговор, а приглашение:
*«Возведи Меня на престол!»*
Когда Бог воцаряется в тебе, ты цел, здоров и способен радоваться.
---
**Резюме и афоризмы**
– Исчезновение «я» — начало присутствия Бога.
– Видение передаётся без слов, как пламя от свечи к свече.
– Осознание — живое прикосновение, знание — мёртвая запись.
– Тешува значит: вернись домой.
– Бог ищет человека так же, как человек ищет Бога.
– Вернись — не покайся. Это зов любви, не осуждения.
– Учитель не учит — он светит.
– Доверие сильнее доказательств.
– Вера — величайшее лекарство.
– Когда Бог восходит на престол сердца, исчезает всё страдание.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 5. «И говорит им: идите за Мною»
#### Исчезновение «я»
Крещение на Иордане — момент, когда Иисус исчез, и в нём воцарился Бог.
Пока существует «я», Бога быть не может: присутствие эго вытесняет присутствие целого.
В миг, когда исчезает разделение, Бог проявляется — не приходит, а раскрывается.
*«Возведи Меня на престол!»* — так звучит крик Бога в сердце каждого.
Жить отдельно от целого — значит быть нищим.
Человек может вообразить себя островом, но эта иллюзия обманывает только его самого.
Связь между человеком и деревьями, морем, камнем — не метафора, а дыхание единства.
Бог — это не лицо, а целостность бытия.
#### Передача без слов
Иоанн Креститель не дал Иисусу знаний — он дал ему **видение**.
Это не обучение, а пробуждение.
В миг посвящения передаются глаза, не тексты.
Так начинается то, что дзэн называет «особая передача вне писаний».
С этого мгновения Иисус стал чужим для иудеев — народа книги.
Когда приходит живое видение, буквы становятся хламом.
Между знанием и осознанием нет союза: знание повторяет, осознание видит.
Механический ум похож на магнитофон, который слушает другой магнитофон — без присутствия.
Осознание требует личного прикосновения, прямого взгляда.
#### Пустота как передача
Посвящение — это не передача информации, а разделение пустоты.
Слушатель получает слова, ученик получает тишину.
Когда ты готов разделить ничто — ты посвящён.
Именно так Иисус стал сосудом: место освободилось — и Бог вошёл.
#### Слово «покайтесь»
Иисус начал проповедовать: *«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.»*
Но истинный смысл слова **тешува** — не «покайтесь», а **«вернитесь»** или **«ответьте»**.
Вернитесь домой, к истоку, откуда вы пришли.
Это зов любви, не обвинение.
Ребёнок играет далеко от дома, и мать зовёт: *«Вернись!»*
Так зовёт Бог.
Перевод слова изменил всё христианство.
На «покайтесь» выросла вина, церкви, посредники, страх.
На «вернитесь» — не построить Ватикан.
Тогда не нужны священники, не нужно очищение — ты не виновен, ты просто заблудился.
Возвращение — не покаяние, а ответ на зов Бога.
#### Бог ищет человека
Иудаизм — единственная традиция, где Бог ищет человека.
Если Он Отец, это естественно.
Человек блуждает во тьме, Бог идёт навстречу.
Но Он ждёт твоего желания.
Без твоего поиска Он не постучит — Он слишком уважает твою свободу.
#### Истинный вопрос
Ты не можешь задать вопрос о Боге — ты можешь только услышать Его вопрос в себе.
Когда Он спрашивает: *«Кто ты?»* — начинается путь домой.
Если ты не слышишь вопрос, твой поиск — имитация, слова других людей.
Истинный ответ — это возвращение, не дискуссия.
#### Учитель и преподаватель
Преподаватель учит из знаний; Учитель — из осознания.
Знанию нужно время, осознанию — мгновение.
Когда внутри рождается свет, он хочет быть разделён.
Учитель не объясняет — он излучает.
#### Призыв у Галилейского моря
*«И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.»*
И они **тотчас** оставили сети.
Без вопросов, без размышлений.
Это чудо доверия.
Простые рыбаки, дети земли и моря, услышали не слова, а присутствие.
Доверие не глупость — это способность видеть.
Сомнение слепо.
Когда ты доверяешь, обман невозможен: ясность видит ложь без усилия.
Они почувствовали в нём силу, не нуждающуюся в доказательствах.
Иисус не спорил — он притягивал.
#### Вера как исцеление
*«Иисус исцелял всякую болезнь и немощь.»*
Болезни рождаются в уме, тело лишь повторяет их след.
Если изменить ум, тело исцеляется.
Чудеса происходили, потому что люди верили.
*«Твоя вера исцелила тебя, не Я».*
Это была эпоха доверия — тогда даже вода могла стать лекарством.
Современный человек заменил веру химией, и чудо ушло.
Вера — не идея, а состояние целостности.
Верование принадлежит уму, вера — всему существу.
Верование доказывают; вера действует немедленно.
Вера — это благоговение перед жизнью, когда ты сам становишься открытым каналом.
#### Финал
Иисус — не философ, а целитель душ.
Он не учил догме, он возвращал домой.
Он был зеркалом доверия, в котором Бог узнаёт Себя.
Его слова — не приговор, а приглашение:
*«Возведи Меня на престол!»*
Когда Бог воцаряется в тебе, ты цел, здоров и способен радоваться.
---
**Резюме и афоризмы**
– Исчезновение «я» — начало присутствия Бога.
– Видение передаётся без слов, как пламя от свечи к свече.
– Осознание — живое прикосновение, знание — мёртвая запись.
– Тешува значит: вернись домой.
– Бог ищет человека так же, как человек ищет Бога.
– Вернись — не покайся. Это зов любви, не осуждения.
– Учитель не учит — он светит.
– Доверие сильнее доказательств.
– Вера — величайшее лекарство.
– Когда Бог восходит на престол сердца, исчезает всё страдание.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 6. Роскошь Бога
26 октября 1975 года, Пуна
#### Тайна внутреннего
Бытие двойственно: внешнее — для всех, внутреннее — для избранных.
То, что выставлено напоказ, умирает. Открытое солнцу зерно не прорастает.
Всё подлинное рождается в темноте — там, где никто не смотрит.
Политики, актёры, публичные люди живут на виду и теряют душу.
Они становятся отражением взглядов других, их «я» растворяется в зеркалах мнений.
Монро знала это: в её спальне был президент, но она говорила с ним как с институтом, не с человеком.
Даже её смерть была единственным личным актом.
– Всё, что прекрасно, сокровенно.
– Внутреннее нельзя сделать общим — и не потерять себя.
#### Женщина и тайна
Женщина интуитивно знает тайну внутреннего.
В любви она закрывает глаза: тьма делает чувства острыми, как ночь делает громче звук воды.
Мужчина остаётся наблюдателем, а женщина — переживающей.
Там, где свет, всё становится внешним; где тьма — начинается глубина.
Так и в жизни: чтобы вкусить, нужно закрыть глаза.
Роскошь — это внутренняя темнота, в которой всё расцветает.
#### Свет и равновесие
Аристотель считал зрение главным чувством. Ошо отвергает это:
глаза разрушили равновесие человека. Они монополизировали внимание,
лишив слух, осязание, вкус их глубины.
Слишком много света делает нас поверхностными.
Равновесие возможно лишь тогда, когда чувства снова станут равными.
– Глаза делают жизнь публичной; прикосновение возвращает тайну.
#### Тайна как условие роста
Семя растёт только во тьме.
Любовь, дружба, ученичество — нуждаются в скрытности, в закрытых дверях, где присутствуют только двое.
Даже двое, слившись, становятся единым целым; третьего быть не может.
Всё священное требует закрытого храма.
Ученик и Учитель соединяются в самой высокой передаче — из сердца в сердце.
Любой внешний взгляд разрушает этот поток.
Такое соединение похоже на зачатие: нужно лоно тишины.
#### Внешнее и внутреннее
Ошо призывает не прятаться навсегда.
Свет и тьма должны чередоваться, как день и ночь.
Жизнь без тьмы — как книга без закрытых страниц.
Человек, открывший всё, становится выставленным напоказ — как день без ночи.
Но и тот, кто прячется навсегда, умирает в нераскрытом семени.
Внешнее нужно, чтобы делиться; внутреннее — чтобы питаться.
– Пусть половина твоей книги будет открыта всем,
а другая — скрыта, как алтарь.
#### Недеяние
Ошо различает **деяние** и **недеяние**.
Деяние принадлежит периферии — греховной или святой, неважно.
Недеяние — центр, где пребывает Бог.
Бог творит мир не через труд, а через изобилие покоя.
Мир — цветение Его покоя.
Так же и человек: из глубокой тишины рождается творчество.
– Бог не творец, Он — творчество.
– Цветение случается, когда жизнь переполнена.
#### Роскошь бытия
Цветение дерева — роскошь его здоровья.
Так и мир — роскошь Бога, Его избыток, Его наслаждение собой.
Творение — не работа, а праздник переполненности.
Бог танцует, и этот танец становится миром.
Когда танцор останавливается, исчезает и танец.
Творение — не событие, а непрерывный процесс.
– Мир — дыхание Бога, не Его труд.
#### Пустота как источник
Из ничего рождается всё.
Пустота — шунья, творящая тишина, в которой нет усилия.
Бог не деятель, Он — недеяние, из которого всё цветёт.
Ошо учит тому же: будь творящей пустотой, без усилия, без цели.
Просто будь — и бытие само творит через тебя.
#### Страх перед светом
Когда человек сидит в тишине, ум спрашивает: «Что я здесь делаю?»
Ошо отвечает: *ничего*.
Ты учишься быть, не делать.
Но ум боится бездействия — он живёт из тревоги.
В бездействии ум умирает, а ты рождаешься.
Любовь, свобода, свет — всё, что разрушает ум, вызывает страх.
Поэтому человек бежит даже от того, чего жаждет.
– Смерть ума — жизнь духа.
– Там, где ты боишься, начинается дверь Бога.
#### Быть самим собой
Ошо говорит: *«Как ты можешь не быть собой?»*
Ты уже то, что ищешь.
Нужно не становиться, а проснуться.
Иисус, Будда, ты — одно и то же сознание, только одно бодрствует.
Просветление — не достижение, а пробуждение.
– Не ищи, кем быть. Проснись.
– Бог спросит не «почему ты не был Моисеем», а «почему не был собой».
#### Учение без конца
Учение не прекращается никогда.
Живой всегда учится.
Знать всё — значит умереть.
Бог учится, потому что Он жив.
Он не завершён, Он — процесс.
Так и человек: каждый миг — школа бытия.
– Совершенство — не конец, а вечное движение.
– Бог случается, а не существует.
#### Притча и тайна
Иисус говорил притчами, потому что истина не помещается в логике.
Притча не доказывает — она указывает.
Она требует соучастия: чтобы ты сам стал соавтором смысла.
Там, где всё ясно, нет жизни.
Туман хранит священность.
Ошо защищает туман Иисуса: он — поэт истины, не бухгалтер разума.
Притча пробуждает, а не объясняет.
– Истина любит загадку.
– Ясность без тайны — смерть духа.
#### Пророк и мистик
Иисус объединяет две линии — пророка и мистика.
Пророк — тот, к кому приходит Бог.
Мистик — тот, кто приходит к Богу.
В Иисусе они встречаются.
Иногда он говорит огнём Иоанна, иногда — тишиной Будды.
Он соединяет Восток и Запад, действие и покой, огонь и воду.
– Когда человек приходит к Богу, он — мистик.
– Когда Бог приходит к человеку, он — пророк.
– Иисус — точка их встречи.
#### Любовь и уникальность
Любовь не желает менять другого.
Она принимает — и в этом понимание.
Каждый человек — неповторим.
Бог не повторяет моделей.
Он не спрашивает: «Почему ты не Будда?» — Он спросит: «Почему ты не ты?»
---
**Резюме и афоризмы**
– Внешнее делись, внутреннее береги.
– Всё живое растёт в тайне.
– Глаза делают жизнь общественной; прикосновение возвращает глубину.
– Любовь нуждается в темноте — как семя в земле.
– Бог творит не из труда, а из переполненности.
– Мир — роскошь Бога, Его цветение.
– Недеяние — не пустота, а созидание.
– Смерть ума — начало духа.
– Быть собой — не выбор, а пробуждение.
– Учение — дыхание жизни, не предмет знания.
– Притча — туман, в котором рождается свет.
– Иисус — мост между пророком и мистиком.
– Бог не творец, Он танцор, чьё движение — мир.
Беседа 7. Я пришёл призвать не праведников
Природа религии
Религия — не организация, не церковь, не согласие. Она — бунт против страха и зависимости.
Толпа ищет безопасность, религия — одиночество и внутреннюю музыку, которую можно услышать лишь наедине с собой.
Следовать догмам — значит спать. Осознанность — это пробуждение и потому бунт.
То, что делают миллионы, не может быть священным: это лишь привычка.
Истинное священное случается только в сердце, а не в ритуале.
– Религия не утешает, она потрясает.
– Она не обещает безопасность, она бросает в пропасть живого Бога.
#### Социальная религия
Человек создаёт церкви, как смазку для совместной жизни.
Это не вера — это политика. Членство в храме стало эквивалентом визитной карточки.
Так называемая мораль — просто правила игры общества. Они не вечны:
в Индии развод — грех, в Америке — отсутствие любви грех.
Истина не в правилах, а в глазах, которыми ты видишь.
– Мораль принадлежит времени; религия — вечности.
#### Истина и факт
История хранит мёртвое. Религия принадлежит сейчас.
Факт меняется, истина остаётся.
Тело рождается и умирает; тот, кто живёт в теле, — вечен.
Факт можно записать; истину — только прожить.
#### Религия как вызов
Бог — не утешение, а буря. Он зовёт: *«Возведи Меня на престол!»*
Псевдорелигии же усыпляют. Они делают человека смирным и респектабельным,
чтобы он не замечал, что мёртв.
Истинная религия разрушает комфорт и требует отваги быть живым.
#### Ложные учителя
Мир привык к фальшивым священникам и книжным учёным.
Когда приходит живой Христос — его не узнают.
Тот, кто несёт присутствие, кажется безумцем для тех, кто живёт из памяти.
Псевдорелигиозные люди опаснее атеистов:
именно они убивают живого Бога, чтобы сохранить мёртвую веру.
– Иисус был убит религиозными людьми, не безбожниками.
– Опасность для религии приходит изнутри, не снаружи.
#### Матфей
Иисус увидел сборщика налогов, сказал: *«Следуй за Мною»* — и тот встал.
Простая сцена, почти невероятная для современного ума.
Сегодня ум не способен откликнуться мгновенно — он анализирует, сомневается, ищет доказательства.
Тогда сердце ещё было живым.
Взгляд Иисуса был прикосновением: человек почувствовал — и пошёл.
Так рождается ученичество.
– Вера — это мгновенное узнавание, не решение.
– Кто готов — тот следует без вопроса.
#### Внутренняя революция
Быть религиозным — значит разрушить все, что мертво в тебе.
Не соглашайся ни с обществом, ни с прошлым.
Религия — это непосредственная связь с существованием, без посредников.
Это новое рождение, когда ты слышишь Бога внутри, а не через священников.
#### Урок одиночества
Одиночество — не наказание, а царство.
Только в нём слышно дыхание Бога.
Толпа не знает Бога, она знает только шум.
Один — тот, кто стал храмом.
---
**Резюме и афоризмы**
– Религия — не принадлежность, а свобода.
– Осознанность — форма бунта.
– Истинная вера разрушает уют и возвращает живое сердце.
– Мораль — игра общества; истина — дыхание вечности.
– Бог зовёт не к покою, а к пробуждению.
– Ложные священники усыпляют; живой Учитель пробуждает.
– Христос убит праведниками, потому что был жив.
– Вера — мгновенное узнавание, а не довод.
– Одиночество — вход в царство.
– Кто следует за Иисусом, тот узнаёт в себе того, кто зовёт.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 8. «Я пришёл призвать не праведников, но грешников»
#### О доверии
Современный человек защищён со всех сторон. Его слова говорят одно, тело — другое.
Он говорит о доверии, но живёт в страхе.
Он просит быть принятым, но не оставляет щели, чтобы кто-то вошёл.
Каждая защита — отказ от жизни.
Иисус говорил простым людям, не окружённым стенами мысли.
Они слышали, и следовали — без анализа.
– Истинное ученичество — мгновенная откликаемость.
– Защита — форма страха. Страх — форма смерти.
#### Пример Будды
Будда спросил царя: «Счастлив ли ты?»
Тот ответил: «Нет». — «Тогда следуй за мной».
И царь пал к его ногам.
Тот, кто способен признать несчастье, уже сделал первый шаг к пробуждению.
Лишь тот, кто не боится увидеть тщету, способен измениться.
#### Сила сомнения
Сомнение разрушает, доверие созидает.
Сомнение делает сердце камнем, доверие — рекой.
Доверие — не вера в кого-то, а отказ от борьбы с жизнью.
Оно несёт, как течение.
Плывущий в доверии достигает океана без усилия.
#### Почему грешники первыми узнают Учителя
Грешники ближе к Иисусу, чем праведники.
У них нет чего терять, кроме своих грехов.
Праведники защищены добродетелью — их броня толще стали.
Грешник знает пустоту своей жизни и потому готов к перемене.
Праведник полон страха: он боится собственного грешника.
– Чем больше человек боится других, тем сильнее он боится себя.
– Праведность без любви — форма гордости.
#### Милость и жертва
«Милости хочу, а не жертвы».
Это сердце учения Иисуса.
Другие учителя учили: исправь поступки, очисти карму, уравновесь добро и зло.
Иисус сказал: **проснись**, и всё прошлое растает.
Грех совершается во сне. Осознанность — прощение.
Милость — это пробуждение, не сделка.
– Милость выше закона.
– Бессознательный человек не виновен, он просто спит.
#### О сдаче
Учитель — не судья, а мост.
Он говорит: «Сдавайся — не мне, а тому, кто видит через меня».
Сдаться трудно без образа, потому Учитель становится образом, поводом.
Он говорит: «Пусть мои стопы будут твоим предлогом, лишь бы ты отпустил камень».
#### Крест
«Отвергни себя, возьми крест свой ежедневно и следуй за Мною.»
Крест — это не наказание, а символ смерти эго.
Каждый день требуется новое отречение.
Эго возрождается мгновенно, и каждый день его нужно отпустить заново.
– Самоотречение — боль рождения.
– Без смерти старого не возможно новое.
#### Парадокс жизни
«Кто хочет душу сберечь — потеряет её; кто потеряет ради Меня — обретёт».
Семя, не желающее умереть, не станет деревом.
Чтобы родиться заново, надо исчезнуть.
Учитель становится мостом между смертью и возрождением.
Он говорит: «Умри без страха. Я рядом».
Истинная вера — не убеждение, а доверие мечу в руке Бога.
Самурай сказал: «Шторм опасен, но он в руках моего Бога».
Так же и ученик: меч смерти в руках Учителя — и это приносит мир.
#### Цена мира
Мир можно приобрести, потеряв себя, но это будет поражение.
Лучше потерять весь мир и найти душу.
Эго — ложная личность, заменяющая живую сущность.
Когда ложь уходит, истина уже здесь.
Покаяние — это возвращение, ответ на зов:
*«Царство Божье — в твоих руках.»*
---
**Резюме и афоризмы**
– Защита — тюрьма для духа.
– Признать несчастье — начало пути.
– Сомнение убивает, доверие оживляет.
– Грешник ближе к пробуждению, чем праведник.
– Милость — это пробуждение от сна.
– Учитель не требует поклонения — он зовёт к сдаче.
– Крест — не страдание, а очищение от эго.
– Потеряв себя, находишь жизнь.
– Вера — покой перед лицом шторма.
– Покаяние — не раскаяние, а возвращение домой.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 8. Бог: предельный синтез
#### Сомнение и доверие
Сомнение прекрасно, пока ты не застрял в нём. Анализ полезен, если не становишься его рабом.
Человек ума разрезает мир, человек сердца соединяет его.
Анализ — половина пути, синтез — вторая половина. Полнота — за пределами обоих.
Ты — не сомнение и не доверие. Ты — свидетель, осознающий их игру.
– Сомнение и доверие — два крыла одной птицы.
– Наука живёт сомнением, религия — доверием.
#### Две тирании
Тирания сомнения парализует — человек ничего не делает, всё проверяет.
Тирания доверия ослепляет — человек перестаёт видеть, превращает веру в суеверие.
Истинная свобода — использовать и то и другое, не отождествляясь.
Индия пала жертвой доверия без разума; Запад — разума без доверия.
Птица с одним крылом не летает.
#### Когда и что использовать
Во внешнем мире нужен скальпель сомнения — это лаборатория.
Во внутреннем мире нужен аромат доверия — это храм.
Сомнение — инструмент науки, доверие — инструмент любви.
Наука ведёт к атому, религия — к Богу.
Атом — предельный анализ, Бог — предельный синтез.
– В лаборатории будь взрослым, в храме — ребёнком.
– В храме танцуй, в лаборатории исследуй.
#### Всё — материал для роста
Даже яд может стать лекарством.
Сомнение — тоже дар Бога; используй его, не выбрасывай.
Если ты сомневаешься в сомнении, рождается доверие.
Бог дал всё — ничего не нужно отвергать.
– Не выбрасывай даже камень: он может стать краеугольным.
#### Поэзия слова
Религия говорит на языке многозначности.
Древние слова живут, потому что их смысл — многослойный.
Современные языки убили поэзию ради точности.
Точность нужна для формул, а истина — для сердца.
Иисус говорил не как философ, а как поэт. Его притчи не объясняют — они открывают.
– Бог — не формула, а песня.
– Поэзия видит ближнее как чудо.
#### Искусство Учителя
Иисус не спорит, он творит человека.
Он касается рыбака — и тот становится апостолом.
Это высшее искусство: превращать железо в золото.
Поэт рисует холст, Учитель рисует душу.
Истинные слова живут в вечности, потому что они поют, а не доказывают.
#### О ребёнке
Когда невинный ребёнок окропляет водой и говорит «заткнись» — это благословение.
Он крестит тебя молчанием. Прими и замолчи.
#### Человеческая природа
Мир не изменился с времён Христа.
Иисус приходит — приходят и Иуда, и Фома.
Без тьмы свет не узнаётся. Даже предатель помогает — он делает любовь острее.
Иуда был образован, разумен, совестлив — но не осознан.
Он обладал моралью, но не светом.
Он знал, что правильно, но не чувствовал, что живо.
– Совесть — закон общества, осознанность — дыхание духа.
– Любовь видит то, чего логика не замечает.
#### Мария и благовоние
Мария Магдалина излила на ноги Иисуса дорогое благовоние.
Иуда возмутился: можно было бы накормить бедных.
Но Иисус увидел не трату, а сердце.
Любовь выше пользы. Взгляд любви — вне экономики.
– Человек знания считает цену; человек любви видит дар.
#### Женская интуиция
Женщина доверяет первой, потому что ближе к поэзии.
Она не ищет доказательств — она чувствует.
Мужчина ищет логики — и теряет чудо.
У креста стояли только женщины: они видели чудо там, где мужчины видели смерть.
Любовь распознаёт даже воскресшего, потому что она видела живого.
– Мужчина ждёт доказательств; женщина узнаёт.
#### Миссионеры
Мир не изменится — изменись ты.
Спаси себя — это и будет помощь миру.
Миссионеры спасают других, чтобы убежать от себя.
Истинная религиозность — не вмешиваться в чужую свободу.
Позволь каждому идти своим путём, даже через атеизм.
– Настоящая любовь не обращает, а освобождает.
#### Радость и страдание
Я говорю: будь счастлив — чтобы ты увидел, что не можешь.
Тогда ты познаешь глубину страдания, без остатка.
Когда несчастье достигнет пика, ты отбросишь его.
Так рушится эго, и остаётся свобода.
– Когда ты исчерпал страдание до дна, оно теряет власть.
---
**Резюме и афоризмы**
– Сомнение — глаз науки, доверие — сердце Бога.
– Две тирании — вера без ума и ум без веры.
– Бог — предельный синтез, где всё соединено.
– Поэт видит тайну ближнего; Учитель создаёт душу.
– Совесть дана обществом, осознанность рождается изнутри.
– Женщина ближе к Богу через доверие.
– Не спасай других — освободись сам.
– Радость рождается, когда страдание исчерпано.
– Сомнение очищает ум, доверие очищает сердце.
– Человек целостный — это союз обоих.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 8. Бог: предельный синтез
#### Два крыла
Сомнение — прекрасно, пока не становится тюрьмой.
Анализ — острый нож, если держать его свободной рукой.
Но если привязаться к нему — кровь, не ясность.
Так же и доверие: без свободы оно превращается в слепоту.
Мудрость — не в выборе одного, а в умении лететь на двух крыльях.
– Сомнение рождает знание о материи, доверие — знание о себе.
– Кто застрял в одном, падает.
#### Восток и Запад
Индия утонула в доверии — отсюда нищета и оцепенение.
Запад утонул в сомнении — отсюда тревога и усталость.
Совершенный человек сочетает оба начала: логос и сердце.
Он анализирует, когда исследует; он доверяет, когда молится.
– Сомнение — метод науки, доверие — метод любви.
#### Целостность
Наука движется вниз — к атомам.
Религия движется вверх — к Богу.
Атом — предельный анализ; Бог — предельный синтез.
Оба пути нужны, оба священны.
Разделение — болезнь; соединение — исцеление.
#### Мудрое использование
Даже яд может стать лекарством.
Сомнение может убить, а может очистить.
Используй его — не позволяй ему использовать тебя.
Когда ты начинаешь сомневаться в самом сомнении, рождается доверие.
– Не выбрасывай камень: возможно, он станет краеугольным.
#### Поэзия и буква
Иисус говорил не как логик, а как поэт.
Священные тексты — не формулы, а дыхание.
Перевести можно только смысл, не музыку.
Древние слова многомерны, они живут вместе с читателем.
Современные — плоски, одномерны; завтра они мертвы.
– Поэзия — язык сердца.
– Буква убивает, дух оживляет.
#### Искусство Учителя
Учёный создаёт формулы; поэт — песни.
Иисус создаёт человека.
Он касается рыбака — и тот становится апостолом.
Это высшее искусство: превращать железо в золото души.
#### Женская природа
Женщина ближе к доверию, потому что живёт сердцем.
Она не требует доказательств — она чувствует.
Так первыми учениками Иисуса были женщины.
У креста остались только они: мужчины ушли за фактами, женщины остались за любовью.
– Мужчина ищет чудо; женщина видит его.
#### Иуда
Иуда был разумен, образован, правильный — и потому предал.
Он знал правила, но не знал сердца.
Совесть — это закон общества; осознанность — закон бытия.
Совесть делает предателей, осознанность — любящих.
#### Мир и миссионеры
Мир не изменился со времён Христа.
Фомы, Иуды, Магдалины — вечные участники драмы.
Но спасать мир бессмысленно.
Единственное, что ты можешь изменить — себя.
Когда свет загорается в тебе, другие сами приходят.
– Не обращай — сияй.
#### Радость и страдание
Я говорю тебе: будь счастлив — чтобы ты понял, что не можешь.
Когда ложное счастье сгорит, придёт настоящее.
Полное несчастье — врата освобождения.
Когда страдание доведено до вершины, оно обрушивается само.
– Эго гибнет на высоте боли.
– После самой тёмной ночи приходит тишина.
---
**Резюме и афоризмы**
– Два крыла: сомнение и доверие.
– Восток спит от веры, Запад изнурён от сомнения.
– Атом — предел анализа, Бог — предел синтеза.
– Иисус — художник души, а не богослов.
– Женщина первой узнаёт чудо.
– Совесть — маска общества, осознанность — дыхание духа.
– Спаси себя, и мир изменится рядом.
– Когда боль прожита до конца, наступает свобода.
– Бог не доказывается — Он переживается.
**К (глава 9. “Ты иди, благовествуй Царствие Божие”)**
Религию всегда откладывают «на потом». Но пруд жизни зарастает удваивающимися лилиями — и однажды не останется воздуха.
Жизнь нельзя репетировать — она уже началась.
Кто медлит жить, умирает в подготовке.
Следовать Иисусу — не значит идти за человеком, это значит идти внутрь себя.
Иисус — река: у него нет дома, нет покоя, нет конца пути.
Бездомность — условие божественного.
Лисицы имеют норы, птицы — гнёзда; человек же не имеет, где приклонить голову.
Пока ты укоренён в мире, ты не можешь быть человеком. Только став странником, начинаешь искать дом, который внутри.
Тело рождено от отца, но душа рождается от Бога.
Предоставь мертвым погребать своих мертвецов — и иди.
Смерть рядом — лучший учитель. Когда умирает близкий, в тебе открывается дверь. Если не войдёшь — потом не будет времени.
Никто, возложивший руку на плуг и оглядывающийся назад, не годен для Царствия.
Прошлое — жвачка ума, будущее — его тень.
Царство — это сейчас.
Смотри, не оглядывайся.
**Резюме и афоризмы**
– Жизнь не ждёт, пока ты подготовишься.
– Бездомность — первая форма дома.
– Бог — не цель, а направление внутрь.
– Смерть — дверь, которую открывают живые.
– Нельзя идти вперёд, пока оглядываешься.
– Всё уже готово — нужно только присутствие.
– Вечность начинается, когда перестаёшь откладывать.
– Не спрашивай, куда идёт Иисус. Иди туда, где нет дороги.
**К (глава 10 «Движение к состоянию Христа»)**
Осознанность — ключ к Евангелию. Пробудитесь, вспомните себя. Самовспоминание — весь путь.
Будда у врат нирваны ждёт последнего. Просветлённый не может быть свободен, пока другие во тьме.
Сострадание — знак достижения: страдание из-за страданий других.
Мы строим себе тюрьму и зовём её свободой.
Поэт рождается не от ума, а когда Бога нечему мешать.
Поэзия приходит, когда вас нет. Она — беременность духа.
Рождение поэзии рождает поэта, как рождение ребёнка рождает мать.
Всё, что исходит от ума — мёртво. Всё, что исходит от Бога — живо.
Настоящий поэт не творец, а проводник.
Поэзия близка к медитации — язык вероятного, сосед невозможного.
Умные поэты рождают пластмассовых детей. Жизнь несовершенна, потому что жива.
Когда поэт становится лёгок — он мистик; когда мистик спускается к людям — он поэт.
Поэзия — танец части, соединившейся с целым.
Когда старое отождествление исчезает — рождается возможность Бога.
Истинный поэт молчит о себе. Он становится песней, сошедшей, как голубь.
Жизнь — спектакль. Всё роли: Иуда и Христос равны за кулисами.
Крест — момент, когда река впадает в океан и теряет себя.
«Почему ты оставил меня?» — вопль человеческого в Иисусе.
«Да свершится воля Твоя» — миг растворения.
Будда не кричит, он смеётся. Иисус — мост между небом и землёй.
«Я» желает раствориться, но «я» не может — оно и есть преграда.
Мастер переплавляет, пока не осознаешь: ты бесформенен.
Вода принимает любую форму, потому что свободна.
Бог делает то же: превращает формы, чтобы ты узнал, что формы нет.
Неискренность не лечится деланием.
Делание — продолжение фальши.
Просто наблюдай факт своей неискренности — и эго рухнет.
Истинная трансформация не от усилия, а от дозволения.
Бог творит через недеяние. Открой дверь — и Он войдёт.
Медитация лишь открывает дверь, просветление приходит само.
Семья — первое отречение.
Мой отец — редкость: он не отказался от меня.
Смирение склоняет родителя к ученику. Это чудо доверия.
Христос стал Христом не при крещении, а на кресте.
Семя просветления посеяно в Иордане, расцвело на Голгофе.
Просветление внезапно, как вспышка молнии.
Бог зовёт всех, но слышат немногие.
Зови тысячу — услышат сто, пойдут десять, достигнет один.
Я зову, даже если стена.
Боль рождает глубину, страдание — кристалл понимания.
Жизнь — капля росы, и всё же…
Даже поняв, человек плачет.
Будда молчал семь дней — не знал, кто поймёт.
Дэвы убедили: даже один достоин.
Бодхидхарма девять лет смотрел в стену —
и повернулся только к тому, кто был готов обезглавить себя.
---
**Резюме и афоризмы**
* Когда исчезаешь, рождается поэзия.
* Поэт — беременность Бога.
* Всё совершенное — мертво. Живое всегда несовершенно.
* Христос — не человек на кресте, а момент, когда «я» уступило Богу.
* Мастер разрушает форму, чтобы родилось бесформенное.
* Не действуй, смотри. Бог действует через пустоту.
* Медитация — не достижение, а открытая дверь.
* Смирение сильнее родства.
* Слышащий один стоит тысячи.
* Просветление — мгновение, когда жизнь говорит: «Да свершится воля Твоя».
* Настоящее понимание всегда плачет: «И всё же…»
*Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 1*
### Беседа 2. Боги в изгнании
Ошо начинает с признания: путь ему никто не подготавливал, как и он не готовит его другим.
Каждая душа должна пробудиться сама. Есть четыре способа взаимоотношения ученика и Учителя.
**Первый путь — предшественник-ученик.**
Иоанн Креститель подготовил приход Иисуса. Это облегчает миссию, но создаёт пределы: почва готова, но вспахана чужими руками. Учитель вынужден сеять в чужие борозды.
Иоанн был пламенем, пророком, политиком духа. Его язык — язык бунта и силы. Иисус — мир и долина. Пророк волнует, Мессия умиротворяет.
Политическая риторика Иоанна породила страх у властей; он погиб, а его ученик Иисус был вынужден говорить теми же словами — и тоже был убит.
**Второй путь — сначала Учитель.**
Рамакришне никто не предшествовал. Он был свободен, как птица. За ним пришёл Вивекананда и создал структуру — миссию, организацию, форму служения. В ней исчез дух.
Учитель творит спонтанно, ученик делает систему. Так живое превращается в порядок.
**Третий путь — отрицание обоих.**
Кришнамурти отверг и предшественников, и последователей. Он разрушил саму идею школы.
Это принесло абсолютную свободу, но и бесплодие. Свобода, лишённая связи, не создаёт мостов. Он стал вершиной, но не дорогой.
**Четвёртый путь — собственный путь Ошо.**
Половину жизни он действовал как Иоанн, вторую — как Христос. Сам себе предшественник, сам себе ученик.
В этом — полная свобода, но и постоянное противоречие.
Иоанн в нём зовёт к революции, Христос в нём молчит в покое.
Ошо — единое существо, в котором два потока сливаются: отрицание и утверждение, гнев и благодать.
Он не оглядывается на вчерашние слова. Противоречие — его способ оставаться живым.
**О радости.**
Радость запрещена обществом. С детства людей приучают: быть счастливым — стыдно.
Ребёнка одёргивают, когда он смеётся. Он растёт серьёзным и несчастным.
Так рождается человечество, в котором печаль — добродетель.
Ошо говорит: *«Есть только одна религия — быть счастливым.»*
Несчастье — грех, счастье — молитва.
Если ты можешь давать радость, даже малую, с сердцем — Бог принимает её.
Быть счастливым — значит выйти из проклятия воспитания.
Не осуждай родителей: они были жертвами своих родителей.
Выскользни из цепи. Прости и забудь.
Начни с малого — улыбки, дыхания, танца. Это уже революция.
**О любви и законе.**
Любовь растёт только рядом с противоположностью. Закон — её антипод.
Без закона нет основы, без любви нет смысла.
Закон — хлеб, любовь — вино.
Моисей дал фундамент, Иисус построил храм.
Моисей — порядок, Иисус — вдохновение.
Хлеб питает тело, вино — душу.
Одно без другого неполно.
**О серьёзности и религии.**
Ошо смеётся над религиозной мрачностью.
Истинная молитва — не слова, а счастье.
Религиозный человек — не тот, кто молится, а тот, кто радуется.
Бог — не за пределами жизни, а в её самом дыхании.
Он не существует, Он случается.
Серьёзность — яд. Смех, лёгкость, танец — врата к Богу.
*«Счастье — вот храм. Радость — священник. Любовь — огонь.»*
**О свидетельствовании.**
Ты не ребёнок и не взрослый.
Ты — свидетель обоих состояний.
Настоящее «я» вне возраста и ролей.
Когда исчезают все отождествления, вспоминаешь себя — Бога в изгнании.
Ошо завершает: он принимает всех — даже зануд.
Он видит в каждом не маску, а скрытого бога.
Даже грязные одежды не могут скрыть сияние сути.
---
**Резюме и афоризмы**
– Никто не готовит путь для пробуждения: оно — внутренний взрыв.
– Ученик, предшествующий Учителю, ограничивает его свободу.
– Система убивает дух.
– Отрицание освобождает, но делает бесплодным.
– Быть самому себе Иоанном и Христом — полная свобода, но вечное противоречие.
– Есть только одна религия — быть счастливым.
– Несчастье — грех, радость — молитва.
– Закон — хлеб, любовь — вино.
– Бог не существует — Он случается.
– Серьёзность — яд духа.
– Радость — дверь в храм.
– Ты — Бог в изгнании.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 3. «И се, отверзлись небеса»
Иоанн Креститель призывает: *покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.*
Это не угроза конца мира. Мир остаётся; к концу приближаешься ты.
Пока не осознанна твоя временность, всё кажется реальным. Но тот, кто видит, что пришёл с пустыми руками и уйдёт с пустыми руками, вспоминает: жизнь — сон, майя. Осознать это и есть начало религиозности.
#### Архитектор и герцог
Юноша живёт в замке, где ему всё дано, но чувствует тоску: «здесь ничто не принадлежит мне».
В этот миг начинается религия — там, где исчезает владение. Мир — ночлег, не дом. Гость не создаёт цепей.
#### Смысл покаяния
Покаяние Иоанна и Иисуса не о сожалении. Это пробуждение. Обычное раскаяние чинит разбитый образ «я» и ничего не меняет. Покаяние же — сбросить всю маску, всё ложное существование, вернуться к истоку.
Слово «покайтесь» в арамейском значит «вернитесь домой». То же говорит дзен: *вспомни своё первоначальное лицо.*
Покаяние — не акт, а изменение бытия. Ты жил во сне, теперь просыпайся.
#### Вода и огонь
Иоанн крестит водой: вода приводит Бога в тебя. Иисус крестит огнём: огонь возносит тебя к Богу.
Вода — нисхождение, прохлада, восприимчивость. Огонь — подъём, преображение.
Между ними возникает Дух Святой — равновесие.
Только в сочетании воды и огня рождается жизнь Духа. Вода омолаживает, огонь зажигает. Совершенное равновесие этих двух есть трансценденция.
#### Крещение Иисуса
Учитель просит крестить Себя у ученика. Иоанн в растерянности: «Мне нужно креститься от Тебя!»
Но Иисус просит исполнить пророчество — войти в традицию, чтобы революция совершилась изнутри.
Когда Он вышел из воды, небеса отверзлись, Дух сошёл как голубь, и глас возвестил: *Сей есть Сын Мой Возлюбленный.*
Это символ величайшего события: человек открыт небу, и небо открыто ему. Всё время небеса открыты, но сосуд человека перевёрнут. Посвящение — поворот сосуда.
#### Ученик и Учитель
Настоящее посвящение возможно только при доверии и готовности. Учитель должен достичь сатори, ученик должен быть открыт. Тогда через воду или огонь передаётся энергия пробуждения.
Истинное посвящение — когда душа становится открытой для неба.
#### Иоанн и Иисус
Они — два полюса одной истины: пророк пламенный и проповедник мира.
Иоанн ждал революции внешней; Иисус принёс революцию внутреннюю.
*Блаженны смиренные* — это величайшая революция в истории человеческого сознания.
Он сделал насилие невозможным путём мягкости. Его мир — не поражение, а сила тишины.
#### Притча о купце и алмазах
Купец искал богатство, но упустил алмазы под ногами: был слеп мечтами. Так и ум — ждёт чудо и не видит озарения здесь и сейчас.
#### Святой Дух
Святой Дух — не существо, а гармония противоположностей, музыка между берегами воды и огня. Он рождается, когда в человеке исчезает любая двойственность.
#### Сын Возлюбленный
Каждый, кто возвращается домой, слышит то же слово: *«Ты — сын Мой возлюбленный».*
Не Иисус один, а всё существование есть дети Бога.
Отец — доверие, не факт. Мать близка естественно, отец узнаётся верой.
Поэтому Бог — Отец: отношение через вера, не через инстинкт.
Когда человек возвращается в свой исток, всё существование празднует. Появление Христа или Будды поднимает уровень осознанности всего мира. Каждый из нас носит в сердце малую частицу их света. Береги её — и однажды услышишь тот же голос небес.
---
**Резюме и афоризмы**
– Покаяние — это не стыд, а возвращение домой.
– Религия начинается там, где исчезает владение.
– Вода нисходит, огонь восходит; между ними рождается Дух.
– Истинная революция — революция сердца.
– Иисус принёс на землю тишину, которая сильнее молнии.
– Крещение — поворот сосуда к дождю небес.
– Святой Дух — музыка между водой и огнём.
– Каждый человек — сын Возлюбленный, если вернулся в исток.
– Когда один просветляется, всё существование становится светлее.
– Найди в себе каплю Христа и дай ей победить.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 4. Отражение Христа
Иисус говорит: *«Вы — соль земли».*
Соль придаёт вкус жизни, но сама растворяется.
Так и истинный ученик: он не показывает себя, он пропадает в служении.
Если соль потеряет вкус, она становится бесполезной.
Так и религия, потерявшая живое пламя, остаётся оболочкой слов.
#### Смысл вкуса
Вкус жизни — в осознанности. Когда ты живёшь без вкуса, ты спишь.
Проснись — и мир обретёт аромат. Не ищи Бога в небе — Он в дыхании.
Духовность — это не путь страдания, а искусство вкушать жизнь.
#### Свет и тень
*«Вы — свет мира».* Но свет не борется с тьмой. Он просто горит.
Тьма — отсутствие света; чтобы исчезла, нужно зажечь себя.
Бог не воюет с дьяволом — Он светит.
Победа не в сражении, а в присутствии.
#### О чистоте
*«Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога».*
Чистота — не мораль, а прозрачность.
Когда в тебе нет пыли идей, Бог виден повсюду.
Моралист пытается быть чистым из страха.
Медитирующий чист, потому что ему нечего скрывать.
#### О любви к врагам
*«Любите врагов ваших»* — высшая алхимия.
Любовь превращает яд в нектар.
Ненависть воспроизводит саму себя; любовь обрывает цепь.
Истинная любовь — не эмоция, а состояние ясности.
Любовь познаёт всё как своё отражение.
#### О правой и левой щёке
*«Ударят тебя в одну щёку — подставь другую».*
Это не о покорности, а о высшей силе.
Реагировать значит быть рабом.
Не реагировать — значит быть в центре.
Когда ты в центре, удар падает в пустоту.
#### О нищих духом
*«Блаженны нищие духом»* — не о бедности, а о свободе от «я».
Пока ты богат идеями, ты далёк от Царства.
Пустота есть дверь.
Бедность духа — величайшее богатство.
#### О законе и любви
Моисей дал закон, чтобы обуздать зверя в человеке.
Иисус принёс любовь, чтобы пробудить Бога в человеке.
Закон говорит: «Не убивай».
Любовь говорит: «Ты — всё, что есть».
Когда любовь рождается, закон становится ненужным.
#### Учитель и ученик
Учитель — зеркало. Он не даёт образа, а показывает тебя.
Если зеркало грязно — виноват не зеркало.
Очисти взгляд — и увидишь Христа в себе.
#### Конец пути
Христос — не человек, а состояние ясности.
Когда нет «я» — Он входит.
Каждый человек — зародыш Бога.
Сознай это — и небеса отверзнутся.
---
**Резюме и афоризмы**
– Соль земли — вкус жизни в осознанности.
– Свет мира — не борьба, а присутствие.
– Чистота сердца — прозрачность без страха.
– Любовь к врагам — алхимия превращения.
– Подставить другую щёку — значит быть в центре, а не в страхе.
– Нищий духом — богат Богом.
– Закон укрощает зверя; любовь пробуждает Бога.
– Учитель — зеркало, в котором Христос узнаёт тебя.
– Христос — ясность в тебе, когда «я» исчезает.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 5. «И говорит им: идите за Мною»
#### Исчезновение «я»
Крещение на Иордане — момент, когда Иисус исчез, и в нём воцарился Бог.
Пока существует «я», Бога быть не может: присутствие эго вытесняет присутствие целого.
В миг, когда исчезает разделение, Бог проявляется — не приходит, а раскрывается.
*«Возведи Меня на престол!»* — так звучит крик Бога в сердце каждого.
Жить отдельно от целого — значит быть нищим.
Человек может вообразить себя островом, но эта иллюзия обманывает только его самого.
Связь между человеком и деревьями, морем, камнем — не метафора, а дыхание единства.
Бог — это не лицо, а целостность бытия.
#### Передача без слов
Иоанн Креститель не дал Иисусу знаний — он дал ему **видение**.
Это не обучение, а пробуждение.
В миг посвящения передаются глаза, не тексты.
Так начинается то, что дзэн называет «особая передача вне писаний».
С этого мгновения Иисус стал чужим для иудеев — народа книги.
Когда приходит живое видение, буквы становятся хламом.
Между знанием и осознанием нет союза: знание повторяет, осознание видит.
Механический ум похож на магнитофон, который слушает другой магнитофон — без присутствия.
Осознание требует личного прикосновения, прямого взгляда.
#### Пустота как передача
Посвящение — это не передача информации, а разделение пустоты.
Слушатель получает слова, ученик получает тишину.
Когда ты готов разделить ничто — ты посвящён.
Именно так Иисус стал сосудом: место освободилось — и Бог вошёл.
#### Слово «покайтесь»
Иисус начал проповедовать: *«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.»*
Но истинный смысл слова **тешува** — не «покайтесь», а **«вернитесь»** или **«ответьте»**.
Вернитесь домой, к истоку, откуда вы пришли.
Это зов любви, не обвинение.
Ребёнок играет далеко от дома, и мать зовёт: *«Вернись!»*
Так зовёт Бог.
Перевод слова изменил всё христианство.
На «покайтесь» выросла вина, церкви, посредники, страх.
На «вернитесь» — не построить Ватикан.
Тогда не нужны священники, не нужно очищение — ты не виновен, ты просто заблудился.
Возвращение — не покаяние, а ответ на зов Бога.
#### Бог ищет человека
Иудаизм — единственная традиция, где Бог ищет человека.
Если Он Отец, это естественно.
Человек блуждает во тьме, Бог идёт навстречу.
Но Он ждёт твоего желания.
Без твоего поиска Он не постучит — Он слишком уважает твою свободу.
#### Истинный вопрос
Ты не можешь задать вопрос о Боге — ты можешь только услышать Его вопрос в себе.
Когда Он спрашивает: *«Кто ты?»* — начинается путь домой.
Если ты не слышишь вопрос, твой поиск — имитация, слова других людей.
Истинный ответ — это возвращение, не дискуссия.
#### Учитель и преподаватель
Преподаватель учит из знаний; Учитель — из осознания.
Знанию нужно время, осознанию — мгновение.
Когда внутри рождается свет, он хочет быть разделён.
Учитель не объясняет — он излучает.
#### Призыв у Галилейского моря
*«И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.»*
И они **тотчас** оставили сети.
Без вопросов, без размышлений.
Это чудо доверия.
Простые рыбаки, дети земли и моря, услышали не слова, а присутствие.
Доверие не глупость — это способность видеть.
Сомнение слепо.
Когда ты доверяешь, обман невозможен: ясность видит ложь без усилия.
Они почувствовали в нём силу, не нуждающуюся в доказательствах.
Иисус не спорил — он притягивал.
#### Вера как исцеление
*«Иисус исцелял всякую болезнь и немощь.»*
Болезни рождаются в уме, тело лишь повторяет их след.
Если изменить ум, тело исцеляется.
Чудеса происходили, потому что люди верили.
*«Твоя вера исцелила тебя, не Я».*
Это была эпоха доверия — тогда даже вода могла стать лекарством.
Современный человек заменил веру химией, и чудо ушло.
Вера — не идея, а состояние целостности.
Верование принадлежит уму, вера — всему существу.
Верование доказывают; вера действует немедленно.
Вера — это благоговение перед жизнью, когда ты сам становишься открытым каналом.
#### Финал
Иисус — не философ, а целитель душ.
Он не учил догме, он возвращал домой.
Он был зеркалом доверия, в котором Бог узнаёт Себя.
Его слова — не приговор, а приглашение:
*«Возведи Меня на престол!»*
Когда Бог воцаряется в тебе, ты цел, здоров и способен радоваться.
---
**Резюме и афоризмы**
– Исчезновение «я» — начало присутствия Бога.
– Видение передаётся без слов, как пламя от свечи к свече.
– Осознание — живое прикосновение, знание — мёртвая запись.
– Тешува значит: вернись домой.
– Бог ищет человека так же, как человек ищет Бога.
– Вернись — не покайся. Это зов любви, не осуждения.
– Учитель не учит — он светит.
– Доверие сильнее доказательств.
– Вера — величайшее лекарство.
– Когда Бог восходит на престол сердца, исчезает всё страдание.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 5. «И говорит им: идите за Мною»
#### Исчезновение «я»
Крещение на Иордане — момент, когда Иисус исчез, и в нём воцарился Бог.
Пока существует «я», Бога быть не может: присутствие эго вытесняет присутствие целого.
В миг, когда исчезает разделение, Бог проявляется — не приходит, а раскрывается.
*«Возведи Меня на престол!»* — так звучит крик Бога в сердце каждого.
Жить отдельно от целого — значит быть нищим.
Человек может вообразить себя островом, но эта иллюзия обманывает только его самого.
Связь между человеком и деревьями, морем, камнем — не метафора, а дыхание единства.
Бог — это не лицо, а целостность бытия.
#### Передача без слов
Иоанн Креститель не дал Иисусу знаний — он дал ему **видение**.
Это не обучение, а пробуждение.
В миг посвящения передаются глаза, не тексты.
Так начинается то, что дзэн называет «особая передача вне писаний».
С этого мгновения Иисус стал чужим для иудеев — народа книги.
Когда приходит живое видение, буквы становятся хламом.
Между знанием и осознанием нет союза: знание повторяет, осознание видит.
Механический ум похож на магнитофон, который слушает другой магнитофон — без присутствия.
Осознание требует личного прикосновения, прямого взгляда.
#### Пустота как передача
Посвящение — это не передача информации, а разделение пустоты.
Слушатель получает слова, ученик получает тишину.
Когда ты готов разделить ничто — ты посвящён.
Именно так Иисус стал сосудом: место освободилось — и Бог вошёл.
#### Слово «покайтесь»
Иисус начал проповедовать: *«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.»*
Но истинный смысл слова **тешува** — не «покайтесь», а **«вернитесь»** или **«ответьте»**.
Вернитесь домой, к истоку, откуда вы пришли.
Это зов любви, не обвинение.
Ребёнок играет далеко от дома, и мать зовёт: *«Вернись!»*
Так зовёт Бог.
Перевод слова изменил всё христианство.
На «покайтесь» выросла вина, церкви, посредники, страх.
На «вернитесь» — не построить Ватикан.
Тогда не нужны священники, не нужно очищение — ты не виновен, ты просто заблудился.
Возвращение — не покаяние, а ответ на зов Бога.
#### Бог ищет человека
Иудаизм — единственная традиция, где Бог ищет человека.
Если Он Отец, это естественно.
Человек блуждает во тьме, Бог идёт навстречу.
Но Он ждёт твоего желания.
Без твоего поиска Он не постучит — Он слишком уважает твою свободу.
#### Истинный вопрос
Ты не можешь задать вопрос о Боге — ты можешь только услышать Его вопрос в себе.
Когда Он спрашивает: *«Кто ты?»* — начинается путь домой.
Если ты не слышишь вопрос, твой поиск — имитация, слова других людей.
Истинный ответ — это возвращение, не дискуссия.
#### Учитель и преподаватель
Преподаватель учит из знаний; Учитель — из осознания.
Знанию нужно время, осознанию — мгновение.
Когда внутри рождается свет, он хочет быть разделён.
Учитель не объясняет — он излучает.
#### Призыв у Галилейского моря
*«И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.»*
И они **тотчас** оставили сети.
Без вопросов, без размышлений.
Это чудо доверия.
Простые рыбаки, дети земли и моря, услышали не слова, а присутствие.
Доверие не глупость — это способность видеть.
Сомнение слепо.
Когда ты доверяешь, обман невозможен: ясность видит ложь без усилия.
Они почувствовали в нём силу, не нуждающуюся в доказательствах.
Иисус не спорил — он притягивал.
#### Вера как исцеление
*«Иисус исцелял всякую болезнь и немощь.»*
Болезни рождаются в уме, тело лишь повторяет их след.
Если изменить ум, тело исцеляется.
Чудеса происходили, потому что люди верили.
*«Твоя вера исцелила тебя, не Я».*
Это была эпоха доверия — тогда даже вода могла стать лекарством.
Современный человек заменил веру химией, и чудо ушло.
Вера — не идея, а состояние целостности.
Верование принадлежит уму, вера — всему существу.
Верование доказывают; вера действует немедленно.
Вера — это благоговение перед жизнью, когда ты сам становишься открытым каналом.
#### Финал
Иисус — не философ, а целитель душ.
Он не учил догме, он возвращал домой.
Он был зеркалом доверия, в котором Бог узнаёт Себя.
Его слова — не приговор, а приглашение:
*«Возведи Меня на престол!»*
Когда Бог воцаряется в тебе, ты цел, здоров и способен радоваться.
---
**Резюме и афоризмы**
– Исчезновение «я» — начало присутствия Бога.
– Видение передаётся без слов, как пламя от свечи к свече.
– Осознание — живое прикосновение, знание — мёртвая запись.
– Тешува значит: вернись домой.
– Бог ищет человека так же, как человек ищет Бога.
– Вернись — не покайся. Это зов любви, не осуждения.
– Учитель не учит — он светит.
– Доверие сильнее доказательств.
– Вера — величайшее лекарство.
– Когда Бог восходит на престол сердца, исчезает всё страдание.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 6. Роскошь Бога
26 октября 1975 года, Пуна
#### Тайна внутреннего
Бытие двойственно: внешнее — для всех, внутреннее — для избранных.
То, что выставлено напоказ, умирает. Открытое солнцу зерно не прорастает.
Всё подлинное рождается в темноте — там, где никто не смотрит.
Политики, актёры, публичные люди живут на виду и теряют душу.
Они становятся отражением взглядов других, их «я» растворяется в зеркалах мнений.
Монро знала это: в её спальне был президент, но она говорила с ним как с институтом, не с человеком.
Даже её смерть была единственным личным актом.
– Всё, что прекрасно, сокровенно.
– Внутреннее нельзя сделать общим — и не потерять себя.
#### Женщина и тайна
Женщина интуитивно знает тайну внутреннего.
В любви она закрывает глаза: тьма делает чувства острыми, как ночь делает громче звук воды.
Мужчина остаётся наблюдателем, а женщина — переживающей.
Там, где свет, всё становится внешним; где тьма — начинается глубина.
Так и в жизни: чтобы вкусить, нужно закрыть глаза.
Роскошь — это внутренняя темнота, в которой всё расцветает.
#### Свет и равновесие
Аристотель считал зрение главным чувством. Ошо отвергает это:
глаза разрушили равновесие человека. Они монополизировали внимание,
лишив слух, осязание, вкус их глубины.
Слишком много света делает нас поверхностными.
Равновесие возможно лишь тогда, когда чувства снова станут равными.
– Глаза делают жизнь публичной; прикосновение возвращает тайну.
#### Тайна как условие роста
Семя растёт только во тьме.
Любовь, дружба, ученичество — нуждаются в скрытности, в закрытых дверях, где присутствуют только двое.
Даже двое, слившись, становятся единым целым; третьего быть не может.
Всё священное требует закрытого храма.
Ученик и Учитель соединяются в самой высокой передаче — из сердца в сердце.
Любой внешний взгляд разрушает этот поток.
Такое соединение похоже на зачатие: нужно лоно тишины.
#### Внешнее и внутреннее
Ошо призывает не прятаться навсегда.
Свет и тьма должны чередоваться, как день и ночь.
Жизнь без тьмы — как книга без закрытых страниц.
Человек, открывший всё, становится выставленным напоказ — как день без ночи.
Но и тот, кто прячется навсегда, умирает в нераскрытом семени.
Внешнее нужно, чтобы делиться; внутреннее — чтобы питаться.
– Пусть половина твоей книги будет открыта всем,
а другая — скрыта, как алтарь.
#### Недеяние
Ошо различает **деяние** и **недеяние**.
Деяние принадлежит периферии — греховной или святой, неважно.
Недеяние — центр, где пребывает Бог.
Бог творит мир не через труд, а через изобилие покоя.
Мир — цветение Его покоя.
Так же и человек: из глубокой тишины рождается творчество.
– Бог не творец, Он — творчество.
– Цветение случается, когда жизнь переполнена.
#### Роскошь бытия
Цветение дерева — роскошь его здоровья.
Так и мир — роскошь Бога, Его избыток, Его наслаждение собой.
Творение — не работа, а праздник переполненности.
Бог танцует, и этот танец становится миром.
Когда танцор останавливается, исчезает и танец.
Творение — не событие, а непрерывный процесс.
– Мир — дыхание Бога, не Его труд.
#### Пустота как источник
Из ничего рождается всё.
Пустота — шунья, творящая тишина, в которой нет усилия.
Бог не деятель, Он — недеяние, из которого всё цветёт.
Ошо учит тому же: будь творящей пустотой, без усилия, без цели.
Просто будь — и бытие само творит через тебя.
#### Страх перед светом
Когда человек сидит в тишине, ум спрашивает: «Что я здесь делаю?»
Ошо отвечает: *ничего*.
Ты учишься быть, не делать.
Но ум боится бездействия — он живёт из тревоги.
В бездействии ум умирает, а ты рождаешься.
Любовь, свобода, свет — всё, что разрушает ум, вызывает страх.
Поэтому человек бежит даже от того, чего жаждет.
– Смерть ума — жизнь духа.
– Там, где ты боишься, начинается дверь Бога.
#### Быть самим собой
Ошо говорит: *«Как ты можешь не быть собой?»*
Ты уже то, что ищешь.
Нужно не становиться, а проснуться.
Иисус, Будда, ты — одно и то же сознание, только одно бодрствует.
Просветление — не достижение, а пробуждение.
– Не ищи, кем быть. Проснись.
– Бог спросит не «почему ты не был Моисеем», а «почему не был собой».
#### Учение без конца
Учение не прекращается никогда.
Живой всегда учится.
Знать всё — значит умереть.
Бог учится, потому что Он жив.
Он не завершён, Он — процесс.
Так и человек: каждый миг — школа бытия.
– Совершенство — не конец, а вечное движение.
– Бог случается, а не существует.
#### Притча и тайна
Иисус говорил притчами, потому что истина не помещается в логике.
Притча не доказывает — она указывает.
Она требует соучастия: чтобы ты сам стал соавтором смысла.
Там, где всё ясно, нет жизни.
Туман хранит священность.
Ошо защищает туман Иисуса: он — поэт истины, не бухгалтер разума.
Притча пробуждает, а не объясняет.
– Истина любит загадку.
– Ясность без тайны — смерть духа.
#### Пророк и мистик
Иисус объединяет две линии — пророка и мистика.
Пророк — тот, к кому приходит Бог.
Мистик — тот, кто приходит к Богу.
В Иисусе они встречаются.
Иногда он говорит огнём Иоанна, иногда — тишиной Будды.
Он соединяет Восток и Запад, действие и покой, огонь и воду.
– Когда человек приходит к Богу, он — мистик.
– Когда Бог приходит к человеку, он — пророк.
– Иисус — точка их встречи.
#### Любовь и уникальность
Любовь не желает менять другого.
Она принимает — и в этом понимание.
Каждый человек — неповторим.
Бог не повторяет моделей.
Он не спрашивает: «Почему ты не Будда?» — Он спросит: «Почему ты не ты?»
---
**Резюме и афоризмы**
– Внешнее делись, внутреннее береги.
– Всё живое растёт в тайне.
– Глаза делают жизнь общественной; прикосновение возвращает глубину.
– Любовь нуждается в темноте — как семя в земле.
– Бог творит не из труда, а из переполненности.
– Мир — роскошь Бога, Его цветение.
– Недеяние — не пустота, а созидание.
– Смерть ума — начало духа.
– Быть собой — не выбор, а пробуждение.
– Учение — дыхание жизни, не предмет знания.
– Притча — туман, в котором рождается свет.
– Иисус — мост между пророком и мистиком.
– Бог не творец, Он танцор, чьё движение — мир.
Беседа 7. Я пришёл призвать не праведников
Природа религии
Религия — не организация, не церковь, не согласие. Она — бунт против страха и зависимости.
Толпа ищет безопасность, религия — одиночество и внутреннюю музыку, которую можно услышать лишь наедине с собой.
Следовать догмам — значит спать. Осознанность — это пробуждение и потому бунт.
То, что делают миллионы, не может быть священным: это лишь привычка.
Истинное священное случается только в сердце, а не в ритуале.
– Религия не утешает, она потрясает.
– Она не обещает безопасность, она бросает в пропасть живого Бога.
#### Социальная религия
Человек создаёт церкви, как смазку для совместной жизни.
Это не вера — это политика. Членство в храме стало эквивалентом визитной карточки.
Так называемая мораль — просто правила игры общества. Они не вечны:
в Индии развод — грех, в Америке — отсутствие любви грех.
Истина не в правилах, а в глазах, которыми ты видишь.
– Мораль принадлежит времени; религия — вечности.
#### Истина и факт
История хранит мёртвое. Религия принадлежит сейчас.
Факт меняется, истина остаётся.
Тело рождается и умирает; тот, кто живёт в теле, — вечен.
Факт можно записать; истину — только прожить.
#### Религия как вызов
Бог — не утешение, а буря. Он зовёт: *«Возведи Меня на престол!»*
Псевдорелигии же усыпляют. Они делают человека смирным и респектабельным,
чтобы он не замечал, что мёртв.
Истинная религия разрушает комфорт и требует отваги быть живым.
#### Ложные учителя
Мир привык к фальшивым священникам и книжным учёным.
Когда приходит живой Христос — его не узнают.
Тот, кто несёт присутствие, кажется безумцем для тех, кто живёт из памяти.
Псевдорелигиозные люди опаснее атеистов:
именно они убивают живого Бога, чтобы сохранить мёртвую веру.
– Иисус был убит религиозными людьми, не безбожниками.
– Опасность для религии приходит изнутри, не снаружи.
#### Матфей
Иисус увидел сборщика налогов, сказал: *«Следуй за Мною»* — и тот встал.
Простая сцена, почти невероятная для современного ума.
Сегодня ум не способен откликнуться мгновенно — он анализирует, сомневается, ищет доказательства.
Тогда сердце ещё было живым.
Взгляд Иисуса был прикосновением: человек почувствовал — и пошёл.
Так рождается ученичество.
– Вера — это мгновенное узнавание, не решение.
– Кто готов — тот следует без вопроса.
#### Внутренняя революция
Быть религиозным — значит разрушить все, что мертво в тебе.
Не соглашайся ни с обществом, ни с прошлым.
Религия — это непосредственная связь с существованием, без посредников.
Это новое рождение, когда ты слышишь Бога внутри, а не через священников.
#### Урок одиночества
Одиночество — не наказание, а царство.
Только в нём слышно дыхание Бога.
Толпа не знает Бога, она знает только шум.
Один — тот, кто стал храмом.
---
**Резюме и афоризмы**
– Религия — не принадлежность, а свобода.
– Осознанность — форма бунта.
– Истинная вера разрушает уют и возвращает живое сердце.
– Мораль — игра общества; истина — дыхание вечности.
– Бог зовёт не к покою, а к пробуждению.
– Ложные священники усыпляют; живой Учитель пробуждает.
– Христос убит праведниками, потому что был жив.
– Вера — мгновенное узнавание, а не довод.
– Одиночество — вход в царство.
– Кто следует за Иисусом, тот узнаёт в себе того, кто зовёт.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 8. «Я пришёл призвать не праведников, но грешников»
#### О доверии
Современный человек защищён со всех сторон. Его слова говорят одно, тело — другое.
Он говорит о доверии, но живёт в страхе.
Он просит быть принятым, но не оставляет щели, чтобы кто-то вошёл.
Каждая защита — отказ от жизни.
Иисус говорил простым людям, не окружённым стенами мысли.
Они слышали, и следовали — без анализа.
– Истинное ученичество — мгновенная откликаемость.
– Защита — форма страха. Страх — форма смерти.
#### Пример Будды
Будда спросил царя: «Счастлив ли ты?»
Тот ответил: «Нет». — «Тогда следуй за мной».
И царь пал к его ногам.
Тот, кто способен признать несчастье, уже сделал первый шаг к пробуждению.
Лишь тот, кто не боится увидеть тщету, способен измениться.
#### Сила сомнения
Сомнение разрушает, доверие созидает.
Сомнение делает сердце камнем, доверие — рекой.
Доверие — не вера в кого-то, а отказ от борьбы с жизнью.
Оно несёт, как течение.
Плывущий в доверии достигает океана без усилия.
#### Почему грешники первыми узнают Учителя
Грешники ближе к Иисусу, чем праведники.
У них нет чего терять, кроме своих грехов.
Праведники защищены добродетелью — их броня толще стали.
Грешник знает пустоту своей жизни и потому готов к перемене.
Праведник полон страха: он боится собственного грешника.
– Чем больше человек боится других, тем сильнее он боится себя.
– Праведность без любви — форма гордости.
#### Милость и жертва
«Милости хочу, а не жертвы».
Это сердце учения Иисуса.
Другие учителя учили: исправь поступки, очисти карму, уравновесь добро и зло.
Иисус сказал: **проснись**, и всё прошлое растает.
Грех совершается во сне. Осознанность — прощение.
Милость — это пробуждение, не сделка.
– Милость выше закона.
– Бессознательный человек не виновен, он просто спит.
#### О сдаче
Учитель — не судья, а мост.
Он говорит: «Сдавайся — не мне, а тому, кто видит через меня».
Сдаться трудно без образа, потому Учитель становится образом, поводом.
Он говорит: «Пусть мои стопы будут твоим предлогом, лишь бы ты отпустил камень».
#### Крест
«Отвергни себя, возьми крест свой ежедневно и следуй за Мною.»
Крест — это не наказание, а символ смерти эго.
Каждый день требуется новое отречение.
Эго возрождается мгновенно, и каждый день его нужно отпустить заново.
– Самоотречение — боль рождения.
– Без смерти старого не возможно новое.
#### Парадокс жизни
«Кто хочет душу сберечь — потеряет её; кто потеряет ради Меня — обретёт».
Семя, не желающее умереть, не станет деревом.
Чтобы родиться заново, надо исчезнуть.
Учитель становится мостом между смертью и возрождением.
Он говорит: «Умри без страха. Я рядом».
Истинная вера — не убеждение, а доверие мечу в руке Бога.
Самурай сказал: «Шторм опасен, но он в руках моего Бога».
Так же и ученик: меч смерти в руках Учителя — и это приносит мир.
#### Цена мира
Мир можно приобрести, потеряв себя, но это будет поражение.
Лучше потерять весь мир и найти душу.
Эго — ложная личность, заменяющая живую сущность.
Когда ложь уходит, истина уже здесь.
Покаяние — это возвращение, ответ на зов:
*«Царство Божье — в твоих руках.»*
---
**Резюме и афоризмы**
– Защита — тюрьма для духа.
– Признать несчастье — начало пути.
– Сомнение убивает, доверие оживляет.
– Грешник ближе к пробуждению, чем праведник.
– Милость — это пробуждение от сна.
– Учитель не требует поклонения — он зовёт к сдаче.
– Крест — не страдание, а очищение от эго.
– Потеряв себя, находишь жизнь.
– Вера — покой перед лицом шторма.
– Покаяние — не раскаяние, а возвращение домой.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 8. Бог: предельный синтез
#### Сомнение и доверие
Сомнение прекрасно, пока ты не застрял в нём. Анализ полезен, если не становишься его рабом.
Человек ума разрезает мир, человек сердца соединяет его.
Анализ — половина пути, синтез — вторая половина. Полнота — за пределами обоих.
Ты — не сомнение и не доверие. Ты — свидетель, осознающий их игру.
– Сомнение и доверие — два крыла одной птицы.
– Наука живёт сомнением, религия — доверием.
#### Две тирании
Тирания сомнения парализует — человек ничего не делает, всё проверяет.
Тирания доверия ослепляет — человек перестаёт видеть, превращает веру в суеверие.
Истинная свобода — использовать и то и другое, не отождествляясь.
Индия пала жертвой доверия без разума; Запад — разума без доверия.
Птица с одним крылом не летает.
#### Когда и что использовать
Во внешнем мире нужен скальпель сомнения — это лаборатория.
Во внутреннем мире нужен аромат доверия — это храм.
Сомнение — инструмент науки, доверие — инструмент любви.
Наука ведёт к атому, религия — к Богу.
Атом — предельный анализ, Бог — предельный синтез.
– В лаборатории будь взрослым, в храме — ребёнком.
– В храме танцуй, в лаборатории исследуй.
#### Всё — материал для роста
Даже яд может стать лекарством.
Сомнение — тоже дар Бога; используй его, не выбрасывай.
Если ты сомневаешься в сомнении, рождается доверие.
Бог дал всё — ничего не нужно отвергать.
– Не выбрасывай даже камень: он может стать краеугольным.
#### Поэзия слова
Религия говорит на языке многозначности.
Древние слова живут, потому что их смысл — многослойный.
Современные языки убили поэзию ради точности.
Точность нужна для формул, а истина — для сердца.
Иисус говорил не как философ, а как поэт. Его притчи не объясняют — они открывают.
– Бог — не формула, а песня.
– Поэзия видит ближнее как чудо.
#### Искусство Учителя
Иисус не спорит, он творит человека.
Он касается рыбака — и тот становится апостолом.
Это высшее искусство: превращать железо в золото.
Поэт рисует холст, Учитель рисует душу.
Истинные слова живут в вечности, потому что они поют, а не доказывают.
#### О ребёнке
Когда невинный ребёнок окропляет водой и говорит «заткнись» — это благословение.
Он крестит тебя молчанием. Прими и замолчи.
#### Человеческая природа
Мир не изменился с времён Христа.
Иисус приходит — приходят и Иуда, и Фома.
Без тьмы свет не узнаётся. Даже предатель помогает — он делает любовь острее.
Иуда был образован, разумен, совестлив — но не осознан.
Он обладал моралью, но не светом.
Он знал, что правильно, но не чувствовал, что живо.
– Совесть — закон общества, осознанность — дыхание духа.
– Любовь видит то, чего логика не замечает.
#### Мария и благовоние
Мария Магдалина излила на ноги Иисуса дорогое благовоние.
Иуда возмутился: можно было бы накормить бедных.
Но Иисус увидел не трату, а сердце.
Любовь выше пользы. Взгляд любви — вне экономики.
– Человек знания считает цену; человек любви видит дар.
#### Женская интуиция
Женщина доверяет первой, потому что ближе к поэзии.
Она не ищет доказательств — она чувствует.
Мужчина ищет логики — и теряет чудо.
У креста стояли только женщины: они видели чудо там, где мужчины видели смерть.
Любовь распознаёт даже воскресшего, потому что она видела живого.
– Мужчина ждёт доказательств; женщина узнаёт.
#### Миссионеры
Мир не изменится — изменись ты.
Спаси себя — это и будет помощь миру.
Миссионеры спасают других, чтобы убежать от себя.
Истинная религиозность — не вмешиваться в чужую свободу.
Позволь каждому идти своим путём, даже через атеизм.
– Настоящая любовь не обращает, а освобождает.
#### Радость и страдание
Я говорю: будь счастлив — чтобы ты увидел, что не можешь.
Тогда ты познаешь глубину страдания, без остатка.
Когда несчастье достигнет пика, ты отбросишь его.
Так рушится эго, и остаётся свобода.
– Когда ты исчерпал страдание до дна, оно теряет власть.
---
**Резюме и афоризмы**
– Сомнение — глаз науки, доверие — сердце Бога.
– Две тирании — вера без ума и ум без веры.
– Бог — предельный синтез, где всё соединено.
– Поэт видит тайну ближнего; Учитель создаёт душу.
– Совесть дана обществом, осознанность рождается изнутри.
– Женщина ближе к Богу через доверие.
– Не спасай других — освободись сам.
– Радость рождается, когда страдание исчерпано.
– Сомнение очищает ум, доверие очищает сердце.
– Человек целостный — это союз обоих.
**Ошо. «Приходи, следуй за Мною». Том 1**
### Беседа 8. Бог: предельный синтез
#### Два крыла
Сомнение — прекрасно, пока не становится тюрьмой.
Анализ — острый нож, если держать его свободной рукой.
Но если привязаться к нему — кровь, не ясность.
Так же и доверие: без свободы оно превращается в слепоту.
Мудрость — не в выборе одного, а в умении лететь на двух крыльях.
– Сомнение рождает знание о материи, доверие — знание о себе.
– Кто застрял в одном, падает.
#### Восток и Запад
Индия утонула в доверии — отсюда нищета и оцепенение.
Запад утонул в сомнении — отсюда тревога и усталость.
Совершенный человек сочетает оба начала: логос и сердце.
Он анализирует, когда исследует; он доверяет, когда молится.
– Сомнение — метод науки, доверие — метод любви.
#### Целостность
Наука движется вниз — к атомам.
Религия движется вверх — к Богу.
Атом — предельный анализ; Бог — предельный синтез.
Оба пути нужны, оба священны.
Разделение — болезнь; соединение — исцеление.
#### Мудрое использование
Даже яд может стать лекарством.
Сомнение может убить, а может очистить.
Используй его — не позволяй ему использовать тебя.
Когда ты начинаешь сомневаться в самом сомнении, рождается доверие.
– Не выбрасывай камень: возможно, он станет краеугольным.
#### Поэзия и буква
Иисус говорил не как логик, а как поэт.
Священные тексты — не формулы, а дыхание.
Перевести можно только смысл, не музыку.
Древние слова многомерны, они живут вместе с читателем.
Современные — плоски, одномерны; завтра они мертвы.
– Поэзия — язык сердца.
– Буква убивает, дух оживляет.
#### Искусство Учителя
Учёный создаёт формулы; поэт — песни.
Иисус создаёт человека.
Он касается рыбака — и тот становится апостолом.
Это высшее искусство: превращать железо в золото души.
#### Женская природа
Женщина ближе к доверию, потому что живёт сердцем.
Она не требует доказательств — она чувствует.
Так первыми учениками Иисуса были женщины.
У креста остались только они: мужчины ушли за фактами, женщины остались за любовью.
– Мужчина ищет чудо; женщина видит его.
#### Иуда
Иуда был разумен, образован, правильный — и потому предал.
Он знал правила, но не знал сердца.
Совесть — это закон общества; осознанность — закон бытия.
Совесть делает предателей, осознанность — любящих.
#### Мир и миссионеры
Мир не изменился со времён Христа.
Фомы, Иуды, Магдалины — вечные участники драмы.
Но спасать мир бессмысленно.
Единственное, что ты можешь изменить — себя.
Когда свет загорается в тебе, другие сами приходят.
– Не обращай — сияй.
#### Радость и страдание
Я говорю тебе: будь счастлив — чтобы ты понял, что не можешь.
Когда ложное счастье сгорит, придёт настоящее.
Полное несчастье — врата освобождения.
Когда страдание доведено до вершины, оно обрушивается само.
– Эго гибнет на высоте боли.
– После самой тёмной ночи приходит тишина.
---
**Резюме и афоризмы**
– Два крыла: сомнение и доверие.
– Восток спит от веры, Запад изнурён от сомнения.
– Атом — предел анализа, Бог — предел синтеза.
– Иисус — художник души, а не богослов.
– Женщина первой узнаёт чудо.
– Совесть — маска общества, осознанность — дыхание духа.
– Спаси себя, и мир изменится рядом.
– Когда боль прожита до конца, наступает свобода.
– Бог не доказывается — Он переживается.
**К (глава 9. “Ты иди, благовествуй Царствие Божие”)**
Религию всегда откладывают «на потом». Но пруд жизни зарастает удваивающимися лилиями — и однажды не останется воздуха.
Жизнь нельзя репетировать — она уже началась.
Кто медлит жить, умирает в подготовке.
Следовать Иисусу — не значит идти за человеком, это значит идти внутрь себя.
Иисус — река: у него нет дома, нет покоя, нет конца пути.
Бездомность — условие божественного.
Лисицы имеют норы, птицы — гнёзда; человек же не имеет, где приклонить голову.
Пока ты укоренён в мире, ты не можешь быть человеком. Только став странником, начинаешь искать дом, который внутри.
Тело рождено от отца, но душа рождается от Бога.
Предоставь мертвым погребать своих мертвецов — и иди.
Смерть рядом — лучший учитель. Когда умирает близкий, в тебе открывается дверь. Если не войдёшь — потом не будет времени.
Никто, возложивший руку на плуг и оглядывающийся назад, не годен для Царствия.
Прошлое — жвачка ума, будущее — его тень.
Царство — это сейчас.
Смотри, не оглядывайся.
**Резюме и афоризмы**
– Жизнь не ждёт, пока ты подготовишься.
– Бездомность — первая форма дома.
– Бог — не цель, а направление внутрь.
– Смерть — дверь, которую открывают живые.
– Нельзя идти вперёд, пока оглядываешься.
– Всё уже готово — нужно только присутствие.
– Вечность начинается, когда перестаёшь откладывать.
– Не спрашивай, куда идёт Иисус. Иди туда, где нет дороги.
**К (глава 10 «Движение к состоянию Христа»)**
Осознанность — ключ к Евангелию. Пробудитесь, вспомните себя. Самовспоминание — весь путь.
Будда у врат нирваны ждёт последнего. Просветлённый не может быть свободен, пока другие во тьме.
Сострадание — знак достижения: страдание из-за страданий других.
Мы строим себе тюрьму и зовём её свободой.
Поэт рождается не от ума, а когда Бога нечему мешать.
Поэзия приходит, когда вас нет. Она — беременность духа.
Рождение поэзии рождает поэта, как рождение ребёнка рождает мать.
Всё, что исходит от ума — мёртво. Всё, что исходит от Бога — живо.
Настоящий поэт не творец, а проводник.
Поэзия близка к медитации — язык вероятного, сосед невозможного.
Умные поэты рождают пластмассовых детей. Жизнь несовершенна, потому что жива.
Когда поэт становится лёгок — он мистик; когда мистик спускается к людям — он поэт.
Поэзия — танец части, соединившейся с целым.
Когда старое отождествление исчезает — рождается возможность Бога.
Истинный поэт молчит о себе. Он становится песней, сошедшей, как голубь.
Жизнь — спектакль. Всё роли: Иуда и Христос равны за кулисами.
Крест — момент, когда река впадает в океан и теряет себя.
«Почему ты оставил меня?» — вопль человеческого в Иисусе.
«Да свершится воля Твоя» — миг растворения.
Будда не кричит, он смеётся. Иисус — мост между небом и землёй.
«Я» желает раствориться, но «я» не может — оно и есть преграда.
Мастер переплавляет, пока не осознаешь: ты бесформенен.
Вода принимает любую форму, потому что свободна.
Бог делает то же: превращает формы, чтобы ты узнал, что формы нет.
Неискренность не лечится деланием.
Делание — продолжение фальши.
Просто наблюдай факт своей неискренности — и эго рухнет.
Истинная трансформация не от усилия, а от дозволения.
Бог творит через недеяние. Открой дверь — и Он войдёт.
Медитация лишь открывает дверь, просветление приходит само.
Семья — первое отречение.
Мой отец — редкость: он не отказался от меня.
Смирение склоняет родителя к ученику. Это чудо доверия.
Христос стал Христом не при крещении, а на кресте.
Семя просветления посеяно в Иордане, расцвело на Голгофе.
Просветление внезапно, как вспышка молнии.
Бог зовёт всех, но слышат немногие.
Зови тысячу — услышат сто, пойдут десять, достигнет один.
Я зову, даже если стена.
Боль рождает глубину, страдание — кристалл понимания.
Жизнь — капля росы, и всё же…
Даже поняв, человек плачет.
Будда молчал семь дней — не знал, кто поймёт.
Дэвы убедили: даже один достоин.
Бодхидхарма девять лет смотрел в стену —
и повернулся только к тому, кто был готов обезглавить себя.
---
**Резюме и афоризмы**
* Когда исчезаешь, рождается поэзия.
* Поэт — беременность Бога.
* Всё совершенное — мертво. Живое всегда несовершенно.
* Христос — не человек на кресте, а момент, когда «я» уступило Богу.
* Мастер разрушает форму, чтобы родилось бесформенное.
* Не действуй, смотри. Бог действует через пустоту.
* Медитация — не достижение, а открытая дверь.
* Смирение сильнее родства.
* Слышащий один стоит тысячи.
* Просветление — мгновение, когда жизнь говорит: «Да свершится воля Твоя».
* Настоящее понимание всегда плачет: «И всё же…»
Не важно, что написано. Важно, как понято.
-
просто Соня
- Сообщения: 10446
- Зарегистрирован: 09 апр 2011, 20:33
- Откуда: Москва
Re: Путь с сердцем
09 ноя 2025, 00:18
“Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса. Том 3”
Иисус — не образ, а живое дыхание. Ошо говорит о нём не как о святом, а как о вине, о пьянящем присутствии. Любовь к Иисусу — не поклонение, а растворение в нём. Он зовёт видеть Иисуса напрямую, без церквей, без догм, без перевода.
Иисус — пчела, нашедшая долину вечных цветов. Его зов — не проповедь, а танец. Когда он говорит: «Следуй за мной», — это не приказ, а приглашение в живое.
Христос — идея, Иисус — реальность. Христос — мёртвое понятие, Иисус — человек из крови и дыхания, сын плотника, который смеётся, плачет, любит. Теологи сделали из него абстракцию, лишённую пульса. Ошо возвращает ему плоть и голос.
Бог не вечен в форме, он рождается и умирает с пробуждением человека. Когда живёт Будда — Бог есть. Когда нет живого просветлённого — Бог исчезает.
Бог — не существо, а цветение сознания. Каждый несёт в себе его семя. Когда оно раскрывается — появляется Бог.
Ошо различает два типа покоя: буддийский — неподвижный, иисусовский — живой, с шумом, страстью и бунтом. У Будды одна нота, у Иисуса — симфония противоположностей.
Будда — как озеро без ряби, Иисус — как птица в гнезде у водопада. Покой в действии — его природа. Он не мёртв, он пульсирует жизнью.
Иисус раздражал, потому что был слишком близок. Он не был принцем, а плотником. Люди видели в нём равного и не могли вынести его света. Поэтому Будде поклонялись, Иисуса — распяли.
Он был первым бедняком, кто сказал: «Я — сын Божий». Революция в религии началась с его голоса. Бог принадлежит не богатым, а чистым. Отказ — не от имущества, а от эго.
Истинная бедность — внутренняя.
Иисус говорит: пророк без чести только в своём доме. Родные не могут признать просветлённого — слишком больно видеть, что брат превзошёл тебя.
Понять могут только дальние, потому что у них нет сравнения.
Ошо добавляет: пророк без чести — и в своё время. Пока он жив, его отвергают; когда проходит век — поклоняются. Расстояние во времени делает возможным веру.
Иисус был слишком реальным, слишком человечным. В его глазах — вызов: «Ты не жил». Его нельзя было терпеть нейтрально — только следовать или распять.
Когда он уходил в горы один, он очищался от толпы. Толпа тянет вниз, заражает. Одиночество — не изоляция, а возвращение в центр.
Молитва для него — не слова, а молчание. Бог не слушает просьб — Бог приходит в тишине.
Когда остаёшься один, без имени и образа — это и есть молитва. Бог — не другой, а воздух, в котором исчезает «я».
К вечеру, очищенный от пыли дня, он становился центром покоя. И в это время его ученики боролись с бурей — символом мира желаний.
Ветер всегда противный, море всегда бурное — потому что человек полон ревности, страха, насилия.
Иисус идёт к ним по воде — не чудо, а символ. Он живёт в мире, но мир не касается его.
Как лотос в воде, он не мокнет.
Только в самую тьму ночи — четвёртую стражу — приходит помощь. Пока человек надеется на себя, учитель не может вмешаться.
Лишь когда силы исчерпаны и наступает полная беспомощность — приходит Иисус.
Учитель помогает, когда ученик готов умереть для себя.
Ученик пугается света. Даже видя своего мастера, он думает: «Это призрак». Страх глубже веры.
Иисус говорит: «Это я, не бойтесь».
Пока в тебе страх — ты не способен принять благодать. Радость — дверь. Только тот, кто в хорошем настроении, может принять энергию учителя.
Пётр делает шаг: «Если это ты, прикажи идти по воде».
Он идёт — и пока верит, стоит. Как только сомневается — тонет.
Сомнение — это смерть, вера — это плавание.
Даже малая вера способна творить чудеса; полная — уничтожает расстояние между человеком и Богом.
Иисус говорит: «Маловерный, зачем ты усомнился?»
Вера — это не мысль, а дыхание. Сомнение — это ум.
Человек забыл язык божественного так же, как клоун Гримальди забыл язык смеха.
Ты — Бог, но не помнишь, как быть им.
---
**Резюме и афоризмы**
Иисус — не символ, а пульс.
Религия — это не убеждение, а опьянение живым.
Покой живой — не тишина мёртвой воды, а тишина среди грома.
Бог возникает только там, где человек исчезает.
Молитва — это слушание без ума.
Страх делает море, доверие — землю.
Тот, кто забыл смех, забыл Бога.
Беседа 1
Иисус — живой и непокорный, как девственная природа. Он не учит о Боге — Он говорит из самого Бога. Когда Он говорит, в Нем нет Я. Он сам становится словом, дышит им, воплощает его. Религия есть опьянение, в котором танцор исчезает и остается только танец. Бог входит в того, кто сам исчез.
Бог не существует вне человека; Он появляется в тот момент, когда человек становится реален и присутствует во всей своей полноте. Бог — это цветение человека, а человек — его семя. Потому Иисус говорит не о Христе, но из Иисуса: Христос — идея, Иисус — дыхание. Абстракция мертва, живая плоть божественна.
Бог не в книгах, а в человеческом сердце. Он рождается в каждом, кто становится открытым, кто смог сбросить всё ложное. Он появляется и исчезает, как аромат цветка. Пока человек полон эго, Бога нет. Когда эго падает — Бог проявляется.
Иисус — бунт в мире религии. Он первый бедняк, провозгласивший себя сыном Божиим. Он не отказался от богатства — ему нечего было отказываться. Он отказался от эго. Величие определяется не вещами, а отсутствием самости.
Он раздражал людей, потому что был слишком похож на них. Бедняк, сын плотника, заявил: «Я и Отец — одно». Будда не раздражал: он был далеко, его величие не оспаривалось. Иисус был близок, и это задевало эго. Когда величие встаёт слишком близко, его легче распять, чем признать.
Не бывает пророк без чести, разве в своём доме и в своё время. Рядом с ним невозможно сохранять равнодушие — либо ты влюбляешься, либо ненавидишь. В двадцати вёках удаления всё легко — но тогда он был слишком живой. Иисус есть качество, как любовь. Его нельзя увидеть, пока смотришь через эго.
После толпы Он всегда уходил один. Толпа тянет вниз; уединение очищает. Быть одному — значит быть с Богом. Молитва — не речь, а слушание. Когда молишься, надо умолкнуть и дать ветру Бога пройти через тебя.
Вечер — время, когда всё утихает и пламя сознанья без дыма. Тогда Он поднимается на гору, в тишину. Тем временем ученики в лодке борются с ветром. Это притча о пути: море желаний бушует, ветер всегда противный. Учитель уже по ту сторону, ученики ещё в борьбе.
В четвёртую стражу ночи — в самый тёмный час души — он идёт к ним, по миру желаний, по миру невежества. Так ходит по воде тот, кого мир не касается. Живи в мире, но не погрязни в нём. Будь лотосом, на котором вода не задерживается.
Ученики боятся. Когда учитель приходит, страх закрывает сердце. Иисус говорит: «Это Я, не бойтесь». Но страх сильнее веры. Пётр просит доказательства: «Если это Ты — повели мне прийти по воде». Он идёт, пока верит, и тонет, когда сомневается. Сомнение — это и есть утопание.
Даже малая вера творит чудо. Один шаг по воде — уже возможность всего пути. Но когда возникает страх, всё рушится. Вера поднимает, сомнение топит. Учитель спасает только тех, кто готов довериться.
—
афоризмы
* Бог рождается в человеке, когда человек исчезает.
* Эго — единственный гвоздь, на котором держится ад.
* Молитва — тишина, в которой Бог говорит первым.
* Вера не переходит по воде — она ходит по пустоте.
* Иисус идёт по морю в каждом, кто отважился быть одним.
---
БЕСЕДА 2. "ПРИНИМАЙ СЕБЯ ТАКИМ, КАКОВ ТЫ ЕСТЬ"
Не говори «вина». Само слово отравлено веками религиозной эксплуатации. Священники создали чувство вины, чтобы управлять человеком.
Животное не знает вины — оно живёт без идеала, а потому невинно и чисто.
Идеалы рождают неудовлетворённость. Приняв себя, становишься совершенным — **здесь и сейчас**. Совершенство не достижение, а природа бытия.
Псевдорелигия говорит: «Стань совершенным» — и создаёт ад.
Истинная религия говорит: **«Ты уже совершенен»** — и открывает рай.
Не можешь поверить — и не нужно. Всё происходит в свой час. Каждая стадия правильна.
Не прыгай вперёд, не борись с собой. Попытка изменить себя — глупость: кто будет менять? Сам себя?
**Тотальное приятие — путь трансформации.**
Не усилием, а доверием. Река течёт к океану сама.
Совершенство — не цель, а состояние.
---
**О доверии.**
Искусственно вырастить доверие невозможно — как и любовь.
Доверие уже есть, оно врождённое, просто закрыто сомнениями.
**Разрушь сомнение — и доверие расцветёт само.**
Сомнение — это страх, а страх — это смерть.
Познай сомнение — и увидишь, что оно безосновно.
Через медитацию приходит переживание: «Я не тело».
С этого мгновения умирает страх смерти — и рождается доверие.
Запад говорит: «Я мыслю, значит, существую».
Восток говорит: **«Я не мыслю, значит, существую»**.
Когда мышление останавливается, возникает бытие.
Сомнение исчезает вместе с умом.
---
**О вере и доверии.**
Вера навязана обществом, доверие — личный опыт.
Вера заимствована, доверие рождается изнутри.
**Лучше быть искренним атеистом, чем фальшивым теистом.**
Знание освобождает, не вера.
Вера — оболочка, под которой живёт сомнение.
Разбей веру — и останься с живым поиском.
---
**О пути внутрь.**
«Лес стоит прекрасный, тёмный и таинственный...»
— путь внутрь начинается с темноты.
Через ночь души приходишь к свету.
Каждое семя обещало стать деревом — вот его обет существованию.
Доверие — рост, не догма.
Вера удобна, доверие требует боли и мужества.
**Вера — случайность рождения, доверие — завоевание духа.**
---
**О любви.**
Любовь — как капля росы: прекрасна, пока длится.
Есть три уровня любви:
1. Тела — биологическое влечение.
2. Ума — дружба и взаимное вдохновение.
3. Души — тишина, единство.
Каждая стадия ведёт к следующей.
---
**О молчании.**
Слова мешают общению.
Истинное общение — в тишине.
**Только молчание передаёт присутствие.**
Когда ум умолкает, в тебя может войти Истина.
Ученик слушает промежутки между словами.
Пустая книга суфиев — лучшая книга: она говорит молчанием.
Все священные тексты — лишь тени этой Пустоты.
---
**О пьяности духа.**
Религия — высший наркотик.
Кто вкусил её, не возвращается.
**Я пьян Богом.**
И моё дыхание может опьянить тебя.
---
**Афоризмы**
– Не ищи совершенства — прими себя, и ты уже совершенен.
– Доверие не создаётся — оно вспоминается.
– Вера — тень сомнения; доверие — свет без мысли.
– Молчание — истинный язык духа.
– Всё живое пьяно Богом, только мёртвые трезвы.
Беседа 3. Нет никакого будущего Бога, нет никакого прошлого Бога, есть только Бог, как жизнь здесь и сейчас.
---
**БЕСЕДА 3. «НЕТ НИКАКОГО ПРОШЛОГО БОГА, НИКАКОГО БУДУЩЕГО БОГА — ЕСТЬ ТОЛЬКО БОГ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС»**
уверенность 100%
---
## К (конспект)
Человек видит в мире только себя. Всё — зеркало, всё — отражение твоего сознания.
Понять Иисуса можно лишь тогда, когда внутри тебя уже пробудилось нечто подобное.
Тьма узнаёт только тьму, свет — только свет.
Иисус спрашивает: «За кого почитают Меня?» — потому что люди всегда судят по слухам, из прошлого.
Они не видят живого, им привычнее мертвое.
Сознание, обращённое назад, ищет Иоанна, Илию, Иеремию — но не видит Иисуса.
Так ум превращает встречу с вечным в разговор о памяти.
Истинный учитель всегда нов, без традиции, без биографии.
Он вертикален, а мир — горизонтален.
Крест — символ этих двух направлений:
руки — горизонталь делания, тело — вертикаль бытия.
Делание принадлежит времени, бытие принадлежит вечности.
Быть — значит выйти из логики.
Логика — дорога мёртвых.
Христос — точка, где встречаются противоположности: человек и Бог, горизонталь и вертикаль, время и вечность.
В нём исчезает граница между днём и ночью, жизнью и смертью.
Это «побочная логика», как у девушки, выронившей камень и тем спасшей отца: не прямо, но верно.
Сказать: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» — значит признать в человеке соединение капли и океана.
Бог жив только здесь и сейчас.
Прошлое — мёртвое, будущее — не родилось.
Живой Бог не имеет ни прошлого, ни будущего — только настоящее.
Быть в Боге — быть в присутствии.
«Не плоть и кровь открыли тебе это», — говорит Иисус Петру, — «но Отец Мой, Сущий на небесах».
Бог открывает Себя через человека, когда человек перестаёт быть барьером.
На этом камне малой веры строится Церковь: вера — не знание, но готовность быть преображённым.
Каждый несёт в себе ангела, заключённого в мрамор.
Ключ Царства Небесного — смерть эго, самоотдача, растворение «я».
Любовь — единственный план Бога.
Молчание — единственный язык истины.
Не говори другим о том, что открылось в любви: они не поймут.
То, что познаётся через любовь, может быть понято только любовью.
---
## Резюме и афоризмы
* Мир — это зеркало твоего лица.
* Понять святого можно лишь тем, что уже пробудилось в тебе.
* Мёртвое — удобно, живое — опасно.
* Делание принадлежит горизонтали, бытие — вертикали.
* Христос — место встречи капли и океана.
* В Боге нет времени: ни вчера, ни завтра — только дыхание сейчас.
* Вера — не знание, а отверстие для света.
* Ключ от небес — смерть эго.
* Любовь узнаёт только любовь.
* Всё, что сказано без любви, превращается в слух.
Мир — зеркало. В нём человек всегда встречает самого себя.
Увидеть Иисуса может только тот, в ком уже пробудилось нечто подобное Иисусу.
Темнота распознаёт только темноту, свет — только свет.
Люди видят не Иисуса, а свои отражения.
Они судят о просветлённом через прошлое — через мертвых богов и пророков.
Но Бог всегда жив, а жизнь всегда в настоящем.
**Истина — всегда здесь.**
Прошлое и будущее — только сон ума.
Когда вы ищете через вчера или завтра, вы промахиваетесь мимо живого Бога.
Живой Бог не имеет биографии. Он — дыхание момента.
Иисус спрашивает: «За кого люди принимают Меня?»
Люди отвечают: «За Илию, Иоанна, Иеремию…»
Они не могут увидеть новое — ум живет только категориями прошлого.
Живой Учитель всегда бунт против памяти.
Псевдомудрость отрицает, всё осмевает, чтобы казаться умной.
Истинное понимание ничего не доказывает — оно смотрит.
**Христос — точка встречи противоположностей.**
Капля встречает океан, время — вечность, человек — Бога.
Это и есть путь вертикали: из горизонтали ума в прямостояние осознанности.
На кресте руки горизонтальны — делание, тело вертикально — бытие.
Крест — символ восхождения сознания.
Свет Бога — скорость, при которой время останавливается.
В Боге нет ни вчера, ни завтра — только **сейчас**.
Прошлые боги мертвы, будущие ещё не родились.
**Живой Бог — это жизнь.**
Он думает о тебе, когда ты безмолвен.
Мысль закрывает врата; тишина открывает их.
Симон Пётр — человек малой веры, но искры достаточно, чтобы разжечь огонь.
Из его камня строится Церковь — не из догмы, а из доверия.
Как Микеланджело высвобождает ангела из мрамора, так Учитель высвобождает Бога из ученика.
**Ключи Царства — это умение умереть для эго.**
Только тот, кто исчез, может войти.
Эта смерть — не конец, а начало жизни.
Не говори о своём откровении тем, кто не любит.
Любовь видит, разум спорит.
То, что познаётся в любви, может быть понято только любовью.
---
**Афоризмы**
– Мир — зеркало твоего состояния.
– Прошлые боги мертвы; живой Бог дышит в тебе.
– Христос — место встречи человека и вечности.
– Тишина — единственная молитва.
– Ключ небес — смерть эго.
– Нет других планов, кроме любви.
Ошо отрицает особый путь — все пути принадлежат ему, потому что он не принадлежит ни одному. Каждый путь совершенен для своего типа ума. Человечество разнообразно, и потому нужны разные пути; старые пути теряют силу, когда меняется сознание.
Главное не путь, а человек. Пути — лишь средства; цель — внутреннее ядро. Пути созданы ради ищущего, а не ищущий ради путей. Пусть он использует их, но не подчиняется им.
Ошо вглядывается в каждого ученика, чтобы увидеть, что ему поможет. Иногда это суфизм, иногда буддизм или христианство, но без имен, чтобы не вызывать закрытость ума. Все традиции — наследие человечества. Он призывает не быть бедным, не ограничивать себя рамками одной религии. В каждом учении есть сокровище; каждая форма ведет к бесформенному.
Замороженность — это религиозность без жизни. Разморозьтесь, станьте текучими. Пусть Бог приходит тысячью путей, ведь только бесформенное может проявляться во множестве форм.
Различие между фатализмом и всеприятием: фатализм — утешение неудачника, бегство от ответственности. Всеприятие — живое знание единства с целым. Когда нет разделенности, нет борьбы, нет нужды в утешении. Капля не борется с океаном — она течет вместе с ним.
Тогда человек не имеет своих целей и идеалов, а просто течет с жизнью. С исчезновением идеологии исчезает ад. Всё — прекрасно, потому что нет, с чем сравнивать. Идеалы создают безобразие; жизнь без идеологии естественна и блаженна.
Фатализм рождается из разочарования и борьбы, а всеприятие из понимания. Не сражайся — и не нужно будет искать оправданий. Каждое событие — необходимое для роста. Даже боль — урок. Принятие раскрывает энергию, сопротивление растрачивает её. Всё, что происходит, происходит для твоего пробуждения.
Эго — источник страдания. Самоотречение — дверь к Богу. Но сдаться можно лишь сильным. Сдача не кому-то, а самому бытию. Бог, Кришна, мастер — лишь повод отпустить себя. Тогда остаётся целое. Тогда человек не отделен, не борется, не страдает.
Эстетика и духовность — одно. Красота — первая тень божественного. Любовь к форме ведёт к любви к бесформенному. Мир — проявленный Бог, тело — его храм. Радуйся, не отвергай. Религии, что боятся красоты, боятся Бога.
Делись искусством, но не ищи признания. Признание — тень деления, не цель. Эго хочет славы, любовь хочет отдачи. Настоящее искусство — анонимно, как восточные храмы и Упанишады. Красота рождается из безымянного, не из имени.
Западное искусство страдает от эго; восточное — от растворённости. Путь — зрелое эго, готовое к сдаче. Только сильное эго может отпасть естественно, как спелый плод.
Фальшивое совершенство — болезнь. Настоящее — целостность. Будь тотален, а не совершенен. Делай всё полностью, без удержания, без оглядки на результат. Цель — быть, не стать. Совершенство — это полнота момента.
Сражение рождает невроз; тотальность — исцеление. Брось сравнения, живи целиком. Не совершенствуйся — будь. Тогда жизнь становится танцем, а не борьбой.
И в конце — шутка: «Вы так приятны, что мне хочется похитить вас перед отъездом».
Ошо отвечает: «Я сдаюсь».
---
**Резюме и афоризмы**
* Пути нужны множеству, но цель — одна.
* Бесформенное дышит через все формы.
* Не цепляйся за путь — будь самим странником.
* Фатализм — отчаяние; всеприятие — пробуждение.
* Самоотречение — ключ, но держать его должен зрелый.
* Красота — первый лик Бога.
* Делись, не доказывай.
* Великие мастера не подписывают свои творения.
* Совершенство — это полнота момента.
* Там, где нет борьбы, жизнь становится танцем.
* Сдача — венец силы.
Иисус — не образ, а живое дыхание. Ошо говорит о нём не как о святом, а как о вине, о пьянящем присутствии. Любовь к Иисусу — не поклонение, а растворение в нём. Он зовёт видеть Иисуса напрямую, без церквей, без догм, без перевода.
Иисус — пчела, нашедшая долину вечных цветов. Его зов — не проповедь, а танец. Когда он говорит: «Следуй за мной», — это не приказ, а приглашение в живое.
Христос — идея, Иисус — реальность. Христос — мёртвое понятие, Иисус — человек из крови и дыхания, сын плотника, который смеётся, плачет, любит. Теологи сделали из него абстракцию, лишённую пульса. Ошо возвращает ему плоть и голос.
Бог не вечен в форме, он рождается и умирает с пробуждением человека. Когда живёт Будда — Бог есть. Когда нет живого просветлённого — Бог исчезает.
Бог — не существо, а цветение сознания. Каждый несёт в себе его семя. Когда оно раскрывается — появляется Бог.
Ошо различает два типа покоя: буддийский — неподвижный, иисусовский — живой, с шумом, страстью и бунтом. У Будды одна нота, у Иисуса — симфония противоположностей.
Будда — как озеро без ряби, Иисус — как птица в гнезде у водопада. Покой в действии — его природа. Он не мёртв, он пульсирует жизнью.
Иисус раздражал, потому что был слишком близок. Он не был принцем, а плотником. Люди видели в нём равного и не могли вынести его света. Поэтому Будде поклонялись, Иисуса — распяли.
Он был первым бедняком, кто сказал: «Я — сын Божий». Революция в религии началась с его голоса. Бог принадлежит не богатым, а чистым. Отказ — не от имущества, а от эго.
Истинная бедность — внутренняя.
Иисус говорит: пророк без чести только в своём доме. Родные не могут признать просветлённого — слишком больно видеть, что брат превзошёл тебя.
Понять могут только дальние, потому что у них нет сравнения.
Ошо добавляет: пророк без чести — и в своё время. Пока он жив, его отвергают; когда проходит век — поклоняются. Расстояние во времени делает возможным веру.
Иисус был слишком реальным, слишком человечным. В его глазах — вызов: «Ты не жил». Его нельзя было терпеть нейтрально — только следовать или распять.
Когда он уходил в горы один, он очищался от толпы. Толпа тянет вниз, заражает. Одиночество — не изоляция, а возвращение в центр.
Молитва для него — не слова, а молчание. Бог не слушает просьб — Бог приходит в тишине.
Когда остаёшься один, без имени и образа — это и есть молитва. Бог — не другой, а воздух, в котором исчезает «я».
К вечеру, очищенный от пыли дня, он становился центром покоя. И в это время его ученики боролись с бурей — символом мира желаний.
Ветер всегда противный, море всегда бурное — потому что человек полон ревности, страха, насилия.
Иисус идёт к ним по воде — не чудо, а символ. Он живёт в мире, но мир не касается его.
Как лотос в воде, он не мокнет.
Только в самую тьму ночи — четвёртую стражу — приходит помощь. Пока человек надеется на себя, учитель не может вмешаться.
Лишь когда силы исчерпаны и наступает полная беспомощность — приходит Иисус.
Учитель помогает, когда ученик готов умереть для себя.
Ученик пугается света. Даже видя своего мастера, он думает: «Это призрак». Страх глубже веры.
Иисус говорит: «Это я, не бойтесь».
Пока в тебе страх — ты не способен принять благодать. Радость — дверь. Только тот, кто в хорошем настроении, может принять энергию учителя.
Пётр делает шаг: «Если это ты, прикажи идти по воде».
Он идёт — и пока верит, стоит. Как только сомневается — тонет.
Сомнение — это смерть, вера — это плавание.
Даже малая вера способна творить чудеса; полная — уничтожает расстояние между человеком и Богом.
Иисус говорит: «Маловерный, зачем ты усомнился?»
Вера — это не мысль, а дыхание. Сомнение — это ум.
Человек забыл язык божественного так же, как клоун Гримальди забыл язык смеха.
Ты — Бог, но не помнишь, как быть им.
---
**Резюме и афоризмы**
Иисус — не символ, а пульс.
Религия — это не убеждение, а опьянение живым.
Покой живой — не тишина мёртвой воды, а тишина среди грома.
Бог возникает только там, где человек исчезает.
Молитва — это слушание без ума.
Страх делает море, доверие — землю.
Тот, кто забыл смех, забыл Бога.
Беседа 1
Иисус — живой и непокорный, как девственная природа. Он не учит о Боге — Он говорит из самого Бога. Когда Он говорит, в Нем нет Я. Он сам становится словом, дышит им, воплощает его. Религия есть опьянение, в котором танцор исчезает и остается только танец. Бог входит в того, кто сам исчез.
Бог не существует вне человека; Он появляется в тот момент, когда человек становится реален и присутствует во всей своей полноте. Бог — это цветение человека, а человек — его семя. Потому Иисус говорит не о Христе, но из Иисуса: Христос — идея, Иисус — дыхание. Абстракция мертва, живая плоть божественна.
Бог не в книгах, а в человеческом сердце. Он рождается в каждом, кто становится открытым, кто смог сбросить всё ложное. Он появляется и исчезает, как аромат цветка. Пока человек полон эго, Бога нет. Когда эго падает — Бог проявляется.
Иисус — бунт в мире религии. Он первый бедняк, провозгласивший себя сыном Божиим. Он не отказался от богатства — ему нечего было отказываться. Он отказался от эго. Величие определяется не вещами, а отсутствием самости.
Он раздражал людей, потому что был слишком похож на них. Бедняк, сын плотника, заявил: «Я и Отец — одно». Будда не раздражал: он был далеко, его величие не оспаривалось. Иисус был близок, и это задевало эго. Когда величие встаёт слишком близко, его легче распять, чем признать.
Не бывает пророк без чести, разве в своём доме и в своё время. Рядом с ним невозможно сохранять равнодушие — либо ты влюбляешься, либо ненавидишь. В двадцати вёках удаления всё легко — но тогда он был слишком живой. Иисус есть качество, как любовь. Его нельзя увидеть, пока смотришь через эго.
После толпы Он всегда уходил один. Толпа тянет вниз; уединение очищает. Быть одному — значит быть с Богом. Молитва — не речь, а слушание. Когда молишься, надо умолкнуть и дать ветру Бога пройти через тебя.
Вечер — время, когда всё утихает и пламя сознанья без дыма. Тогда Он поднимается на гору, в тишину. Тем временем ученики в лодке борются с ветром. Это притча о пути: море желаний бушует, ветер всегда противный. Учитель уже по ту сторону, ученики ещё в борьбе.
В четвёртую стражу ночи — в самый тёмный час души — он идёт к ним, по миру желаний, по миру невежества. Так ходит по воде тот, кого мир не касается. Живи в мире, но не погрязни в нём. Будь лотосом, на котором вода не задерживается.
Ученики боятся. Когда учитель приходит, страх закрывает сердце. Иисус говорит: «Это Я, не бойтесь». Но страх сильнее веры. Пётр просит доказательства: «Если это Ты — повели мне прийти по воде». Он идёт, пока верит, и тонет, когда сомневается. Сомнение — это и есть утопание.
Даже малая вера творит чудо. Один шаг по воде — уже возможность всего пути. Но когда возникает страх, всё рушится. Вера поднимает, сомнение топит. Учитель спасает только тех, кто готов довериться.
—
афоризмы
* Бог рождается в человеке, когда человек исчезает.
* Эго — единственный гвоздь, на котором держится ад.
* Молитва — тишина, в которой Бог говорит первым.
* Вера не переходит по воде — она ходит по пустоте.
* Иисус идёт по морю в каждом, кто отважился быть одним.
---
БЕСЕДА 2. "ПРИНИМАЙ СЕБЯ ТАКИМ, КАКОВ ТЫ ЕСТЬ"
Не говори «вина». Само слово отравлено веками религиозной эксплуатации. Священники создали чувство вины, чтобы управлять человеком.
Животное не знает вины — оно живёт без идеала, а потому невинно и чисто.
Идеалы рождают неудовлетворённость. Приняв себя, становишься совершенным — **здесь и сейчас**. Совершенство не достижение, а природа бытия.
Псевдорелигия говорит: «Стань совершенным» — и создаёт ад.
Истинная религия говорит: **«Ты уже совершенен»** — и открывает рай.
Не можешь поверить — и не нужно. Всё происходит в свой час. Каждая стадия правильна.
Не прыгай вперёд, не борись с собой. Попытка изменить себя — глупость: кто будет менять? Сам себя?
**Тотальное приятие — путь трансформации.**
Не усилием, а доверием. Река течёт к океану сама.
Совершенство — не цель, а состояние.
---
**О доверии.**
Искусственно вырастить доверие невозможно — как и любовь.
Доверие уже есть, оно врождённое, просто закрыто сомнениями.
**Разрушь сомнение — и доверие расцветёт само.**
Сомнение — это страх, а страх — это смерть.
Познай сомнение — и увидишь, что оно безосновно.
Через медитацию приходит переживание: «Я не тело».
С этого мгновения умирает страх смерти — и рождается доверие.
Запад говорит: «Я мыслю, значит, существую».
Восток говорит: **«Я не мыслю, значит, существую»**.
Когда мышление останавливается, возникает бытие.
Сомнение исчезает вместе с умом.
---
**О вере и доверии.**
Вера навязана обществом, доверие — личный опыт.
Вера заимствована, доверие рождается изнутри.
**Лучше быть искренним атеистом, чем фальшивым теистом.**
Знание освобождает, не вера.
Вера — оболочка, под которой живёт сомнение.
Разбей веру — и останься с живым поиском.
---
**О пути внутрь.**
«Лес стоит прекрасный, тёмный и таинственный...»
— путь внутрь начинается с темноты.
Через ночь души приходишь к свету.
Каждое семя обещало стать деревом — вот его обет существованию.
Доверие — рост, не догма.
Вера удобна, доверие требует боли и мужества.
**Вера — случайность рождения, доверие — завоевание духа.**
---
**О любви.**
Любовь — как капля росы: прекрасна, пока длится.
Есть три уровня любви:
1. Тела — биологическое влечение.
2. Ума — дружба и взаимное вдохновение.
3. Души — тишина, единство.
Каждая стадия ведёт к следующей.
---
**О молчании.**
Слова мешают общению.
Истинное общение — в тишине.
**Только молчание передаёт присутствие.**
Когда ум умолкает, в тебя может войти Истина.
Ученик слушает промежутки между словами.
Пустая книга суфиев — лучшая книга: она говорит молчанием.
Все священные тексты — лишь тени этой Пустоты.
---
**О пьяности духа.**
Религия — высший наркотик.
Кто вкусил её, не возвращается.
**Я пьян Богом.**
И моё дыхание может опьянить тебя.
---
**Афоризмы**
– Не ищи совершенства — прими себя, и ты уже совершенен.
– Доверие не создаётся — оно вспоминается.
– Вера — тень сомнения; доверие — свет без мысли.
– Молчание — истинный язык духа.
– Всё живое пьяно Богом, только мёртвые трезвы.
Беседа 3. Нет никакого будущего Бога, нет никакого прошлого Бога, есть только Бог, как жизнь здесь и сейчас.
---
**БЕСЕДА 3. «НЕТ НИКАКОГО ПРОШЛОГО БОГА, НИКАКОГО БУДУЩЕГО БОГА — ЕСТЬ ТОЛЬКО БОГ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС»**
уверенность 100%
---
## К (конспект)
Человек видит в мире только себя. Всё — зеркало, всё — отражение твоего сознания.
Понять Иисуса можно лишь тогда, когда внутри тебя уже пробудилось нечто подобное.
Тьма узнаёт только тьму, свет — только свет.
Иисус спрашивает: «За кого почитают Меня?» — потому что люди всегда судят по слухам, из прошлого.
Они не видят живого, им привычнее мертвое.
Сознание, обращённое назад, ищет Иоанна, Илию, Иеремию — но не видит Иисуса.
Так ум превращает встречу с вечным в разговор о памяти.
Истинный учитель всегда нов, без традиции, без биографии.
Он вертикален, а мир — горизонтален.
Крест — символ этих двух направлений:
руки — горизонталь делания, тело — вертикаль бытия.
Делание принадлежит времени, бытие принадлежит вечности.
Быть — значит выйти из логики.
Логика — дорога мёртвых.
Христос — точка, где встречаются противоположности: человек и Бог, горизонталь и вертикаль, время и вечность.
В нём исчезает граница между днём и ночью, жизнью и смертью.
Это «побочная логика», как у девушки, выронившей камень и тем спасшей отца: не прямо, но верно.
Сказать: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» — значит признать в человеке соединение капли и океана.
Бог жив только здесь и сейчас.
Прошлое — мёртвое, будущее — не родилось.
Живой Бог не имеет ни прошлого, ни будущего — только настоящее.
Быть в Боге — быть в присутствии.
«Не плоть и кровь открыли тебе это», — говорит Иисус Петру, — «но Отец Мой, Сущий на небесах».
Бог открывает Себя через человека, когда человек перестаёт быть барьером.
На этом камне малой веры строится Церковь: вера — не знание, но готовность быть преображённым.
Каждый несёт в себе ангела, заключённого в мрамор.
Ключ Царства Небесного — смерть эго, самоотдача, растворение «я».
Любовь — единственный план Бога.
Молчание — единственный язык истины.
Не говори другим о том, что открылось в любви: они не поймут.
То, что познаётся через любовь, может быть понято только любовью.
---
## Резюме и афоризмы
* Мир — это зеркало твоего лица.
* Понять святого можно лишь тем, что уже пробудилось в тебе.
* Мёртвое — удобно, живое — опасно.
* Делание принадлежит горизонтали, бытие — вертикали.
* Христос — место встречи капли и океана.
* В Боге нет времени: ни вчера, ни завтра — только дыхание сейчас.
* Вера — не знание, а отверстие для света.
* Ключ от небес — смерть эго.
* Любовь узнаёт только любовь.
* Всё, что сказано без любви, превращается в слух.
Мир — зеркало. В нём человек всегда встречает самого себя.
Увидеть Иисуса может только тот, в ком уже пробудилось нечто подобное Иисусу.
Темнота распознаёт только темноту, свет — только свет.
Люди видят не Иисуса, а свои отражения.
Они судят о просветлённом через прошлое — через мертвых богов и пророков.
Но Бог всегда жив, а жизнь всегда в настоящем.
**Истина — всегда здесь.**
Прошлое и будущее — только сон ума.
Когда вы ищете через вчера или завтра, вы промахиваетесь мимо живого Бога.
Живой Бог не имеет биографии. Он — дыхание момента.
Иисус спрашивает: «За кого люди принимают Меня?»
Люди отвечают: «За Илию, Иоанна, Иеремию…»
Они не могут увидеть новое — ум живет только категориями прошлого.
Живой Учитель всегда бунт против памяти.
Псевдомудрость отрицает, всё осмевает, чтобы казаться умной.
Истинное понимание ничего не доказывает — оно смотрит.
**Христос — точка встречи противоположностей.**
Капля встречает океан, время — вечность, человек — Бога.
Это и есть путь вертикали: из горизонтали ума в прямостояние осознанности.
На кресте руки горизонтальны — делание, тело вертикально — бытие.
Крест — символ восхождения сознания.
Свет Бога — скорость, при которой время останавливается.
В Боге нет ни вчера, ни завтра — только **сейчас**.
Прошлые боги мертвы, будущие ещё не родились.
**Живой Бог — это жизнь.**
Он думает о тебе, когда ты безмолвен.
Мысль закрывает врата; тишина открывает их.
Симон Пётр — человек малой веры, но искры достаточно, чтобы разжечь огонь.
Из его камня строится Церковь — не из догмы, а из доверия.
Как Микеланджело высвобождает ангела из мрамора, так Учитель высвобождает Бога из ученика.
**Ключи Царства — это умение умереть для эго.**
Только тот, кто исчез, может войти.
Эта смерть — не конец, а начало жизни.
Не говори о своём откровении тем, кто не любит.
Любовь видит, разум спорит.
То, что познаётся в любви, может быть понято только любовью.
---
**Афоризмы**
– Мир — зеркало твоего состояния.
– Прошлые боги мертвы; живой Бог дышит в тебе.
– Христос — место встречи человека и вечности.
– Тишина — единственная молитва.
– Ключ небес — смерть эго.
– Нет других планов, кроме любви.
Ошо отрицает особый путь — все пути принадлежат ему, потому что он не принадлежит ни одному. Каждый путь совершенен для своего типа ума. Человечество разнообразно, и потому нужны разные пути; старые пути теряют силу, когда меняется сознание.
Главное не путь, а человек. Пути — лишь средства; цель — внутреннее ядро. Пути созданы ради ищущего, а не ищущий ради путей. Пусть он использует их, но не подчиняется им.
Ошо вглядывается в каждого ученика, чтобы увидеть, что ему поможет. Иногда это суфизм, иногда буддизм или христианство, но без имен, чтобы не вызывать закрытость ума. Все традиции — наследие человечества. Он призывает не быть бедным, не ограничивать себя рамками одной религии. В каждом учении есть сокровище; каждая форма ведет к бесформенному.
Замороженность — это религиозность без жизни. Разморозьтесь, станьте текучими. Пусть Бог приходит тысячью путей, ведь только бесформенное может проявляться во множестве форм.
Различие между фатализмом и всеприятием: фатализм — утешение неудачника, бегство от ответственности. Всеприятие — живое знание единства с целым. Когда нет разделенности, нет борьбы, нет нужды в утешении. Капля не борется с океаном — она течет вместе с ним.
Тогда человек не имеет своих целей и идеалов, а просто течет с жизнью. С исчезновением идеологии исчезает ад. Всё — прекрасно, потому что нет, с чем сравнивать. Идеалы создают безобразие; жизнь без идеологии естественна и блаженна.
Фатализм рождается из разочарования и борьбы, а всеприятие из понимания. Не сражайся — и не нужно будет искать оправданий. Каждое событие — необходимое для роста. Даже боль — урок. Принятие раскрывает энергию, сопротивление растрачивает её. Всё, что происходит, происходит для твоего пробуждения.
Эго — источник страдания. Самоотречение — дверь к Богу. Но сдаться можно лишь сильным. Сдача не кому-то, а самому бытию. Бог, Кришна, мастер — лишь повод отпустить себя. Тогда остаётся целое. Тогда человек не отделен, не борется, не страдает.
Эстетика и духовность — одно. Красота — первая тень божественного. Любовь к форме ведёт к любви к бесформенному. Мир — проявленный Бог, тело — его храм. Радуйся, не отвергай. Религии, что боятся красоты, боятся Бога.
Делись искусством, но не ищи признания. Признание — тень деления, не цель. Эго хочет славы, любовь хочет отдачи. Настоящее искусство — анонимно, как восточные храмы и Упанишады. Красота рождается из безымянного, не из имени.
Западное искусство страдает от эго; восточное — от растворённости. Путь — зрелое эго, готовое к сдаче. Только сильное эго может отпасть естественно, как спелый плод.
Фальшивое совершенство — болезнь. Настоящее — целостность. Будь тотален, а не совершенен. Делай всё полностью, без удержания, без оглядки на результат. Цель — быть, не стать. Совершенство — это полнота момента.
Сражение рождает невроз; тотальность — исцеление. Брось сравнения, живи целиком. Не совершенствуйся — будь. Тогда жизнь становится танцем, а не борьбой.
И в конце — шутка: «Вы так приятны, что мне хочется похитить вас перед отъездом».
Ошо отвечает: «Я сдаюсь».
---
**Резюме и афоризмы**
* Пути нужны множеству, но цель — одна.
* Бесформенное дышит через все формы.
* Не цепляйся за путь — будь самим странником.
* Фатализм — отчаяние; всеприятие — пробуждение.
* Самоотречение — ключ, но держать его должен зрелый.
* Красота — первый лик Бога.
* Делись, не доказывай.
* Великие мастера не подписывают свои творения.
* Совершенство — это полнота момента.
* Там, где нет борьбы, жизнь становится танцем.
* Сдача — венец силы.
Не важно, что написано. Важно, как понято.
-
просто Соня
- Сообщения: 10446
- Зарегистрирован: 09 апр 2011, 20:33
- Откуда: Москва
Re: Путь с сердцем
09 ноя 2025, 00:30
Беседа 5. Никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его
15 декабря 1975г., Пуна
Евангелие от Матфея, глава 21
12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
13. И говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
23. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
24. Иисус сказал им в ответ...
28. ...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
45. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
46. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Все революции потерпели неудачу. И когда я говорю «все», я имею в виду все. Само понятие революции оказалось абсолютно бесполезным, оказалось миражом. Революция означает организованный бунт, организованный мятеж. Но вы не можете организовать бунт — это невозможно, — потому что в самой этой организации бунт умирает. Организация против бунта; все революции терпят неудачу, потому что они стараются быть успешными. Для того чтобы быть успешными, они должны быть организованными. В тот момент, когда они становятся организованными, они становятся другим учреждением. Они могут быть против всяких учреждений, и все же они имеют свое собственное учреждение. Они не могут не быть учреждением — это невозможно. Организуйте революцию — и вы убили ее. Организованная революция уже мертва.
Бунт не может быть организованным, бунт — это нечто индивидуальное. Он исходит из подлинности одиночного существа; он исходит из подлинности сердца одиночного существа. Революция является политикой, бунт является религией. Революция — это социальное явление; бунт — это нечто медитативное. Эти различия нужно понять. Это очень важно. Если вы упускаете это, то вы упускаете значение самой жизни Иисуса, потому что он бунтовщик, а не революционер. И Будда не является революционером, и Лао-цзы. Ману является революционером, Маркс является революционером, Мао является революционером, но не Иисус, не Кришна, не Будда. Они бунтовщики.
Революция — это планирование. Революция думает о будущем; бунт существует здесь и сейчас. Революция утопична — мечта, нечто в будущем, золотой век, утопия, рай. Бунт должен быть прожит здесь и сейчас. Быть бунтующим означает быть полностью преобразованным.
В революции, в идеологии революции, вы пытаетесь изменить других, вы пытаетесь изменить все окружающее. В бунте вы изменяете самого себя, а окружающее изменяется само собой, потому что меняется ваше видение. Изменяются глаза, которыми вы видите.
Бунт является самопроизвольным. Он не имеет никакого отношения к какой-либо идеологии. Бунт является неидеологическим. Бунт подобен любви; вы не думаете о нем, вы не можете думать о нем. Либо вы живете им, либо вы не живете им; он либо есть, либо его нет. Бунт случается. Если вы готовы, вы начинаете жить совершенно другой жизнью: жизнью подлинной, жизнью внутренней, жизнью Бога — или как там вы еще можете назвать ее.
Иисус является бунтовщиком, но даже его последователи неправильно понимали его — они думали, что он был революционером, они думали, что они организованы. Затем Христос исчез, и осталось христианство. Христианство — это труп, труп Христа.
Христианство — это то же самое учреждение, против которого бунтовал Иисус. Христианство принадлежит тем же самым священнослужителям, которые распяли Иисуса. Теперь храм изменил местоположение. Он теперь не в Иерусалиме, он в Ватикане; но это тот же самый храм. Изменились меняльщики денег, но сам обмен денег остался. Этим учреждением теперь владеют другие люди, люди с другими именами, но само учреждение то же самое. Если Иисус вернется и попадет в Ватикан, он снова будет делать то же самое. Он будет бунтовщиком. Бунтовщик просто исходит из естественного хода событий; у него нет какой-то идеи о том, как все должно быть. Он действует согласно своему пониманию; он откликается на ситуацию, и что-то начинает случаться.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех прощающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
Помните, он не пришел туда с этой идеей. Он не планировал этого, он не думал об этом, иначе он бы организовал это. Для того чтобы сделать это, он пришел бы сюда с организованной группой людей. Даже его собственные ученики не знали, что должно случиться. Я скажу, что даже сам Иисус не осознавал, что должно случиться. Человек, подобный Иисусу, живет от момента к моменту. Он просто присутствует. Что бы ни происходило, он откликается на это.
Это случилось внезапно. Он вошел в храм и увидел, что храма нет, что это больше не дом молитвы, что люди больше не молятся в нем, что люди не медитируют, что люди полностью забыли назначение этого храма, забыли, зачем он существует, и что этот храм больше не является Божьей обителью. Теперь он был захвачен священнослужителями.
Все священнослужители всегда были против Бога. Они живут именем Бога, но они всегда были против Бога. Они учат молитвам, но все, чему они учат, является фальшивым. Они учат доктринам; они не учат истине, потому что вы можете учить истине только в том случае, если сами живете ею. Другого способа учить истине не существует.
Я слышал прекрасную историю о святом Франциске, еще одном Иисусе. Однажды он сказал своему ученику Лео: «Брат Лео, давай отправимся в город и будем учить и проповедовать людям».
И они отправились в город. Они ходили по улицам города, встречая различных людей, улыбаясь им, разговаривая с ними, — где погладят ребенка, где улыбнутся женщине, где скажут ободряющее слово уставшему путнику. Так продолжалось весь день. Наконец стало темнеть, заходило солнце. Лео спросил: «Учитель, когда же мы начнем проповедовать?»
И Франциск сказал: «А что же мы делали? Мы проповедовали; мы разговаривали с людьми. Они видели нас; они слушали нас. Некоторые из них даже смотрели в наши глаза; некоторые из них поняли, какие сокровища мы несем в наших сердцах. И не существует никакого другого учения; не существует никакого другого проповедования». Святой Франциск сказал: «Бесполезно идти куда-то проповедовать, если мы можем проповедовать во время ходьбы».
Священник не живет тем, что он говорит. Священник все время говорит «о», «о» и «о». И когда храмом завладели священники — он разрушен. Огромный храм Божий в Иерусалиме был разрушен не врагами; он был разрушен священниками. Но так всегда было — истинными врагами являются друзья. Тот, кто претендует на звание защитника, является тем, кто разрушает. И так всегда было, потому что бунт всегда неправильно понимался как революция.
Когда Иисуса не стало, его ученики начали организовываться — они создали учение, доктрину, догму. Тогда более важными стали доктрина и догма; тогда более важным стало будущее. Тогда они стали миссионерами; не людьми, которые жили здесь и сейчас, не людьми, которые были естественны и спонтанны, не людьми, которые любили, но людьми, которые говорили о любви. И если вы спорите с ними, они готовы сражаться. Они даже готовы идти воевать, чтобы защитить учение о любви.
Случилось так, что один настоящий искатель истины пришел к равви, к священнику — к одному из наиболее известных священников того времени — и сказал: «Пожалуйста, расскажи мне всю Тору, но вкратце. Я буду стоять на одной ноге, а ты должен за это время кончить всю Тору».
Священник очень рассердился и сказал своим ученикам: «Выбросите этого человека из храма. Он, по-видимому, скептик. А это оскорбительно. Он оскорбляет священное писание; он оскорбляет наши традиции».
Затем тот же самый ищущий отправился к мистику и сказал ему то же самое. И вот разница между священником и мистиком, - мистик сказал: «Никаких проблем. Тора, на самом деле, так коротка, что я могу повторить ее тысячу раз, пока ты стоишь на одной ноге. Становись!» Человек встал на одну ногу. Мистик сказал: «Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе. В этом вся Тора. Все остальное — просто комментарии».
Вы не можете рассердить мистика. Вы не сможете заставить мистика гневаться, потому что он живет любовью. Но священник все время говорит о любви. Если вы спорите, если вы настроены скептически, если вы сомневаетесь, то он гневается — он может даже убить вас, чтобы помочь вам. Он может убить вас, потому что он защищает доктрину любви.
Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как христианство, а все ее проповеди — о любви. Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как ислам, а само слово «ислам» означает мир, покой. Слово «мир» порождает войны. Все христианство основано на одном слове «любовь», но конечным результатом являются крестоносцы, войны, убийства.
Почему так получается? Раз религия становится догмой, то так и должно быть. Раз бунт превращается в революцию, в нечто организованное, то это должно случиться. Бунт является индивидуальным, чистым, девственным; он идет от сердца; это не доктрина.
Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мне хотелось бы иметь ваши убеждения. Тогда я жил бы жизнью, подобной вашей». И он повторил это: «Я хотел бы иметь ваши убеждения; тогда я жил бы жизнью, подобной вашей».
Я сказал ему: «Пожалуйста, начните жить жизнью, подобной моей. Скоро у вас будут и убеждения».
Обратное неверно — вы не можете иметь сначала убеждения, а потом жить. Жизнь является первичной, основной; убеждения — это только тень.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей.
И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется...
Неизмеримо прекрасные слова — он говорит: «...дом Мой». Когда вы глубоко центрированы в самом себе, вы больше не человек; вы становитесь богом. Вот в чем значение понятия «бог»: центрированное сознание. Нет никакого другого значения. Вы можете стать богом, если вы глубоко укоренены в самом себе, если вы центрированы. Если ваше сознание стало пламенем без какого-либо дыма, то вы являетесь богом.
Когда Иисус говорит: «Написано, — дом Мой домом молитвы наречется», он, в действительности, не цитирует никакое священное писание, он создает священное писание. Он говорит: «Написано...», потому что в противном случае священники не поняли бы. Он цитирует священное писание, но его, в действительности, не беспокоит священное писание; он создает его. Каждое его слово является священным.
...дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Это больше не дом для молитвы, это больше не храм.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
Организованная религия всегда спрашивает: «Какой властью?» — как будто сознание само по себе не является достаточной властью; как будто нужна какая-то другая власть; как будто подтверждением должен быть кто-то извне. Но сознание само по себе является властью, и единственной властью — нет никакой другой власти, никакого другого подтверждения. Но когда священник встречает мистика, подобного Иисусу, то и тогда он спрашивает о священном писании — он говорит: «Кто дал тебе эту власть?» Он говорит о законе, о законной власти. Он говорит на языке учреждения: «Кто дал тебе эту власть? — как будто для того, чтобы быть в молитвенном состоянии, нужна какая-то власть; как будто для того, чтобы быть центрированным, человек нуждается в какой-то лицензии; как будто для того, чтобы быть центрированным, человеку нужны какие-то санкции правительства.
Но это то, чем стала организованная религия. В христианстве происходили смехотворные вещи. Они издавали декреты, они издавали постановления, что кто-то стал святым. Само слово «святой» безобразно. Оно происходит от того же корня, что и слово «санкция» (saint — святой, sanction — санкция). Это значит, что церковь выдавала санкцию на то, что некоторый человек теперь является святым, — это признание церкви, как нобелевская премия или правительственная награда. Суд или советники правительства должны решить, как если бы это была университетская ученая степень, что теперь вы доктор философии или доктор литературы. Святость, не нуждается ни в каких санкциях, ни в каких разрешениях. Святость сама является санкцией, она сама является внутренней властью.
Если вы только не говорите со своей внутренней властью, то, пожалуйста, помолчите, не произносите ненужных слов, потому что эти слова будут неискренними, ложными. Истинные слова идут из вашего собственного существа; они рождаются из вас, как дитя рождается из матери. Вы должны забеременеть Богом, и тогда рождается слово. Это единственная власть; никакой другой власти не нужно.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь?
«Кто дал тебе власть переворачивать столы менял? Кто дал тебе власть менять правила и установления храма?»
И кто Тебе дал такую власть? Иисус, вероятно, смеялся. Он не ответил им, потому что даже это не имеет значения; этот вопрос абсурден.
Я слышал одну историю о Диогене. Его схватили разбойники. А потом они продали его на невольничьем рынке. Он был прекрасный человек; не многие люди столь прекрасны... очень сильное тело. Они выставили его на продажу. Он стоял, улыбаясь, напевая песни, отрешенный от всего того, что происходило вокруг. Потом он увидел человека, молодого человека, очень богатого — его одежда была очень богатой, но он стоял здесь с отсутствующим выражением лица; возможно, он был пьян. Он стоял в толпе, почти сонный, подавленный, печальный; глубокая печаль окружала его. Диоген сказал тому разбойнику, кто схватил его и привел на рынок: «Продай меня тому человеку. Он выглядит так, как будто нуждается в хозяине».
Иисус или Диоген, Будда или Махавира — они имеют свою собственную власть; они являются хозяевами самих себя.
О Будде рассказывают, что к нему пришел великий ученый и сказал: «Сэр, ничего из того, что вы говорите, не написано в Ведах».
Будда сказал: «Тогда запишите это в Веды».
Ученый был несколько озадачен. Он не мог поверить, что кто-то мог сказать такое — «Запишите это!» Человек сказал: «Сэр, и не только это — иногда вы даже противоречите Ведам. Вы все время говорите о чем-то, что противоречит Ведам».
Будда сказал: «Так исправьте Веды. Потому что, когда я здесь, когда Веды живут здесь, то мертвые Веды должны быть исправлены в соответствии со мной».
Будда не должен следовать Ведам; Веды должны следовать ему, — потому что они были созданы буддами, другими центрированными существами. Откуда у них их власть? Если вы спрашиваете Иисуса: «Откуда твоя власть?», то, поскольку вы спрашиваете: «Дал ли тебе Моисей соответствующий документ?», то вы и у Моисея спросите, кто дал ему такую власть. А если Моисей мог получить ее непосредственно от Бога, то почему Иисус не мог получить ее таким же образом?
Вы, по-видимому, слышали прекрасную историю о том, как Моисей встретился с Богом. Он шел по горе Хорив и вдруг услышал, как Бог зовет его из тернового куста. Он испугался. Он задрожал, а Бог сказал: «Не бойся. Это я. Не бойся. Но сними обувь, потому что ты идешь по священной земле». Он сбросил обувь. Он побежал к Богу, который явился в виде горящего пламени, в виде огня на терновом кусте. Он не мог поверить своим глазам, потому что куст был зеленым; на нем был огонь, но он не сгорал. Он спросил: «Кто ты? Это чудо».
И Бог сказал: «Это пустяки — потому что я есть жизнь, я есть созидающая сила. Я не разрушитель, я творец. Поэтому даже в том случае, когда здесь мой огонь, куст не горит. Я не могу сжигать; я могу только исцелять. Я не могу ранить; я могу только исцелять».
Когда Моисей возвращался с данными ему откровениями Божьими, он боялся, потому что его люди должны были спросить: «Какой властью? Откуда ты принес эти десять заповедей? Кто ты такой, чтобы навязывать эти десять заповедей на наши головы? Какова твоя власть?»
Моисей был несколько более законным, чем Иисус. Сам Иисус говорил: «Моисей дал вам закон; я принес вам любовь». Любовь имеет в себе что-то, что всегда вне закона. И если ваша любовь законна, это не любовь. «Моисей дал вам закон. Я даю вам любовь. Моисей дал вам заповеди, внешнюю мораль; я даю вам внутренний источник любой морали», — говорит Иисус.
Моисей с большим почтением относился к закону. Он сказал: «Люди спросят: "От кого ты принес эти заповеди?"»
И знаете, что сказал Бог? Бог сказал: «Скажи им, что это от меня».
Моисей спросил: «Кто ты, как тебя зовут? Они спросят твое имя».
И Бог сказал: «Скажи им, что я есть Сущий».
Что это означает: «Я есть Сущий»? Это означает: «Я не говорю извне, я говорю изнутри. Я есть ваша глубочайшая сущность. Я есть ваше глубочайшее "я". Когда ваше поверхностное "я" исчезает, вы приходите к познанию меня внутри вас». Вся власть идет изнутри. И они спросили Иисуса: Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть? Иисус не ответил. Неоднократно нам кажется, что Иисус попадает в беду именно потому, что не отвечает на вопросы. Но есть вопросы, на которые невозможно ответить. В последний день его жизни Понтий Пилат спросил его: «Что есть истина?» — и он остался безмолвным, потому что безмолвие есть истина и истина есть безмолвие. Но генерал-губернатор не мог понять этого.
Генерал-губернаторы почти всегда глуповатые люди, иначе, отчего бы им быть генерал-губернаторами? Политики почти всегда бывают заурядными людьми, иначе, почему бы им растрачивать свои жизни на политику? В жизни так много всего другого, а они растрачивают свои жизни просто на конкурентную борьбу, они все в ловушке эго.
Если бы Иисус сказал что-нибудь, Пилат мог бы понять это, он мог бы хотя бы подумать, что он понял, но Иисус промолчал. Пилат не понял этого. Он, должно быть, подумал: «Этот человек оскорбляет меня тем, что не отвечает».
Священник спросил его: какою властью Ты это делаешь? Кто дал тебе эту власть? И здесь Иисус промолчал. Ибо есть вопросы, на которые невозможно ответить.
Он есть своя собственная власть. И это содержится и в его откровении: каждый должен быть своей собственной властью. Будьте своей властью, будьте властью в самом себе. Вы здесь не для того, чтобы следовать за кем-то; вы здесь, чтобы быть самим собой. Ваша жизнь — ваша; ваша любовь — ваша; внутреннее ядро вашего существа и есть ваша власть над всем, что вы делаете. И пока вы не станете властью в самом себе, вы будете блуждать в темноте; вы будете следовать то за тем, то за этим. Вы будете следовать за тенями, и вы никогда не будете удовлетворены этим.
Иисус ничего не говорит. Более того, он рассказывает им притчу. Он — один из величайших рассказчиков.
Иисус сказал им в ответ...
...У одного человека было два сына; и он,
подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня
работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу; а после,
раскаявшись, пошел.
Он сказал «нет», но впоследствии раскаялся и пошел, то есть в действительности сказал «да». Он сказал «нет» своим умом, но он сказал «да» благодаря своей целостности.
И подойдя к другому, он сказал то же. Этот оказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
Он сказал «да» умом, но «нет» — всей своей целостностью.
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус. Кто исполнил волю своего отца — тот, кто сказал «нет», но преобразовал свое «нет» в «да», или тот, кто сказал «да», но чье «да» было слишком слабым, чье «да» было всего лишь вежливым способом сказать «нет»? Кто последовал приказанию отца? Кто подчинился ему?
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что вы сказали «да», но сделали «нет». Ваше «да» является просто словесным, просто поверхностным - оно не идет от сердца.
Почему Иисус ответил им таким образом? Он ничего не сказал о том, откуда идет его власть, но, некоторым образом, он сказал все. Он сказал: «Поскольку я сказал "да" своему Богу тотально, целостно, то отсюда и моя власть: потому что я подчинился ему, поскольку я отдал себя ему».
Он не говорит то, что лежит на поверхности, но в глубине он отстаивает свою власть.
Кто выполнил волю отца своего — тот, кто сказал «да» и не собрался исполнить это? Это то, что всегда делалось священнослужителями, учеными и пандитами — людьми учений и знаний.
Я слышал одну древнюю индийскую историю. У одного мудреца был попугай, и мудрец обычно говорил каждому:
«Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Конечно же, он имел в виду майю, иллюзию мира, ловушку алчности, ловушку собственничества, ловушку гнева и насилия. Так что обычно он говорил своим ученикам: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Постепенно и попугай выучил эти слова. Поэтому всякий раз, когда мудрец произносил их, попугай повторял их, причем даже громче, чем мудрец. Попугай говорил: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане!» И все получали удовольствие от этого.
Однажды, по ошибке, клетка с попугаем осталась открытой и он вылетел из нее. Все очень любили попугая, поэтому мудрец и все его ученики разбрелись по лесу в поисках его. Когда они забрались глубоко в лес, они услышали слова попугая: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Они были очень счастливы, что он здесь. Следуя направлению его голоса, они пошли в ту сторону. И что же они увидели? Они не могли поверить этому: он сидел на капкане. Он попался в капкан — сидя на капкане, он продолжал повторять: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Это и происходит со всеми теми людьми, кто живет головой. Что бы они ни говорили, в жизни они поступают наоборот. Они не живут тем, о чем говорят; они просто все время что-то повторяют, как попугай. Они становятся великими учеными: они все знают о Боге, но ни в малейшей степени не ощутили, что есть Бог. Их жизнь остается незатронутой. Их знания находятся в своем особом мире; это некоторый склад в памяти. Их сердца остаются такими же невежественными, как и ранее. Они много знают, но они ничего не знают. Им кажется, что они знают много, но их невежество огромно.
Я читал биографию одного китайского мистика, бывшего библиотекарем китайского императора. Однажды кто-то задал ему несколько вопросов, и, конечно же, он ожидал, что библиотекарь должен знать все ответы. Он был здесь именно для того, чтобы все читать и изучать для короля, чтобы всякий раз, когда король хотел что-то знать, он мог бы спросить у библиотекаря.
Но этот библиотекарь имел дурную привычку отвечать почти на все вопросы: «Я не знаю». Поэтому, когда один министр императора задал очень важный вопрос, на который требовался ответ, и библиотекарь ответил: «Не знаю», министр был очень разгневан. Он сказал: «Король платит тебе за это; ты должен знать это».
Библиотекарь сказал: «Король платит мне за мои знания. Если король готов платить и за мое невежество... Он платит мне за то, что я знаю, но если он начнет платить мне за то, чего я не знаю, то не хватит всех его сокровищ. Я знаю очень немногое. Я, фактически, знаю только одно, и это одно — я сам. Я притворяюсь, что знаю все остальное. Я могу собирать информацию, но все это не знание».
Если вы все время собираете информацию, то это случится — вы все время будете говорить «да» в голове и все время говорить «нет» в жизни. Вы превратитесь в раздвоенную, расщепленную личность. Ваша голова будет идти на север; ваше сердце будет идти на юг, и вы всегда будете в постоянном напряжении войны.
Это и происходит. Вы знаете все о любви, но любили ли вы? Вы знаете все о молитве, но молились ли вы? Вы знаете все о красоте, но видели ли вы красоту, теряли ли вы себя в каком-либо прекрасном явлении? Были ли вы хотя бы мгновение настолько тотальны, что голова и сердце избавились от этого постоянного напряжения войны? Был ли когда-либо такой момент, чтобы вы были настолько тотальны, что вас не было? Если этого не случалось, то вы можете все время говорить «да», но это не много значит — может быть, всего лишь вежливость.
Так называемые религиозные люди этого мира подобны второму сыну, который сказал: «Я пойду, сэр» — и не пошел. Даже атеист лучше, потому что он говорит «нет». Он, по крайней мере, искренен, он, по крайней мере, говорит то, что чувствует. Он искренен; он говорит: «Нет, я не иду». Человек искренний рано или поздно становится осознающим. Он наполнится раскаянием относительно этого «нет»; он раскается.
Запомните это: мир нерелигиозен из-за так называемых религиозных людей. Было бы лучше, если бы вас никогда не учили религии. Было бы лучше, если бы вы не были обусловлены быть религиозным, потому что все обусловливания могут породить лишь вежливое «да», но не трансформацию, не мутацию. Лучше сказать «нет» — потому что если вы говорите «нет» и ваше «нет» является истинным, подлинным и честным, то рано или поздно вы должны будете сказать «да».
Почему? Потому что никто не может жить в «нет». Это необходимо понять — это одна из самых фундаментальных вещей. Никто не может жить в «нет». «Нет» является отрицательным. Вы не можете жить в отрицательности; вы можете жить только в положительности. Жить в «нет» все равно, что жить в смерти. «Нет» является абсолютно бедным понятием; в нем ничего нет; оно бессильно. Оно является отсутствием; оно подобно темноте. Оно является пустым. Говорить «нет» означает оставаться нищим; говорить «да» означает быть императором.
Никто не может жить в «нет», но если вы сказали фальшивое «да», вы можете думать, что живете, потому что вы говорите, что сказали «да». Это фальшивое «да» может обмануть вас. Истинное «нет» лучше, чем фальшивое «да», потому что фальшивое «да» становится маской.
Если, например, вы не любите кого-то, не говорите, что любите. Лучше говорить, что вы не любите; лучше принять с глубоким смирением, что вы неспособны любить; тогда остается возможность, что однажды любовь возникнет, потому что никто не в состоянии жить без любви. Но если вы все время говорите, что любите, а на самом деле не любите, то вы можете напрасно растратить всю вашу жизнь. Это вежливое «да», это фальшивое «да», эта фальшивая любовь, эта нечестная любовь, эта позиция неискренности — все это может стать чем-то вроде облака, за которым вы все время прячетесь. Но вы напрасно тратили свою жизнь. Пока вы не скажете тотальное «да» жизни, вы не проживете ее на максимуме. Тогда вы будете жить на минимуме.
Говорите «да» — и это то, что я называю быть религиозным. «Нет» является первым шагом, «да» является вторым шагом. Никто не может избежать первого шага, не может избежать того, чтобы говорить «нет». Если вы избегаете этого, то второй шаг будет фальшивым, потому что истинное «да» возникает только после истинного «нет».
Тот, кто действительно был атеистом, может стать теистом. Тот, кто отрицал и сомневался, может достигнуть веры и доверия. Тот, кто верил с самого начала, никогда не достигнет доверия. Его вера будет препятствием для этого. Он не может собраться с мужеством и сказать «нет», поэтому он говорит «да». Но если у вас нет мужества, сказать «нет», то откуда у вас появится мужество сказать «да»? Ваше «да» будет мертвым.
Эта притча действительно прекрасна; она несет в себе много скрытого смысла и значения.
...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын, пойди сегодня работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу... искренний человек, а искренность всегда окупается ...а после, раскаявшись, пошел.
Я говорю вам, что даже грешники — это то, что говорит Иисус, даже блудницы и мытари, даже грешники — могут достичь Бога, потому что на протяжении всей своей жизни они говорили «нет», но никто не может вечно говорить «нет». Однажды вы насытитесь своим «нет», потому что вы живете пустой жизнью; однажды вы расторгнете брак со своим говорением «нет» и обручитесь с говорением «да»; вы станете говорить «да», вы станете религиозным.
Когда-нибудь вы должны будете отбросить свое сомнение, потому что сомнение есть болезнь. Но никто не может оставаться больным навсегда; никто не захочет оставаться больным навсегда. В человеке существует сильное естественное стремление быть здоровым и цельным; имеется сильное стремление быть доверяющим; имеется сильное стремление говорить «да». Наблюдали ли вы? Всякий раз, когда вы говорите «да», в вас немедленно взрывается какое-то чувство свободы; всякий раз, когда вы говорите «нет», вы съеживаетесь, сжимаетесь. Всякий раз, когда вы говорите «нет», вы остаетесь один, вы отрезаете себя от мира. Всякий раз, когда вы говорите «да», от вас к Существованию немедленно простирается мост. Говорите «да» — и вы связаны с миром, с Существованием. Говорите «нет» — и вы отрезаны, не связаны ни с чем.
Ненавидьте «нет»; любите «да». Деньги — это «нет»; молитва — это «да». Люди, которые сомневаются, которые являются скептиками, все время накапливают деньги, потому что они не могут доверять жизни. Они чувствуют себя с жизнью настолько небезопасно, что они находят чувство безопасности в деньгах, в чем-то мертвом. Люди, которые любят, и любят сильно, в избытке, тотально, люди, которые говорят «да» жизни во всех ее проявлениях, люди, которые всегда готовы сказать «да», не накапливают деньги. В этом нет необходимости. Жизнь — это такая безопасность. В величайшей ее небезопасности содержится безопасность.
В глубочайшем вызове жизни содержится любовь; в максимальных ее трудностях содержится рост. Раз вы говорите «да», вы в состоянии всеприятия, вы стали религиозным.
Который из двух исполнил волю отца?
Даже священники должны были сказать: «Первый». Но они до сих пор не осознавали, что эта притча о них. В этом и прелесть притчи: вы осознаете ее смысл только тогда, когда она проникает в ваше сердце. В этом красота притчи: с самого начала вы не принимаете защитную позицию. Вы просто слушаете историю, ничего не понимая... и как-то косвенно что-то проникает в вашу душу подобно стреле.
Притча подобна стреле, которая вначале кажется цветком. Вы не отталкиваете ее, не сопротивляетесь ей, потому что вы всего лишь слушаете историю. Вы не сражаетесь с ней, вы не защищаетесь от нее. Вы не бдительны; вы расслаблены.
Священники слушали притчу. Они даже ответили.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
...Вперед вас: вперед священнослужителей, пандитов, раввинов, моралистов, пуритан, так называемых добрых парней. Но они «так называемые»: никакого добра от них и не видно. Все в них вынужденное, культивированное; это просто дисциплина. Это делает их уважаемыми людьми, это углубляет их эго.
Понаблюдайте: всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете, что ваше эго становится сильнее. Вот почему люди так много говорят «нет» — потому что всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете себя сильной личностью.
Иногда я наблюдаю людей, которые говорят «нет» даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Маленький ребенок спрашивает мать: «Можно мне выйти поиграть?» И она немедленно отвечает: «Нет!» Он ничего не требует - только немного солнечного света; он хочет побыть с цветами, погоняться за бабочками. Он не просит многого; это ничего не стоит. Солнце уже на небе, оно свободно; бабочки ждут его, потому что если никто не бегает за ними, они не чувствуют себя хорошо; цветы уже на месте — кто-то должен подойти и понюхать их; им хотелось бы поделиться своим счастьем с кем-то другим.
И ребенок просит: «Можно мне выйти из дому?» А мать говорит: «Нет». Мать даже на секунду не задумалась. «Нет» выходит легко, как будто оно всегда наготове. Вы говорите что угодно, и она отвечает «нет». Она хорошо знает, что ребенок все-таки выйдет из дому, потому что он будет настаивать снова и снова; он попросит два, три раза, и на четвертый раз она скажет: «Ладно, иди. Только не приставай ко мне больше». И она знает это, и ребенок знает это, но все же первой реакцией является «нет». «Да» не кажется таким легким.
Слуга просит уплатить ему его жалованье. Вы можете выплатить ему его жалованье прямо сейчас, но вы говорите: «Завтра». «Нет» выходит легко, «да» кажется очень трудным. И всякий раз, когда вы говорите «да», вы чувствуете себя так, как если бы вы что-то потеряли или как если бы вы были в беспомощном состоянии.
Пойдите на железнодорожную станцию. Попросите билет, когда кассир сидит и ничего не делает. Он начнет просматривать свои книги. Он скажет: «Нет. Кто вы такой?» Ему хочется чувствовать, что он тоже важная птица. Он может дать вам билет прямо сейчас, но кто тогда скажет «нет»?
Посмотрите на полицейского, стоящего на перекрестке, — «нет» написано на его лице. Посмотрите на лица людей: по ним можно судить, кто из них религиозен, а кто — нет. Если лицо говорит «нет», то он нерелигиозен, хотя он и может в это время молиться в храме. Если лицо говорит «да», приветливое «да», то этот человек религиозен. Он может и не ходить в храм — это не имеет значения.
«Да» должно быть заработано; человек должен вырасти до него. Это наиболее прекрасное явление, которое когда-либо может случиться с человеком. Но это возможно только в том случае, если вы честны с самого начала. Если вы были честны, говоря «да», если вы были честны, говоря «нет», то только тогда честное «да» может развиться из вас — потому что никто не может жить с отрицательным отношением ко всему. Но вы можете жить с фальшивым положительным отношением, и вы именно так и живете.
Я слышал рассказ об одном хасидском мистике. Его звали равви Мосси. В глазах других он был очень беден. Для самого же себя он был император, очень богатый, бесконечно богатый, но его богатство было внутри его.
Однажды, когда он сидел со своими учениками, к нему подошел нищий, и он отдал ему свою последнюю монету. Один ученик запротестовал. И этот протест тоже имел смысл, потому что человек, которому дали монету, был пьяница, который немедленно отправился бы в пивную. Поэтому ученик сказал две вещи: «Во-первых, у вас нечего сегодня есть, а это ваша последняя монета. Теперь весь день и всю ночь вы вынуждены будете голодать. Во-вторых, вы дали свою монету человеку, который не заслуживает ее, — он вор и пьяница. Что вы скажете на это?»
Хасидский мистик Мосси сказал: «Чем я лучше Бога, который дал эту монету мне? Чем я лучше Бога? Если он мог дать ее мне, не заслужившему ее, и не спросил, не являюсь ли я грешником или пьяницей, то кто я такой, чтобы беспокоиться о том, является ли этот человек грешником, вором или пьяницей?»
Это качество действительно религиозного человека — в нем нет желания осуждать других. Фальшивый религиозный человек всегда осуждает других; он, на самом деле, старается быть моралистом именно для того, чтобы осуждать других. Он желает быть уважаемым, он желает быть выше других. Ему всегда хочется казаться больше, чем он есть; ему всегда хочется быть «большим праведником, чем вы». Поэтому, на кого бы он ни смотрел, он осуждает его — вся его мораль есть всего лишь декорация для его эго.
Помните: если ваша мораль является всего лишь декорацией, если ваша молитва и ваша медитация являются всего лишь цветочками, декорирующими ваше эго — чтобы оно выглядело покрасивей, — то вы не религиозны. И Иисус прав...
Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что они сказали «нет»; потому что они раскаются, потому что они будут испытывать угрызения совести, потому что они не смогут жить с этим «нет». Никто не может жить с «нет».
Попытайтесь жить с каким-либо «нет» — с гневом, с ненавистью, с ревностью, с одержимостью собственностью — попытайтесь жить с каким-либо «нет». Просто оставайтесь с этим. Не старайтесь изменить это; не прячьте и не подавляйте это — и вы увидите, что не можете жить. А когда вы не можете жить, вы отбрасываете все это и начинаете двигаться по направлению к «да». «Да» есть храм Божий.
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
Но тогда было уже слишком поздно — он уже сделал ясной свою точку зрения. И он сделал ясной свою точку зрения не только для раввинов и священников, он сделал ее ясной — даже еще более ясной — для тех, кто стоял вокруг них.
Помните, что обыкновенные люди имеют больше понимания, чем так называемые религиозные люди, потому что обыкновенный человек не имеет никаких вложений в религию. Священник имеет вложения в религию. Он всегда начеку. И люди, подобные Иисусу, могут быть опасными. Если их слышат и их откровения распространяются, то священник исчезает. Храмы останутся, а священники исчезнут. Религия останется, а эксплуатация, осуществляемая именем религии, исчезнет.
Священник всегда боится пророка; священник всегда боится мистика; священник всегда боится действительно религиозного, подлинно религиозного человека.
И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Теперь не только они поняли притчу, но и люди, которые слушали этот разговор, тоже поняли ее. Смысл ее был совершенно ясен. Теперь трудно будет схватить Иисуса. Они старались любым способом прекратить деятельность Иисуса. Они хотели бросить его в тюрьму, они хотели убить его. Они делали все, что могли, но они всегда боялись человеческих масс, толпы, обыкновенных людей — потому что те были более чувствительными; они могли видеть все более ясно; их глаза не так закрыты облаками, как глаза пандитов и ученых мужей, глаза знатоков.
Они должны были ждать подходящего момента. Они, в конце концов, распяли его, но они должны были ждать подходящего момента. И подходящий момент наступил, и они смогли убедить политические власти, что этот человек не говорит о религии, что этот человек не бунтовщик — что этот человек революционер. Они убедили политические власти: «Этот человек говорит не о царстве Божьем — это только стратегия. Этот человек говорит о царстве на земле. Этот человек пытается вести людей не к Богу; этот человек пытается завладеть властью, завладеть для себя царством на земле. Он против правительства».
Когда они смогли убедить правительство, только тогда... И запомните: между священниками и политическими лидерами всегда существует тайный сговор. Они всегда в сговоре; они всегда помогают друг другу. Всякий раз, когда это нужно политику, его действия освящаются религией, священник приходит на помощь. Он говорит: «Король — это не обыкновенное человеческое существо. Он является воплощением Бога на земле». Он говорит: «Он сделан королем самим Богом. Его власть идет от Бога; он просто представитель Бога на земле».
Вот как священники помогают королям, политической власти, вот как они придают им ауру религиозности и божественности; вот почему короли существуют до сих пор.
И поэтому священник в затруднении перед мистиком, поэтому и король, и священник в затруднении перед мистиком, потому что мистик — бунтовщик. Мистик — это бунт. Само его существо настолько свободно, что ему хотелось бы освободить всех других людей. Его откровением является освобождение, свобода — полная, абсолютная свобода. Король боится — священники помогают. Священник боится — король помогает.
Священники и политическая власть объединились, чтобы убить этого невинного человека, не имеющего никакой власти; или его власть была не от мира сего — его власть была властью кроткого и смиренного человека; его власть была властью осознающего человека. Власть — это не насилие. Его власть является властью любви, он то, что Лао-цзы называет «человеком дао». Он имеет власть, потому что он не наделен властью. Он чрезвычайно высок, потому что живет в наинизшей точке. Он на вершине, потому что живет в темнейшей долине. Он велик, потому что не заявляет о своем величии. Власть человека кроткого, власть человека смиренного, власть человека без эго, власть человека без... тогда в него входит власть Бога. Тогда он становится средством для выражения целого.
И последнее: будьте бдительны, ибо в каждом из вас скрыты три возможности. Вы можете быть священником, если вы говорите фальшивое «да», вы можете быть также ученым мужем, накапливающим знания и информацию. Второе: если вы говорите «нет», но застряли на нем и не продвигаетесь вперед, если вы устроили свою обитель в этом «нет», то вы становитесь атеистом, сомневающимся. Священник упускает истину из-за ложного «да», а вы упускаете истину из-за истинного «нет». Но если бы можно было сделать выбор, то мне хотелось бы, чтобы вы говорили «нет», потому что оно хотя бы является искренним и честным; а при наличии честности имеются некоторые возможности. Будьте атеистом, но не будьте фальшивым религиозным человеком.
Имеется еще и третья возможность: вы говорите искреннее «нет», но не застреваете на нем, не делаете его своей обителью. Хорошо, если вы отдыхаете ночью, а утром снова отправляетесь в путь — потому что нет никакого стремления к самоубийству. Не совершайте самоубийства при помощи этого «нет». Не будьте лицемером с фальшивым «да», не будьте самоубийцей с искренним «нет».
Третье направление является правильным. Говорите искреннее «нет» и продолжайте движение. Это не конец — это только начало, это первый шаг. В вас должно родиться «да». Если вы позволите, оно родится. Если вы все время в движении, все время наблюдаете, экспериментируете, живете, не делаете все фальшивым, а смотрите на все - как оно есть, то рано или поздно «да» родится; вы забеременеете этим «да».
Тогда вы станете храмом. Тогда не будет необходимости идти в какой-либо другой храм. Тогда Бог спускается в вас. На самом деле, никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.
15 декабря 1975г., Пуна
Евангелие от Матфея, глава 21
12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
13. И говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
23. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
24. Иисус сказал им в ответ...
28. ...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
45. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
46. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Все революции потерпели неудачу. И когда я говорю «все», я имею в виду все. Само понятие революции оказалось абсолютно бесполезным, оказалось миражом. Революция означает организованный бунт, организованный мятеж. Но вы не можете организовать бунт — это невозможно, — потому что в самой этой организации бунт умирает. Организация против бунта; все революции терпят неудачу, потому что они стараются быть успешными. Для того чтобы быть успешными, они должны быть организованными. В тот момент, когда они становятся организованными, они становятся другим учреждением. Они могут быть против всяких учреждений, и все же они имеют свое собственное учреждение. Они не могут не быть учреждением — это невозможно. Организуйте революцию — и вы убили ее. Организованная революция уже мертва.
Бунт не может быть организованным, бунт — это нечто индивидуальное. Он исходит из подлинности одиночного существа; он исходит из подлинности сердца одиночного существа. Революция является политикой, бунт является религией. Революция — это социальное явление; бунт — это нечто медитативное. Эти различия нужно понять. Это очень важно. Если вы упускаете это, то вы упускаете значение самой жизни Иисуса, потому что он бунтовщик, а не революционер. И Будда не является революционером, и Лао-цзы. Ману является революционером, Маркс является революционером, Мао является революционером, но не Иисус, не Кришна, не Будда. Они бунтовщики.
Революция — это планирование. Революция думает о будущем; бунт существует здесь и сейчас. Революция утопична — мечта, нечто в будущем, золотой век, утопия, рай. Бунт должен быть прожит здесь и сейчас. Быть бунтующим означает быть полностью преобразованным.
В революции, в идеологии революции, вы пытаетесь изменить других, вы пытаетесь изменить все окружающее. В бунте вы изменяете самого себя, а окружающее изменяется само собой, потому что меняется ваше видение. Изменяются глаза, которыми вы видите.
Бунт является самопроизвольным. Он не имеет никакого отношения к какой-либо идеологии. Бунт является неидеологическим. Бунт подобен любви; вы не думаете о нем, вы не можете думать о нем. Либо вы живете им, либо вы не живете им; он либо есть, либо его нет. Бунт случается. Если вы готовы, вы начинаете жить совершенно другой жизнью: жизнью подлинной, жизнью внутренней, жизнью Бога — или как там вы еще можете назвать ее.
Иисус является бунтовщиком, но даже его последователи неправильно понимали его — они думали, что он был революционером, они думали, что они организованы. Затем Христос исчез, и осталось христианство. Христианство — это труп, труп Христа.
Христианство — это то же самое учреждение, против которого бунтовал Иисус. Христианство принадлежит тем же самым священнослужителям, которые распяли Иисуса. Теперь храм изменил местоположение. Он теперь не в Иерусалиме, он в Ватикане; но это тот же самый храм. Изменились меняльщики денег, но сам обмен денег остался. Этим учреждением теперь владеют другие люди, люди с другими именами, но само учреждение то же самое. Если Иисус вернется и попадет в Ватикан, он снова будет делать то же самое. Он будет бунтовщиком. Бунтовщик просто исходит из естественного хода событий; у него нет какой-то идеи о том, как все должно быть. Он действует согласно своему пониманию; он откликается на ситуацию, и что-то начинает случаться.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех прощающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
Помните, он не пришел туда с этой идеей. Он не планировал этого, он не думал об этом, иначе он бы организовал это. Для того чтобы сделать это, он пришел бы сюда с организованной группой людей. Даже его собственные ученики не знали, что должно случиться. Я скажу, что даже сам Иисус не осознавал, что должно случиться. Человек, подобный Иисусу, живет от момента к моменту. Он просто присутствует. Что бы ни происходило, он откликается на это.
Это случилось внезапно. Он вошел в храм и увидел, что храма нет, что это больше не дом молитвы, что люди больше не молятся в нем, что люди не медитируют, что люди полностью забыли назначение этого храма, забыли, зачем он существует, и что этот храм больше не является Божьей обителью. Теперь он был захвачен священнослужителями.
Все священнослужители всегда были против Бога. Они живут именем Бога, но они всегда были против Бога. Они учат молитвам, но все, чему они учат, является фальшивым. Они учат доктринам; они не учат истине, потому что вы можете учить истине только в том случае, если сами живете ею. Другого способа учить истине не существует.
Я слышал прекрасную историю о святом Франциске, еще одном Иисусе. Однажды он сказал своему ученику Лео: «Брат Лео, давай отправимся в город и будем учить и проповедовать людям».
И они отправились в город. Они ходили по улицам города, встречая различных людей, улыбаясь им, разговаривая с ними, — где погладят ребенка, где улыбнутся женщине, где скажут ободряющее слово уставшему путнику. Так продолжалось весь день. Наконец стало темнеть, заходило солнце. Лео спросил: «Учитель, когда же мы начнем проповедовать?»
И Франциск сказал: «А что же мы делали? Мы проповедовали; мы разговаривали с людьми. Они видели нас; они слушали нас. Некоторые из них даже смотрели в наши глаза; некоторые из них поняли, какие сокровища мы несем в наших сердцах. И не существует никакого другого учения; не существует никакого другого проповедования». Святой Франциск сказал: «Бесполезно идти куда-то проповедовать, если мы можем проповедовать во время ходьбы».
Священник не живет тем, что он говорит. Священник все время говорит «о», «о» и «о». И когда храмом завладели священники — он разрушен. Огромный храм Божий в Иерусалиме был разрушен не врагами; он был разрушен священниками. Но так всегда было — истинными врагами являются друзья. Тот, кто претендует на звание защитника, является тем, кто разрушает. И так всегда было, потому что бунт всегда неправильно понимался как революция.
Когда Иисуса не стало, его ученики начали организовываться — они создали учение, доктрину, догму. Тогда более важными стали доктрина и догма; тогда более важным стало будущее. Тогда они стали миссионерами; не людьми, которые жили здесь и сейчас, не людьми, которые были естественны и спонтанны, не людьми, которые любили, но людьми, которые говорили о любви. И если вы спорите с ними, они готовы сражаться. Они даже готовы идти воевать, чтобы защитить учение о любви.
Случилось так, что один настоящий искатель истины пришел к равви, к священнику — к одному из наиболее известных священников того времени — и сказал: «Пожалуйста, расскажи мне всю Тору, но вкратце. Я буду стоять на одной ноге, а ты должен за это время кончить всю Тору».
Священник очень рассердился и сказал своим ученикам: «Выбросите этого человека из храма. Он, по-видимому, скептик. А это оскорбительно. Он оскорбляет священное писание; он оскорбляет наши традиции».
Затем тот же самый ищущий отправился к мистику и сказал ему то же самое. И вот разница между священником и мистиком, - мистик сказал: «Никаких проблем. Тора, на самом деле, так коротка, что я могу повторить ее тысячу раз, пока ты стоишь на одной ноге. Становись!» Человек встал на одну ногу. Мистик сказал: «Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе. В этом вся Тора. Все остальное — просто комментарии».
Вы не можете рассердить мистика. Вы не сможете заставить мистика гневаться, потому что он живет любовью. Но священник все время говорит о любви. Если вы спорите, если вы настроены скептически, если вы сомневаетесь, то он гневается — он может даже убить вас, чтобы помочь вам. Он может убить вас, потому что он защищает доктрину любви.
Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как христианство, а все ее проповеди — о любви. Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как ислам, а само слово «ислам» означает мир, покой. Слово «мир» порождает войны. Все христианство основано на одном слове «любовь», но конечным результатом являются крестоносцы, войны, убийства.
Почему так получается? Раз религия становится догмой, то так и должно быть. Раз бунт превращается в революцию, в нечто организованное, то это должно случиться. Бунт является индивидуальным, чистым, девственным; он идет от сердца; это не доктрина.
Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мне хотелось бы иметь ваши убеждения. Тогда я жил бы жизнью, подобной вашей». И он повторил это: «Я хотел бы иметь ваши убеждения; тогда я жил бы жизнью, подобной вашей».
Я сказал ему: «Пожалуйста, начните жить жизнью, подобной моей. Скоро у вас будут и убеждения».
Обратное неверно — вы не можете иметь сначала убеждения, а потом жить. Жизнь является первичной, основной; убеждения — это только тень.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей.
И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется...
Неизмеримо прекрасные слова — он говорит: «...дом Мой». Когда вы глубоко центрированы в самом себе, вы больше не человек; вы становитесь богом. Вот в чем значение понятия «бог»: центрированное сознание. Нет никакого другого значения. Вы можете стать богом, если вы глубоко укоренены в самом себе, если вы центрированы. Если ваше сознание стало пламенем без какого-либо дыма, то вы являетесь богом.
Когда Иисус говорит: «Написано, — дом Мой домом молитвы наречется», он, в действительности, не цитирует никакое священное писание, он создает священное писание. Он говорит: «Написано...», потому что в противном случае священники не поняли бы. Он цитирует священное писание, но его, в действительности, не беспокоит священное писание; он создает его. Каждое его слово является священным.
...дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Это больше не дом для молитвы, это больше не храм.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
Организованная религия всегда спрашивает: «Какой властью?» — как будто сознание само по себе не является достаточной властью; как будто нужна какая-то другая власть; как будто подтверждением должен быть кто-то извне. Но сознание само по себе является властью, и единственной властью — нет никакой другой власти, никакого другого подтверждения. Но когда священник встречает мистика, подобного Иисусу, то и тогда он спрашивает о священном писании — он говорит: «Кто дал тебе эту власть?» Он говорит о законе, о законной власти. Он говорит на языке учреждения: «Кто дал тебе эту власть? — как будто для того, чтобы быть в молитвенном состоянии, нужна какая-то власть; как будто для того, чтобы быть центрированным, человек нуждается в какой-то лицензии; как будто для того, чтобы быть центрированным, человеку нужны какие-то санкции правительства.
Но это то, чем стала организованная религия. В христианстве происходили смехотворные вещи. Они издавали декреты, они издавали постановления, что кто-то стал святым. Само слово «святой» безобразно. Оно происходит от того же корня, что и слово «санкция» (saint — святой, sanction — санкция). Это значит, что церковь выдавала санкцию на то, что некоторый человек теперь является святым, — это признание церкви, как нобелевская премия или правительственная награда. Суд или советники правительства должны решить, как если бы это была университетская ученая степень, что теперь вы доктор философии или доктор литературы. Святость, не нуждается ни в каких санкциях, ни в каких разрешениях. Святость сама является санкцией, она сама является внутренней властью.
Если вы только не говорите со своей внутренней властью, то, пожалуйста, помолчите, не произносите ненужных слов, потому что эти слова будут неискренними, ложными. Истинные слова идут из вашего собственного существа; они рождаются из вас, как дитя рождается из матери. Вы должны забеременеть Богом, и тогда рождается слово. Это единственная власть; никакой другой власти не нужно.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь?
«Кто дал тебе власть переворачивать столы менял? Кто дал тебе власть менять правила и установления храма?»
И кто Тебе дал такую власть? Иисус, вероятно, смеялся. Он не ответил им, потому что даже это не имеет значения; этот вопрос абсурден.
Я слышал одну историю о Диогене. Его схватили разбойники. А потом они продали его на невольничьем рынке. Он был прекрасный человек; не многие люди столь прекрасны... очень сильное тело. Они выставили его на продажу. Он стоял, улыбаясь, напевая песни, отрешенный от всего того, что происходило вокруг. Потом он увидел человека, молодого человека, очень богатого — его одежда была очень богатой, но он стоял здесь с отсутствующим выражением лица; возможно, он был пьян. Он стоял в толпе, почти сонный, подавленный, печальный; глубокая печаль окружала его. Диоген сказал тому разбойнику, кто схватил его и привел на рынок: «Продай меня тому человеку. Он выглядит так, как будто нуждается в хозяине».
Иисус или Диоген, Будда или Махавира — они имеют свою собственную власть; они являются хозяевами самих себя.
О Будде рассказывают, что к нему пришел великий ученый и сказал: «Сэр, ничего из того, что вы говорите, не написано в Ведах».
Будда сказал: «Тогда запишите это в Веды».
Ученый был несколько озадачен. Он не мог поверить, что кто-то мог сказать такое — «Запишите это!» Человек сказал: «Сэр, и не только это — иногда вы даже противоречите Ведам. Вы все время говорите о чем-то, что противоречит Ведам».
Будда сказал: «Так исправьте Веды. Потому что, когда я здесь, когда Веды живут здесь, то мертвые Веды должны быть исправлены в соответствии со мной».
Будда не должен следовать Ведам; Веды должны следовать ему, — потому что они были созданы буддами, другими центрированными существами. Откуда у них их власть? Если вы спрашиваете Иисуса: «Откуда твоя власть?», то, поскольку вы спрашиваете: «Дал ли тебе Моисей соответствующий документ?», то вы и у Моисея спросите, кто дал ему такую власть. А если Моисей мог получить ее непосредственно от Бога, то почему Иисус не мог получить ее таким же образом?
Вы, по-видимому, слышали прекрасную историю о том, как Моисей встретился с Богом. Он шел по горе Хорив и вдруг услышал, как Бог зовет его из тернового куста. Он испугался. Он задрожал, а Бог сказал: «Не бойся. Это я. Не бойся. Но сними обувь, потому что ты идешь по священной земле». Он сбросил обувь. Он побежал к Богу, который явился в виде горящего пламени, в виде огня на терновом кусте. Он не мог поверить своим глазам, потому что куст был зеленым; на нем был огонь, но он не сгорал. Он спросил: «Кто ты? Это чудо».
И Бог сказал: «Это пустяки — потому что я есть жизнь, я есть созидающая сила. Я не разрушитель, я творец. Поэтому даже в том случае, когда здесь мой огонь, куст не горит. Я не могу сжигать; я могу только исцелять. Я не могу ранить; я могу только исцелять».
Когда Моисей возвращался с данными ему откровениями Божьими, он боялся, потому что его люди должны были спросить: «Какой властью? Откуда ты принес эти десять заповедей? Кто ты такой, чтобы навязывать эти десять заповедей на наши головы? Какова твоя власть?»
Моисей был несколько более законным, чем Иисус. Сам Иисус говорил: «Моисей дал вам закон; я принес вам любовь». Любовь имеет в себе что-то, что всегда вне закона. И если ваша любовь законна, это не любовь. «Моисей дал вам закон. Я даю вам любовь. Моисей дал вам заповеди, внешнюю мораль; я даю вам внутренний источник любой морали», — говорит Иисус.
Моисей с большим почтением относился к закону. Он сказал: «Люди спросят: "От кого ты принес эти заповеди?"»
И знаете, что сказал Бог? Бог сказал: «Скажи им, что это от меня».
Моисей спросил: «Кто ты, как тебя зовут? Они спросят твое имя».
И Бог сказал: «Скажи им, что я есть Сущий».
Что это означает: «Я есть Сущий»? Это означает: «Я не говорю извне, я говорю изнутри. Я есть ваша глубочайшая сущность. Я есть ваше глубочайшее "я". Когда ваше поверхностное "я" исчезает, вы приходите к познанию меня внутри вас». Вся власть идет изнутри. И они спросили Иисуса: Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть? Иисус не ответил. Неоднократно нам кажется, что Иисус попадает в беду именно потому, что не отвечает на вопросы. Но есть вопросы, на которые невозможно ответить. В последний день его жизни Понтий Пилат спросил его: «Что есть истина?» — и он остался безмолвным, потому что безмолвие есть истина и истина есть безмолвие. Но генерал-губернатор не мог понять этого.
Генерал-губернаторы почти всегда глуповатые люди, иначе, отчего бы им быть генерал-губернаторами? Политики почти всегда бывают заурядными людьми, иначе, почему бы им растрачивать свои жизни на политику? В жизни так много всего другого, а они растрачивают свои жизни просто на конкурентную борьбу, они все в ловушке эго.
Если бы Иисус сказал что-нибудь, Пилат мог бы понять это, он мог бы хотя бы подумать, что он понял, но Иисус промолчал. Пилат не понял этого. Он, должно быть, подумал: «Этот человек оскорбляет меня тем, что не отвечает».
Священник спросил его: какою властью Ты это делаешь? Кто дал тебе эту власть? И здесь Иисус промолчал. Ибо есть вопросы, на которые невозможно ответить.
Он есть своя собственная власть. И это содержится и в его откровении: каждый должен быть своей собственной властью. Будьте своей властью, будьте властью в самом себе. Вы здесь не для того, чтобы следовать за кем-то; вы здесь, чтобы быть самим собой. Ваша жизнь — ваша; ваша любовь — ваша; внутреннее ядро вашего существа и есть ваша власть над всем, что вы делаете. И пока вы не станете властью в самом себе, вы будете блуждать в темноте; вы будете следовать то за тем, то за этим. Вы будете следовать за тенями, и вы никогда не будете удовлетворены этим.
Иисус ничего не говорит. Более того, он рассказывает им притчу. Он — один из величайших рассказчиков.
Иисус сказал им в ответ...
...У одного человека было два сына; и он,
подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня
работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу; а после,
раскаявшись, пошел.
Он сказал «нет», но впоследствии раскаялся и пошел, то есть в действительности сказал «да». Он сказал «нет» своим умом, но он сказал «да» благодаря своей целостности.
И подойдя к другому, он сказал то же. Этот оказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
Он сказал «да» умом, но «нет» — всей своей целостностью.
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус. Кто исполнил волю своего отца — тот, кто сказал «нет», но преобразовал свое «нет» в «да», или тот, кто сказал «да», но чье «да» было слишком слабым, чье «да» было всего лишь вежливым способом сказать «нет»? Кто последовал приказанию отца? Кто подчинился ему?
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что вы сказали «да», но сделали «нет». Ваше «да» является просто словесным, просто поверхностным - оно не идет от сердца.
Почему Иисус ответил им таким образом? Он ничего не сказал о том, откуда идет его власть, но, некоторым образом, он сказал все. Он сказал: «Поскольку я сказал "да" своему Богу тотально, целостно, то отсюда и моя власть: потому что я подчинился ему, поскольку я отдал себя ему».
Он не говорит то, что лежит на поверхности, но в глубине он отстаивает свою власть.
Кто выполнил волю отца своего — тот, кто сказал «да» и не собрался исполнить это? Это то, что всегда делалось священнослужителями, учеными и пандитами — людьми учений и знаний.
Я слышал одну древнюю индийскую историю. У одного мудреца был попугай, и мудрец обычно говорил каждому:
«Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Конечно же, он имел в виду майю, иллюзию мира, ловушку алчности, ловушку собственничества, ловушку гнева и насилия. Так что обычно он говорил своим ученикам: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Постепенно и попугай выучил эти слова. Поэтому всякий раз, когда мудрец произносил их, попугай повторял их, причем даже громче, чем мудрец. Попугай говорил: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане!» И все получали удовольствие от этого.
Однажды, по ошибке, клетка с попугаем осталась открытой и он вылетел из нее. Все очень любили попугая, поэтому мудрец и все его ученики разбрелись по лесу в поисках его. Когда они забрались глубоко в лес, они услышали слова попугая: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Они были очень счастливы, что он здесь. Следуя направлению его голоса, они пошли в ту сторону. И что же они увидели? Они не могли поверить этому: он сидел на капкане. Он попался в капкан — сидя на капкане, он продолжал повторять: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Это и происходит со всеми теми людьми, кто живет головой. Что бы они ни говорили, в жизни они поступают наоборот. Они не живут тем, о чем говорят; они просто все время что-то повторяют, как попугай. Они становятся великими учеными: они все знают о Боге, но ни в малейшей степени не ощутили, что есть Бог. Их жизнь остается незатронутой. Их знания находятся в своем особом мире; это некоторый склад в памяти. Их сердца остаются такими же невежественными, как и ранее. Они много знают, но они ничего не знают. Им кажется, что они знают много, но их невежество огромно.
Я читал биографию одного китайского мистика, бывшего библиотекарем китайского императора. Однажды кто-то задал ему несколько вопросов, и, конечно же, он ожидал, что библиотекарь должен знать все ответы. Он был здесь именно для того, чтобы все читать и изучать для короля, чтобы всякий раз, когда король хотел что-то знать, он мог бы спросить у библиотекаря.
Но этот библиотекарь имел дурную привычку отвечать почти на все вопросы: «Я не знаю». Поэтому, когда один министр императора задал очень важный вопрос, на который требовался ответ, и библиотекарь ответил: «Не знаю», министр был очень разгневан. Он сказал: «Король платит тебе за это; ты должен знать это».
Библиотекарь сказал: «Король платит мне за мои знания. Если король готов платить и за мое невежество... Он платит мне за то, что я знаю, но если он начнет платить мне за то, чего я не знаю, то не хватит всех его сокровищ. Я знаю очень немногое. Я, фактически, знаю только одно, и это одно — я сам. Я притворяюсь, что знаю все остальное. Я могу собирать информацию, но все это не знание».
Если вы все время собираете информацию, то это случится — вы все время будете говорить «да» в голове и все время говорить «нет» в жизни. Вы превратитесь в раздвоенную, расщепленную личность. Ваша голова будет идти на север; ваше сердце будет идти на юг, и вы всегда будете в постоянном напряжении войны.
Это и происходит. Вы знаете все о любви, но любили ли вы? Вы знаете все о молитве, но молились ли вы? Вы знаете все о красоте, но видели ли вы красоту, теряли ли вы себя в каком-либо прекрасном явлении? Были ли вы хотя бы мгновение настолько тотальны, что голова и сердце избавились от этого постоянного напряжения войны? Был ли когда-либо такой момент, чтобы вы были настолько тотальны, что вас не было? Если этого не случалось, то вы можете все время говорить «да», но это не много значит — может быть, всего лишь вежливость.
Так называемые религиозные люди этого мира подобны второму сыну, который сказал: «Я пойду, сэр» — и не пошел. Даже атеист лучше, потому что он говорит «нет». Он, по крайней мере, искренен, он, по крайней мере, говорит то, что чувствует. Он искренен; он говорит: «Нет, я не иду». Человек искренний рано или поздно становится осознающим. Он наполнится раскаянием относительно этого «нет»; он раскается.
Запомните это: мир нерелигиозен из-за так называемых религиозных людей. Было бы лучше, если бы вас никогда не учили религии. Было бы лучше, если бы вы не были обусловлены быть религиозным, потому что все обусловливания могут породить лишь вежливое «да», но не трансформацию, не мутацию. Лучше сказать «нет» — потому что если вы говорите «нет» и ваше «нет» является истинным, подлинным и честным, то рано или поздно вы должны будете сказать «да».
Почему? Потому что никто не может жить в «нет». Это необходимо понять — это одна из самых фундаментальных вещей. Никто не может жить в «нет». «Нет» является отрицательным. Вы не можете жить в отрицательности; вы можете жить только в положительности. Жить в «нет» все равно, что жить в смерти. «Нет» является абсолютно бедным понятием; в нем ничего нет; оно бессильно. Оно является отсутствием; оно подобно темноте. Оно является пустым. Говорить «нет» означает оставаться нищим; говорить «да» означает быть императором.
Никто не может жить в «нет», но если вы сказали фальшивое «да», вы можете думать, что живете, потому что вы говорите, что сказали «да». Это фальшивое «да» может обмануть вас. Истинное «нет» лучше, чем фальшивое «да», потому что фальшивое «да» становится маской.
Если, например, вы не любите кого-то, не говорите, что любите. Лучше говорить, что вы не любите; лучше принять с глубоким смирением, что вы неспособны любить; тогда остается возможность, что однажды любовь возникнет, потому что никто не в состоянии жить без любви. Но если вы все время говорите, что любите, а на самом деле не любите, то вы можете напрасно растратить всю вашу жизнь. Это вежливое «да», это фальшивое «да», эта фальшивая любовь, эта нечестная любовь, эта позиция неискренности — все это может стать чем-то вроде облака, за которым вы все время прячетесь. Но вы напрасно тратили свою жизнь. Пока вы не скажете тотальное «да» жизни, вы не проживете ее на максимуме. Тогда вы будете жить на минимуме.
Говорите «да» — и это то, что я называю быть религиозным. «Нет» является первым шагом, «да» является вторым шагом. Никто не может избежать первого шага, не может избежать того, чтобы говорить «нет». Если вы избегаете этого, то второй шаг будет фальшивым, потому что истинное «да» возникает только после истинного «нет».
Тот, кто действительно был атеистом, может стать теистом. Тот, кто отрицал и сомневался, может достигнуть веры и доверия. Тот, кто верил с самого начала, никогда не достигнет доверия. Его вера будет препятствием для этого. Он не может собраться с мужеством и сказать «нет», поэтому он говорит «да». Но если у вас нет мужества, сказать «нет», то откуда у вас появится мужество сказать «да»? Ваше «да» будет мертвым.
Эта притча действительно прекрасна; она несет в себе много скрытого смысла и значения.
...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын, пойди сегодня работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу... искренний человек, а искренность всегда окупается ...а после, раскаявшись, пошел.
Я говорю вам, что даже грешники — это то, что говорит Иисус, даже блудницы и мытари, даже грешники — могут достичь Бога, потому что на протяжении всей своей жизни они говорили «нет», но никто не может вечно говорить «нет». Однажды вы насытитесь своим «нет», потому что вы живете пустой жизнью; однажды вы расторгнете брак со своим говорением «нет» и обручитесь с говорением «да»; вы станете говорить «да», вы станете религиозным.
Когда-нибудь вы должны будете отбросить свое сомнение, потому что сомнение есть болезнь. Но никто не может оставаться больным навсегда; никто не захочет оставаться больным навсегда. В человеке существует сильное естественное стремление быть здоровым и цельным; имеется сильное стремление быть доверяющим; имеется сильное стремление говорить «да». Наблюдали ли вы? Всякий раз, когда вы говорите «да», в вас немедленно взрывается какое-то чувство свободы; всякий раз, когда вы говорите «нет», вы съеживаетесь, сжимаетесь. Всякий раз, когда вы говорите «нет», вы остаетесь один, вы отрезаете себя от мира. Всякий раз, когда вы говорите «да», от вас к Существованию немедленно простирается мост. Говорите «да» — и вы связаны с миром, с Существованием. Говорите «нет» — и вы отрезаны, не связаны ни с чем.
Ненавидьте «нет»; любите «да». Деньги — это «нет»; молитва — это «да». Люди, которые сомневаются, которые являются скептиками, все время накапливают деньги, потому что они не могут доверять жизни. Они чувствуют себя с жизнью настолько небезопасно, что они находят чувство безопасности в деньгах, в чем-то мертвом. Люди, которые любят, и любят сильно, в избытке, тотально, люди, которые говорят «да» жизни во всех ее проявлениях, люди, которые всегда готовы сказать «да», не накапливают деньги. В этом нет необходимости. Жизнь — это такая безопасность. В величайшей ее небезопасности содержится безопасность.
В глубочайшем вызове жизни содержится любовь; в максимальных ее трудностях содержится рост. Раз вы говорите «да», вы в состоянии всеприятия, вы стали религиозным.
Который из двух исполнил волю отца?
Даже священники должны были сказать: «Первый». Но они до сих пор не осознавали, что эта притча о них. В этом и прелесть притчи: вы осознаете ее смысл только тогда, когда она проникает в ваше сердце. В этом красота притчи: с самого начала вы не принимаете защитную позицию. Вы просто слушаете историю, ничего не понимая... и как-то косвенно что-то проникает в вашу душу подобно стреле.
Притча подобна стреле, которая вначале кажется цветком. Вы не отталкиваете ее, не сопротивляетесь ей, потому что вы всего лишь слушаете историю. Вы не сражаетесь с ней, вы не защищаетесь от нее. Вы не бдительны; вы расслаблены.
Священники слушали притчу. Они даже ответили.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
...Вперед вас: вперед священнослужителей, пандитов, раввинов, моралистов, пуритан, так называемых добрых парней. Но они «так называемые»: никакого добра от них и не видно. Все в них вынужденное, культивированное; это просто дисциплина. Это делает их уважаемыми людьми, это углубляет их эго.
Понаблюдайте: всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете, что ваше эго становится сильнее. Вот почему люди так много говорят «нет» — потому что всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете себя сильной личностью.
Иногда я наблюдаю людей, которые говорят «нет» даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Маленький ребенок спрашивает мать: «Можно мне выйти поиграть?» И она немедленно отвечает: «Нет!» Он ничего не требует - только немного солнечного света; он хочет побыть с цветами, погоняться за бабочками. Он не просит многого; это ничего не стоит. Солнце уже на небе, оно свободно; бабочки ждут его, потому что если никто не бегает за ними, они не чувствуют себя хорошо; цветы уже на месте — кто-то должен подойти и понюхать их; им хотелось бы поделиться своим счастьем с кем-то другим.
И ребенок просит: «Можно мне выйти из дому?» А мать говорит: «Нет». Мать даже на секунду не задумалась. «Нет» выходит легко, как будто оно всегда наготове. Вы говорите что угодно, и она отвечает «нет». Она хорошо знает, что ребенок все-таки выйдет из дому, потому что он будет настаивать снова и снова; он попросит два, три раза, и на четвертый раз она скажет: «Ладно, иди. Только не приставай ко мне больше». И она знает это, и ребенок знает это, но все же первой реакцией является «нет». «Да» не кажется таким легким.
Слуга просит уплатить ему его жалованье. Вы можете выплатить ему его жалованье прямо сейчас, но вы говорите: «Завтра». «Нет» выходит легко, «да» кажется очень трудным. И всякий раз, когда вы говорите «да», вы чувствуете себя так, как если бы вы что-то потеряли или как если бы вы были в беспомощном состоянии.
Пойдите на железнодорожную станцию. Попросите билет, когда кассир сидит и ничего не делает. Он начнет просматривать свои книги. Он скажет: «Нет. Кто вы такой?» Ему хочется чувствовать, что он тоже важная птица. Он может дать вам билет прямо сейчас, но кто тогда скажет «нет»?
Посмотрите на полицейского, стоящего на перекрестке, — «нет» написано на его лице. Посмотрите на лица людей: по ним можно судить, кто из них религиозен, а кто — нет. Если лицо говорит «нет», то он нерелигиозен, хотя он и может в это время молиться в храме. Если лицо говорит «да», приветливое «да», то этот человек религиозен. Он может и не ходить в храм — это не имеет значения.
«Да» должно быть заработано; человек должен вырасти до него. Это наиболее прекрасное явление, которое когда-либо может случиться с человеком. Но это возможно только в том случае, если вы честны с самого начала. Если вы были честны, говоря «да», если вы были честны, говоря «нет», то только тогда честное «да» может развиться из вас — потому что никто не может жить с отрицательным отношением ко всему. Но вы можете жить с фальшивым положительным отношением, и вы именно так и живете.
Я слышал рассказ об одном хасидском мистике. Его звали равви Мосси. В глазах других он был очень беден. Для самого же себя он был император, очень богатый, бесконечно богатый, но его богатство было внутри его.
Однажды, когда он сидел со своими учениками, к нему подошел нищий, и он отдал ему свою последнюю монету. Один ученик запротестовал. И этот протест тоже имел смысл, потому что человек, которому дали монету, был пьяница, который немедленно отправился бы в пивную. Поэтому ученик сказал две вещи: «Во-первых, у вас нечего сегодня есть, а это ваша последняя монета. Теперь весь день и всю ночь вы вынуждены будете голодать. Во-вторых, вы дали свою монету человеку, который не заслуживает ее, — он вор и пьяница. Что вы скажете на это?»
Хасидский мистик Мосси сказал: «Чем я лучше Бога, который дал эту монету мне? Чем я лучше Бога? Если он мог дать ее мне, не заслужившему ее, и не спросил, не являюсь ли я грешником или пьяницей, то кто я такой, чтобы беспокоиться о том, является ли этот человек грешником, вором или пьяницей?»
Это качество действительно религиозного человека — в нем нет желания осуждать других. Фальшивый религиозный человек всегда осуждает других; он, на самом деле, старается быть моралистом именно для того, чтобы осуждать других. Он желает быть уважаемым, он желает быть выше других. Ему всегда хочется казаться больше, чем он есть; ему всегда хочется быть «большим праведником, чем вы». Поэтому, на кого бы он ни смотрел, он осуждает его — вся его мораль есть всего лишь декорация для его эго.
Помните: если ваша мораль является всего лишь декорацией, если ваша молитва и ваша медитация являются всего лишь цветочками, декорирующими ваше эго — чтобы оно выглядело покрасивей, — то вы не религиозны. И Иисус прав...
Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что они сказали «нет»; потому что они раскаются, потому что они будут испытывать угрызения совести, потому что они не смогут жить с этим «нет». Никто не может жить с «нет».
Попытайтесь жить с каким-либо «нет» — с гневом, с ненавистью, с ревностью, с одержимостью собственностью — попытайтесь жить с каким-либо «нет». Просто оставайтесь с этим. Не старайтесь изменить это; не прячьте и не подавляйте это — и вы увидите, что не можете жить. А когда вы не можете жить, вы отбрасываете все это и начинаете двигаться по направлению к «да». «Да» есть храм Божий.
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
Но тогда было уже слишком поздно — он уже сделал ясной свою точку зрения. И он сделал ясной свою точку зрения не только для раввинов и священников, он сделал ее ясной — даже еще более ясной — для тех, кто стоял вокруг них.
Помните, что обыкновенные люди имеют больше понимания, чем так называемые религиозные люди, потому что обыкновенный человек не имеет никаких вложений в религию. Священник имеет вложения в религию. Он всегда начеку. И люди, подобные Иисусу, могут быть опасными. Если их слышат и их откровения распространяются, то священник исчезает. Храмы останутся, а священники исчезнут. Религия останется, а эксплуатация, осуществляемая именем религии, исчезнет.
Священник всегда боится пророка; священник всегда боится мистика; священник всегда боится действительно религиозного, подлинно религиозного человека.
И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Теперь не только они поняли притчу, но и люди, которые слушали этот разговор, тоже поняли ее. Смысл ее был совершенно ясен. Теперь трудно будет схватить Иисуса. Они старались любым способом прекратить деятельность Иисуса. Они хотели бросить его в тюрьму, они хотели убить его. Они делали все, что могли, но они всегда боялись человеческих масс, толпы, обыкновенных людей — потому что те были более чувствительными; они могли видеть все более ясно; их глаза не так закрыты облаками, как глаза пандитов и ученых мужей, глаза знатоков.
Они должны были ждать подходящего момента. Они, в конце концов, распяли его, но они должны были ждать подходящего момента. И подходящий момент наступил, и они смогли убедить политические власти, что этот человек не говорит о религии, что этот человек не бунтовщик — что этот человек революционер. Они убедили политические власти: «Этот человек говорит не о царстве Божьем — это только стратегия. Этот человек говорит о царстве на земле. Этот человек пытается вести людей не к Богу; этот человек пытается завладеть властью, завладеть для себя царством на земле. Он против правительства».
Когда они смогли убедить правительство, только тогда... И запомните: между священниками и политическими лидерами всегда существует тайный сговор. Они всегда в сговоре; они всегда помогают друг другу. Всякий раз, когда это нужно политику, его действия освящаются религией, священник приходит на помощь. Он говорит: «Король — это не обыкновенное человеческое существо. Он является воплощением Бога на земле». Он говорит: «Он сделан королем самим Богом. Его власть идет от Бога; он просто представитель Бога на земле».
Вот как священники помогают королям, политической власти, вот как они придают им ауру религиозности и божественности; вот почему короли существуют до сих пор.
И поэтому священник в затруднении перед мистиком, поэтому и король, и священник в затруднении перед мистиком, потому что мистик — бунтовщик. Мистик — это бунт. Само его существо настолько свободно, что ему хотелось бы освободить всех других людей. Его откровением является освобождение, свобода — полная, абсолютная свобода. Король боится — священники помогают. Священник боится — король помогает.
Священники и политическая власть объединились, чтобы убить этого невинного человека, не имеющего никакой власти; или его власть была не от мира сего — его власть была властью кроткого и смиренного человека; его власть была властью осознающего человека. Власть — это не насилие. Его власть является властью любви, он то, что Лао-цзы называет «человеком дао». Он имеет власть, потому что он не наделен властью. Он чрезвычайно высок, потому что живет в наинизшей точке. Он на вершине, потому что живет в темнейшей долине. Он велик, потому что не заявляет о своем величии. Власть человека кроткого, власть человека смиренного, власть человека без эго, власть человека без... тогда в него входит власть Бога. Тогда он становится средством для выражения целого.
И последнее: будьте бдительны, ибо в каждом из вас скрыты три возможности. Вы можете быть священником, если вы говорите фальшивое «да», вы можете быть также ученым мужем, накапливающим знания и информацию. Второе: если вы говорите «нет», но застряли на нем и не продвигаетесь вперед, если вы устроили свою обитель в этом «нет», то вы становитесь атеистом, сомневающимся. Священник упускает истину из-за ложного «да», а вы упускаете истину из-за истинного «нет». Но если бы можно было сделать выбор, то мне хотелось бы, чтобы вы говорили «нет», потому что оно хотя бы является искренним и честным; а при наличии честности имеются некоторые возможности. Будьте атеистом, но не будьте фальшивым религиозным человеком.
Имеется еще и третья возможность: вы говорите искреннее «нет», но не застреваете на нем, не делаете его своей обителью. Хорошо, если вы отдыхаете ночью, а утром снова отправляетесь в путь — потому что нет никакого стремления к самоубийству. Не совершайте самоубийства при помощи этого «нет». Не будьте лицемером с фальшивым «да», не будьте самоубийцей с искренним «нет».
Третье направление является правильным. Говорите искреннее «нет» и продолжайте движение. Это не конец — это только начало, это первый шаг. В вас должно родиться «да». Если вы позволите, оно родится. Если вы все время в движении, все время наблюдаете, экспериментируете, живете, не делаете все фальшивым, а смотрите на все - как оно есть, то рано или поздно «да» родится; вы забеременеете этим «да».
Тогда вы станете храмом. Тогда не будет необходимости идти в какой-либо другой храм. Тогда Бог спускается в вас. На самом деле, никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.
Не важно, что написано. Важно, как понято.
-
просто Соня
- Сообщения: 10446
- Зарегистрирован: 09 апр 2011, 20:33
- Откуда: Москва
Re: Путь с сердцем
09 ноя 2025, 02:10
Беседа 5. Никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его
15 декабря 1975г., Пуна
Евангелие от Матфея, глава 21
12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
13. И говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
23. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
24. Иисус сказал им в ответ...
28. ...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
45. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
46. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Все революции потерпели неудачу. И когда я говорю «все», я имею в виду все. Само понятие революции оказалось абсолютно бесполезным, оказалось миражом. Революция означает организованный бунт, организованный мятеж. Но вы не можете организовать бунт — это невозможно, — потому что в самой этой организации бунт умирает. Организация против бунта; все революции терпят неудачу, потому что они стараются быть успешными. Для того чтобы быть успешными, они должны быть организованными. В тот момент, когда они становятся организованными, они становятся другим учреждением. Они могут быть против всяких учреждений, и все же они имеют свое собственное учреждение. Они не могут не быть учреждением — это невозможно. Организуйте революцию — и вы убили ее. Организованная революция уже мертва.
Бунт не может быть организованным, бунт — это нечто индивидуальное. Он исходит из подлинности одиночного существа; он исходит из подлинности сердца одиночного существа. Революция является политикой, бунт является религией. Революция — это социальное явление; бунт — это нечто медитативное. Эти различия нужно понять. Это очень важно. Если вы упускаете это, то вы упускаете значение самой жизни Иисуса, потому что он бунтовщик, а не революционер. И Будда не является революционером, и Лао-цзы. Ману является революционером, Маркс является революционером, Мао является революционером, но не Иисус, не Кришна, не Будда. Они бунтовщики.
Революция — это планирование. Революция думает о будущем; бунт существует здесь и сейчас. Революция утопична — мечта, нечто в будущем, золотой век, утопия, рай. Бунт должен быть прожит здесь и сейчас. Быть бунтующим означает быть полностью преобразованным.
В революции, в идеологии революции, вы пытаетесь изменить других, вы пытаетесь изменить все окружающее. В бунте вы изменяете самого себя, а окружающее изменяется само собой, потому что меняется ваше видение. Изменяются глаза, которыми вы видите.
Бунт является самопроизвольным. Он не имеет никакого отношения к какой-либо идеологии. Бунт является неидеологическим. Бунт подобен любви; вы не думаете о нем, вы не можете думать о нем. Либо вы живете им, либо вы не живете им; он либо есть, либо его нет. Бунт случается. Если вы готовы, вы начинаете жить совершенно другой жизнью: жизнью подлинной, жизнью внутренней, жизнью Бога — или как там вы еще можете назвать ее.
Иисус является бунтовщиком, но даже его последователи неправильно понимали его — они думали, что он был революционером, они думали, что они организованы. Затем Христос исчез, и осталось христианство. Христианство — это труп, труп Христа.
Христианство — это то же самое учреждение, против которого бунтовал Иисус. Христианство принадлежит тем же самым священнослужителям, которые распяли Иисуса. Теперь храм изменил местоположение. Он теперь не в Иерусалиме, он в Ватикане; но это тот же самый храм. Изменились меняльщики денег, но сам обмен денег остался. Этим учреждением теперь владеют другие люди, люди с другими именами, но само учреждение то же самое. Если Иисус вернется и попадет в Ватикан, он снова будет делать то же самое. Он будет бунтовщиком. Бунтовщик просто исходит из естественного хода событий; у него нет какой-то идеи о том, как все должно быть. Он действует согласно своему пониманию; он откликается на ситуацию, и что-то начинает случаться.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех прощающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
Помните, он не пришел туда с этой идеей. Он не планировал этого, он не думал об этом, иначе он бы организовал это. Для того чтобы сделать это, он пришел бы сюда с организованной группой людей. Даже его собственные ученики не знали, что должно случиться. Я скажу, что даже сам Иисус не осознавал, что должно случиться. Человек, подобный Иисусу, живет от момента к моменту. Он просто присутствует. Что бы ни происходило, он откликается на это.
Это случилось внезапно. Он вошел в храм и увидел, что храма нет, что это больше не дом молитвы, что люди больше не молятся в нем, что люди не медитируют, что люди полностью забыли назначение этого храма, забыли, зачем он существует, и что этот храм больше не является Божьей обителью. Теперь он был захвачен священнослужителями.
Все священнослужители всегда были против Бога. Они живут именем Бога, но они всегда были против Бога. Они учат молитвам, но все, чему они учат, является фальшивым. Они учат доктринам; они не учат истине, потому что вы можете учить истине только в том случае, если сами живете ею. Другого способа учить истине не существует.
Я слышал прекрасную историю о святом Франциске, еще одном Иисусе. Однажды он сказал своему ученику Лео: «Брат Лео, давай отправимся в город и будем учить и проповедовать людям».
И они отправились в город. Они ходили по улицам города, встречая различных людей, улыбаясь им, разговаривая с ними, — где погладят ребенка, где улыбнутся женщине, где скажут ободряющее слово уставшему путнику. Так продолжалось весь день. Наконец стало темнеть, заходило солнце. Лео спросил: «Учитель, когда же мы начнем проповедовать?»
И Франциск сказал: «А что же мы делали? Мы проповедовали; мы разговаривали с людьми. Они видели нас; они слушали нас. Некоторые из них даже смотрели в наши глаза; некоторые из них поняли, какие сокровища мы несем в наших сердцах. И не существует никакого другого учения; не существует никакого другого проповедования». Святой Франциск сказал: «Бесполезно идти куда-то проповедовать, если мы можем проповедовать во время ходьбы».
Священник не живет тем, что он говорит. Священник все время говорит «о», «о» и «о». И когда храмом завладели священники — он разрушен. Огромный храм Божий в Иерусалиме был разрушен не врагами; он был разрушен священниками. Но так всегда было — истинными врагами являются друзья. Тот, кто претендует на звание защитника, является тем, кто разрушает. И так всегда было, потому что бунт всегда неправильно понимался как революция.
Когда Иисуса не стало, его ученики начали организовываться — они создали учение, доктрину, догму. Тогда более важными стали доктрина и догма; тогда более важным стало будущее. Тогда они стали миссионерами; не людьми, которые жили здесь и сейчас, не людьми, которые были естественны и спонтанны, не людьми, которые любили, но людьми, которые говорили о любви. И если вы спорите с ними, они готовы сражаться. Они даже готовы идти воевать, чтобы защитить учение о любви.
Случилось так, что один настоящий искатель истины пришел к равви, к священнику — к одному из наиболее известных священников того времени — и сказал: «Пожалуйста, расскажи мне всю Тору, но вкратце. Я буду стоять на одной ноге, а ты должен за это время кончить всю Тору».
Священник очень рассердился и сказал своим ученикам: «Выбросите этого человека из храма. Он, по-видимому, скептик. А это оскорбительно. Он оскорбляет священное писание; он оскорбляет наши традиции».
Затем тот же самый ищущий отправился к мистику и сказал ему то же самое. И вот разница между священником и мистиком, - мистик сказал: «Никаких проблем. Тора, на самом деле, так коротка, что я могу повторить ее тысячу раз, пока ты стоишь на одной ноге. Становись!» Человек встал на одну ногу. Мистик сказал: «Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе. В этом вся Тора. Все остальное — просто комментарии».
Вы не можете рассердить мистика. Вы не сможете заставить мистика гневаться, потому что он живет любовью. Но священник все время говорит о любви. Если вы спорите, если вы настроены скептически, если вы сомневаетесь, то он гневается — он может даже убить вас, чтобы помочь вам. Он может убить вас, потому что он защищает доктрину любви.
Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как христианство, а все ее проповеди — о любви. Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как ислам, а само слово «ислам» означает мир, покой. Слово «мир» порождает войны. Все христианство основано на одном слове «любовь», но конечным результатом являются крестоносцы, войны, убийства.
Почему так получается? Раз религия становится догмой, то так и должно быть. Раз бунт превращается в революцию, в нечто организованное, то это должно случиться. Бунт является индивидуальным, чистым, девственным; он идет от сердца; это не доктрина.
Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мне хотелось бы иметь ваши убеждения. Тогда я жил бы жизнью, подобной вашей». И он повторил это: «Я хотел бы иметь ваши убеждения; тогда я жил бы жизнью, подобной вашей».
Я сказал ему: «Пожалуйста, начните жить жизнью, подобной моей. Скоро у вас будут и убеждения».
Обратное неверно — вы не можете иметь сначала убеждения, а потом жить. Жизнь является первичной, основной; убеждения — это только тень.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей.
И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется...
Неизмеримо прекрасные слова — он говорит: «...дом Мой». Когда вы глубоко центрированы в самом себе, вы больше не человек; вы становитесь богом. Вот в чем значение понятия «бог»: центрированное сознание. Нет никакого другого значения. Вы можете стать богом, если вы глубоко укоренены в самом себе, если вы центрированы. Если ваше сознание стало пламенем без какого-либо дыма, то вы являетесь богом.
Когда Иисус говорит: «Написано, — дом Мой домом молитвы наречется», он, в действительности, не цитирует никакое священное писание, он создает священное писание. Он говорит: «Написано...», потому что в противном случае священники не поняли бы. Он цитирует священное писание, но его, в действительности, не беспокоит священное писание; он создает его. Каждое его слово является священным.
...дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Это больше не дом для молитвы, это больше не храм.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
Организованная религия всегда спрашивает: «Какой властью?» — как будто сознание само по себе не является достаточной властью; как будто нужна какая-то другая власть; как будто подтверждением должен быть кто-то извне. Но сознание само по себе является властью, и единственной властью — нет никакой другой власти, никакого другого подтверждения. Но когда священник встречает мистика, подобного Иисусу, то и тогда он спрашивает о священном писании — он говорит: «Кто дал тебе эту власть?» Он говорит о законе, о законной власти. Он говорит на языке учреждения: «Кто дал тебе эту власть? — как будто для того, чтобы быть в молитвенном состоянии, нужна какая-то власть; как будто для того, чтобы быть центрированным, человек нуждается в какой-то лицензии; как будто для того, чтобы быть центрированным, человеку нужны какие-то санкции правительства.
Но это то, чем стала организованная религия. В христианстве происходили смехотворные вещи. Они издавали декреты, они издавали постановления, что кто-то стал святым. Само слово «святой» безобразно. Оно происходит от того же корня, что и слово «санкция» (saint — святой, sanction — санкция). Это значит, что церковь выдавала санкцию на то, что некоторый человек теперь является святым, — это признание церкви, как нобелевская премия или правительственная награда. Суд или советники правительства должны решить, как если бы это была университетская ученая степень, что теперь вы доктор философии или доктор литературы. Святость, не нуждается ни в каких санкциях, ни в каких разрешениях. Святость сама является санкцией, она сама является внутренней властью.
Если вы только не говорите со своей внутренней властью, то, пожалуйста, помолчите, не произносите ненужных слов, потому что эти слова будут неискренними, ложными. Истинные слова идут из вашего собственного существа; они рождаются из вас, как дитя рождается из матери. Вы должны забеременеть Богом, и тогда рождается слово. Это единственная власть; никакой другой власти не нужно.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь?
«Кто дал тебе власть переворачивать столы менял? Кто дал тебе власть менять правила и установления храма?»
И кто Тебе дал такую власть? Иисус, вероятно, смеялся. Он не ответил им, потому что даже это не имеет значения; этот вопрос абсурден.
Я слышал одну историю о Диогене. Его схватили разбойники. А потом они продали его на невольничьем рынке. Он был прекрасный человек; не многие люди столь прекрасны... очень сильное тело. Они выставили его на продажу. Он стоял, улыбаясь, напевая песни, отрешенный от всего того, что происходило вокруг. Потом он увидел человека, молодого человека, очень богатого — его одежда была очень богатой, но он стоял здесь с отсутствующим выражением лица; возможно, он был пьян. Он стоял в толпе, почти сонный, подавленный, печальный; глубокая печаль окружала его. Диоген сказал тому разбойнику, кто схватил его и привел на рынок: «Продай меня тому человеку. Он выглядит так, как будто нуждается в хозяине».
Иисус или Диоген, Будда или Махавира — они имеют свою собственную власть; они являются хозяевами самих себя.
О Будде рассказывают, что к нему пришел великий ученый и сказал: «Сэр, ничего из того, что вы говорите, не написано в Ведах».
Будда сказал: «Тогда запишите это в Веды».
Ученый был несколько озадачен. Он не мог поверить, что кто-то мог сказать такое — «Запишите это!» Человек сказал: «Сэр, и не только это — иногда вы даже противоречите Ведам. Вы все время говорите о чем-то, что противоречит Ведам».
Будда сказал: «Так исправьте Веды. Потому что, когда я здесь, когда Веды живут здесь, то мертвые Веды должны быть исправлены в соответствии со мной».
Будда не должен следовать Ведам; Веды должны следовать ему, — потому что они были созданы буддами, другими центрированными существами. Откуда у них их власть? Если вы спрашиваете Иисуса: «Откуда твоя власть?», то, поскольку вы спрашиваете: «Дал ли тебе Моисей соответствующий документ?», то вы и у Моисея спросите, кто дал ему такую власть. А если Моисей мог получить ее непосредственно от Бога, то почему Иисус не мог получить ее таким же образом?
Вы, по-видимому, слышали прекрасную историю о том, как Моисей встретился с Богом. Он шел по горе Хорив и вдруг услышал, как Бог зовет его из тернового куста. Он испугался. Он задрожал, а Бог сказал: «Не бойся. Это я. Не бойся. Но сними обувь, потому что ты идешь по священной земле». Он сбросил обувь. Он побежал к Богу, который явился в виде горящего пламени, в виде огня на терновом кусте. Он не мог поверить своим глазам, потому что куст был зеленым; на нем был огонь, но он не сгорал. Он спросил: «Кто ты? Это чудо».
И Бог сказал: «Это пустяки — потому что я есть жизнь, я есть созидающая сила. Я не разрушитель, я творец. Поэтому даже в том случае, когда здесь мой огонь, куст не горит. Я не могу сжигать; я могу только исцелять. Я не могу ранить; я могу только исцелять».
Когда Моисей возвращался с данными ему откровениями Божьими, он боялся, потому что его люди должны были спросить: «Какой властью? Откуда ты принес эти десять заповедей? Кто ты такой, чтобы навязывать эти десять заповедей на наши головы? Какова твоя власть?»
Моисей был несколько более законным, чем Иисус. Сам Иисус говорил: «Моисей дал вам закон; я принес вам любовь». Любовь имеет в себе что-то, что всегда вне закона. И если ваша любовь законна, это не любовь. «Моисей дал вам закон. Я даю вам любовь. Моисей дал вам заповеди, внешнюю мораль; я даю вам внутренний источник любой морали», — говорит Иисус.
Моисей с большим почтением относился к закону. Он сказал: «Люди спросят: "От кого ты принес эти заповеди?"»
И знаете, что сказал Бог? Бог сказал: «Скажи им, что это от меня».
Моисей спросил: «Кто ты, как тебя зовут? Они спросят твое имя».
И Бог сказал: «Скажи им, что я есть Сущий».
Что это означает: «Я есть Сущий»? Это означает: «Я не говорю извне, я говорю изнутри. Я есть ваша глубочайшая сущность. Я есть ваше глубочайшее "я". Когда ваше поверхностное "я" исчезает, вы приходите к познанию меня внутри вас». Вся власть идет изнутри. И они спросили Иисуса: Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть? Иисус не ответил. Неоднократно нам кажется, что Иисус попадает в беду именно потому, что не отвечает на вопросы. Но есть вопросы, на которые невозможно ответить. В последний день его жизни Понтий Пилат спросил его: «Что есть истина?» — и он остался безмолвным, потому что безмолвие есть истина и истина есть безмолвие. Но генерал-губернатор не мог понять этого.
Генерал-губернаторы почти всегда глуповатые люди, иначе, отчего бы им быть генерал-губернаторами? Политики почти всегда бывают заурядными людьми, иначе, почему бы им растрачивать свои жизни на политику? В жизни так много всего другого, а они растрачивают свои жизни просто на конкурентную борьбу, они все в ловушке эго.
Если бы Иисус сказал что-нибудь, Пилат мог бы понять это, он мог бы хотя бы подумать, что он понял, но Иисус промолчал. Пилат не понял этого. Он, должно быть, подумал: «Этот человек оскорбляет меня тем, что не отвечает».
Священник спросил его: какою властью Ты это делаешь? Кто дал тебе эту власть? И здесь Иисус промолчал. Ибо есть вопросы, на которые невозможно ответить.
Он есть своя собственная власть. И это содержится и в его откровении: каждый должен быть своей собственной властью. Будьте своей властью, будьте властью в самом себе. Вы здесь не для того, чтобы следовать за кем-то; вы здесь, чтобы быть самим собой. Ваша жизнь — ваша; ваша любовь — ваша; внутреннее ядро вашего существа и есть ваша власть над всем, что вы делаете. И пока вы не станете властью в самом себе, вы будете блуждать в темноте; вы будете следовать то за тем, то за этим. Вы будете следовать за тенями, и вы никогда не будете удовлетворены этим.
Иисус ничего не говорит. Более того, он рассказывает им притчу. Он — один из величайших рассказчиков.
Иисус сказал им в ответ...
...У одного человека было два сына; и он,
подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня
работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу; а после,
раскаявшись, пошел.
Он сказал «нет», но впоследствии раскаялся и пошел, то есть в действительности сказал «да». Он сказал «нет» своим умом, но он сказал «да» благодаря своей целостности.
И подойдя к другому, он сказал то же. Этот оказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
Он сказал «да» умом, но «нет» — всей своей целостностью.
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус. Кто исполнил волю своего отца — тот, кто сказал «нет», но преобразовал свое «нет» в «да», или тот, кто сказал «да», но чье «да» было слишком слабым, чье «да» было всего лишь вежливым способом сказать «нет»? Кто последовал приказанию отца? Кто подчинился ему?
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что вы сказали «да», но сделали «нет». Ваше «да» является просто словесным, просто поверхностным - оно не идет от сердца.
Почему Иисус ответил им таким образом? Он ничего не сказал о том, откуда идет его власть, но, некоторым образом, он сказал все. Он сказал: «Поскольку я сказал "да" своему Богу тотально, целостно, то отсюда и моя власть: потому что я подчинился ему, поскольку я отдал себя ему».
Он не говорит то, что лежит на поверхности, но в глубине он отстаивает свою власть.
Кто выполнил волю отца своего — тот, кто сказал «да» и не собрался исполнить это? Это то, что всегда делалось священнослужителями, учеными и пандитами — людьми учений и знаний.
Я слышал одну древнюю индийскую историю. У одного мудреца был попугай, и мудрец обычно говорил каждому:
«Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Конечно же, он имел в виду майю, иллюзию мира, ловушку алчности, ловушку собственничества, ловушку гнева и насилия. Так что обычно он говорил своим ученикам: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Постепенно и попугай выучил эти слова. Поэтому всякий раз, когда мудрец произносил их, попугай повторял их, причем даже громче, чем мудрец. Попугай говорил: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане!» И все получали удовольствие от этого.
Однажды, по ошибке, клетка с попугаем осталась открытой и он вылетел из нее. Все очень любили попугая, поэтому мудрец и все его ученики разбрелись по лесу в поисках его. Когда они забрались глубоко в лес, они услышали слова попугая: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Они были очень счастливы, что он здесь. Следуя направлению его голоса, они пошли в ту сторону. И что же они увидели? Они не могли поверить этому: он сидел на капкане. Он попался в капкан — сидя на капкане, он продолжал повторять: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Это и происходит со всеми теми людьми, кто живет головой. Что бы они ни говорили, в жизни они поступают наоборот. Они не живут тем, о чем говорят; они просто все время что-то повторяют, как попугай. Они становятся великими учеными: они все знают о Боге, но ни в малейшей степени не ощутили, что есть Бог. Их жизнь остается незатронутой. Их знания находятся в своем особом мире; это некоторый склад в памяти. Их сердца остаются такими же невежественными, как и ранее. Они много знают, но они ничего не знают. Им кажется, что они знают много, но их невежество огромно.
Я читал биографию одного китайского мистика, бывшего библиотекарем китайского императора. Однажды кто-то задал ему несколько вопросов, и, конечно же, он ожидал, что библиотекарь должен знать все ответы. Он был здесь именно для того, чтобы все читать и изучать для короля, чтобы всякий раз, когда король хотел что-то знать, он мог бы спросить у библиотекаря.
Но этот библиотекарь имел дурную привычку отвечать почти на все вопросы: «Я не знаю». Поэтому, когда один министр императора задал очень важный вопрос, на который требовался ответ, и библиотекарь ответил: «Не знаю», министр был очень разгневан. Он сказал: «Король платит тебе за это; ты должен знать это».
Библиотекарь сказал: «Король платит мне за мои знания. Если король готов платить и за мое невежество... Он платит мне за то, что я знаю, но если он начнет платить мне за то, чего я не знаю, то не хватит всех его сокровищ. Я знаю очень немногое. Я, фактически, знаю только одно, и это одно — я сам. Я притворяюсь, что знаю все остальное. Я могу собирать информацию, но все это не знание».
Если вы все время собираете информацию, то это случится — вы все время будете говорить «да» в голове и все время говорить «нет» в жизни. Вы превратитесь в раздвоенную, расщепленную личность. Ваша голова будет идти на север; ваше сердце будет идти на юг, и вы всегда будете в постоянном напряжении войны.
Это и происходит. Вы знаете все о любви, но любили ли вы? Вы знаете все о молитве, но молились ли вы? Вы знаете все о красоте, но видели ли вы красоту, теряли ли вы себя в каком-либо прекрасном явлении? Были ли вы хотя бы мгновение настолько тотальны, что голова и сердце избавились от этого постоянного напряжения войны? Был ли когда-либо такой момент, чтобы вы были настолько тотальны, что вас не было? Если этого не случалось, то вы можете все время говорить «да», но это не много значит — может быть, всего лишь вежливость.
Так называемые религиозные люди этого мира подобны второму сыну, который сказал: «Я пойду, сэр» — и не пошел. Даже атеист лучше, потому что он говорит «нет». Он, по крайней мере, искренен, он, по крайней мере, говорит то, что чувствует. Он искренен; он говорит: «Нет, я не иду». Человек искренний рано или поздно становится осознающим. Он наполнится раскаянием относительно этого «нет»; он раскается.
Запомните это: мир нерелигиозен из-за так называемых религиозных людей. Было бы лучше, если бы вас никогда не учили религии. Было бы лучше, если бы вы не были обусловлены быть религиозным, потому что все обусловливания могут породить лишь вежливое «да», но не трансформацию, не мутацию. Лучше сказать «нет» — потому что если вы говорите «нет» и ваше «нет» является истинным, подлинным и честным, то рано или поздно вы должны будете сказать «да».
Почему? Потому что никто не может жить в «нет». Это необходимо понять — это одна из самых фундаментальных вещей. Никто не может жить в «нет». «Нет» является отрицательным. Вы не можете жить в отрицательности; вы можете жить только в положительности. Жить в «нет» все равно, что жить в смерти. «Нет» является абсолютно бедным понятием; в нем ничего нет; оно бессильно. Оно является отсутствием; оно подобно темноте. Оно является пустым. Говорить «нет» означает оставаться нищим; говорить «да» означает быть императором.
Никто не может жить в «нет», но если вы сказали фальшивое «да», вы можете думать, что живете, потому что вы говорите, что сказали «да». Это фальшивое «да» может обмануть вас. Истинное «нет» лучше, чем фальшивое «да», потому что фальшивое «да» становится маской.
Если, например, вы не любите кого-то, не говорите, что любите. Лучше говорить, что вы не любите; лучше принять с глубоким смирением, что вы неспособны любить; тогда остается возможность, что однажды любовь возникнет, потому что никто не в состоянии жить без любви. Но если вы все время говорите, что любите, а на самом деле не любите, то вы можете напрасно растратить всю вашу жизнь. Это вежливое «да», это фальшивое «да», эта фальшивая любовь, эта нечестная любовь, эта позиция неискренности — все это может стать чем-то вроде облака, за которым вы все время прячетесь. Но вы напрасно тратили свою жизнь. Пока вы не скажете тотальное «да» жизни, вы не проживете ее на максимуме. Тогда вы будете жить на минимуме.
Говорите «да» — и это то, что я называю быть религиозным. «Нет» является первым шагом, «да» является вторым шагом. Никто не может избежать первого шага, не может избежать того, чтобы говорить «нет». Если вы избегаете этого, то второй шаг будет фальшивым, потому что истинное «да» возникает только после истинного «нет».
Тот, кто действительно был атеистом, может стать теистом. Тот, кто отрицал и сомневался, может достигнуть веры и доверия. Тот, кто верил с самого начала, никогда не достигнет доверия. Его вера будет препятствием для этого. Он не может собраться с мужеством и сказать «нет», поэтому он говорит «да». Но если у вас нет мужества, сказать «нет», то откуда у вас появится мужество сказать «да»? Ваше «да» будет мертвым.
Эта притча действительно прекрасна; она несет в себе много скрытого смысла и значения.
...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын, пойди сегодня работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу... искренний человек, а искренность всегда окупается ...а после, раскаявшись, пошел.
Я говорю вам, что даже грешники — это то, что говорит Иисус, даже блудницы и мытари, даже грешники — могут достичь Бога, потому что на протяжении всей своей жизни они говорили «нет», но никто не может вечно говорить «нет». Однажды вы насытитесь своим «нет», потому что вы живете пустой жизнью; однажды вы расторгнете брак со своим говорением «нет» и обручитесь с говорением «да»; вы станете говорить «да», вы станете религиозным.
Когда-нибудь вы должны будете отбросить свое сомнение, потому что сомнение есть болезнь. Но никто не может оставаться больным навсегда; никто не захочет оставаться больным навсегда. В человеке существует сильное естественное стремление быть здоровым и цельным; имеется сильное стремление быть доверяющим; имеется сильное стремление говорить «да». Наблюдали ли вы? Всякий раз, когда вы говорите «да», в вас немедленно взрывается какое-то чувство свободы; всякий раз, когда вы говорите «нет», вы съеживаетесь, сжимаетесь. Всякий раз, когда вы говорите «нет», вы остаетесь один, вы отрезаете себя от мира. Всякий раз, когда вы говорите «да», от вас к Существованию немедленно простирается мост. Говорите «да» — и вы связаны с миром, с Существованием. Говорите «нет» — и вы отрезаны, не связаны ни с чем.
Ненавидьте «нет»; любите «да». Деньги — это «нет»; молитва — это «да». Люди, которые сомневаются, которые являются скептиками, все время накапливают деньги, потому что они не могут доверять жизни. Они чувствуют себя с жизнью настолько небезопасно, что они находят чувство безопасности в деньгах, в чем-то мертвом. Люди, которые любят, и любят сильно, в избытке, тотально, люди, которые говорят «да» жизни во всех ее проявлениях, люди, которые всегда готовы сказать «да», не накапливают деньги. В этом нет необходимости. Жизнь — это такая безопасность. В величайшей ее небезопасности содержится безопасность.
В глубочайшем вызове жизни содержится любовь; в максимальных ее трудностях содержится рост. Раз вы говорите «да», вы в состоянии всеприятия, вы стали религиозным.
Который из двух исполнил волю отца?
Даже священники должны были сказать: «Первый». Но они до сих пор не осознавали, что эта притча о них. В этом и прелесть притчи: вы осознаете ее смысл только тогда, когда она проникает в ваше сердце. В этом красота притчи: с самого начала вы не принимаете защитную позицию. Вы просто слушаете историю, ничего не понимая... и как-то косвенно что-то проникает в вашу душу подобно стреле.
Притча подобна стреле, которая вначале кажется цветком. Вы не отталкиваете ее, не сопротивляетесь ей, потому что вы всего лишь слушаете историю. Вы не сражаетесь с ней, вы не защищаетесь от нее. Вы не бдительны; вы расслаблены.
Священники слушали притчу. Они даже ответили.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
...Вперед вас: вперед священнослужителей, пандитов, раввинов, моралистов, пуритан, так называемых добрых парней. Но они «так называемые»: никакого добра от них и не видно. Все в них вынужденное, культивированное; это просто дисциплина. Это делает их уважаемыми людьми, это углубляет их эго.
Понаблюдайте: всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете, что ваше эго становится сильнее. Вот почему люди так много говорят «нет» — потому что всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете себя сильной личностью.
Иногда я наблюдаю людей, которые говорят «нет» даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Маленький ребенок спрашивает мать: «Можно мне выйти поиграть?» И она немедленно отвечает: «Нет!» Он ничего не требует - только немного солнечного света; он хочет побыть с цветами, погоняться за бабочками. Он не просит многого; это ничего не стоит. Солнце уже на небе, оно свободно; бабочки ждут его, потому что если никто не бегает за ними, они не чувствуют себя хорошо; цветы уже на месте — кто-то должен подойти и понюхать их; им хотелось бы поделиться своим счастьем с кем-то другим.
И ребенок просит: «Можно мне выйти из дому?» А мать говорит: «Нет». Мать даже на секунду не задумалась. «Нет» выходит легко, как будто оно всегда наготове. Вы говорите что угодно, и она отвечает «нет». Она хорошо знает, что ребенок все-таки выйдет из дому, потому что он будет настаивать снова и снова; он попросит два, три раза, и на четвертый раз она скажет: «Ладно, иди. Только не приставай ко мне больше». И она знает это, и ребенок знает это, но все же первой реакцией является «нет». «Да» не кажется таким легким.
Слуга просит уплатить ему его жалованье. Вы можете выплатить ему его жалованье прямо сейчас, но вы говорите: «Завтра». «Нет» выходит легко, «да» кажется очень трудным. И всякий раз, когда вы говорите «да», вы чувствуете себя так, как если бы вы что-то потеряли или как если бы вы были в беспомощном состоянии.
Пойдите на железнодорожную станцию. Попросите билет, когда кассир сидит и ничего не делает. Он начнет просматривать свои книги. Он скажет: «Нет. Кто вы такой?» Ему хочется чувствовать, что он тоже важная птица. Он может дать вам билет прямо сейчас, но кто тогда скажет «нет»?
Посмотрите на полицейского, стоящего на перекрестке, — «нет» написано на его лице. Посмотрите на лица людей: по ним можно судить, кто из них религиозен, а кто — нет. Если лицо говорит «нет», то он нерелигиозен, хотя он и может в это время молиться в храме. Если лицо говорит «да», приветливое «да», то этот человек религиозен. Он может и не ходить в храм — это не имеет значения.
«Да» должно быть заработано; человек должен вырасти до него. Это наиболее прекрасное явление, которое когда-либо может случиться с человеком. Но это возможно только в том случае, если вы честны с самого начала. Если вы были честны, говоря «да», если вы были честны, говоря «нет», то только тогда честное «да» может развиться из вас — потому что никто не может жить с отрицательным отношением ко всему. Но вы можете жить с фальшивым положительным отношением, и вы именно так и живете.
Я слышал рассказ об одном хасидском мистике. Его звали равви Мосси. В глазах других он был очень беден. Для самого же себя он был император, очень богатый, бесконечно богатый, но его богатство было внутри его.
Однажды, когда он сидел со своими учениками, к нему подошел нищий, и он отдал ему свою последнюю монету. Один ученик запротестовал. И этот протест тоже имел смысл, потому что человек, которому дали монету, был пьяница, который немедленно отправился бы в пивную. Поэтому ученик сказал две вещи: «Во-первых, у вас нечего сегодня есть, а это ваша последняя монета. Теперь весь день и всю ночь вы вынуждены будете голодать. Во-вторых, вы дали свою монету человеку, который не заслуживает ее, — он вор и пьяница. Что вы скажете на это?»
Хасидский мистик Мосси сказал: «Чем я лучше Бога, который дал эту монету мне? Чем я лучше Бога? Если он мог дать ее мне, не заслужившему ее, и не спросил, не являюсь ли я грешником или пьяницей, то кто я такой, чтобы беспокоиться о том, является ли этот человек грешником, вором или пьяницей?»
Это качество действительно религиозного человека — в нем нет желания осуждать других. Фальшивый религиозный человек всегда осуждает других; он, на самом деле, старается быть моралистом именно для того, чтобы осуждать других. Он желает быть уважаемым, он желает быть выше других. Ему всегда хочется казаться больше, чем он есть; ему всегда хочется быть «большим праведником, чем вы». Поэтому, на кого бы он ни смотрел, он осуждает его — вся его мораль есть всего лишь декорация для его эго.
Помните: если ваша мораль является всего лишь декорацией, если ваша молитва и ваша медитация являются всего лишь цветочками, декорирующими ваше эго — чтобы оно выглядело покрасивей, — то вы не религиозны. И Иисус прав...
Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что они сказали «нет»; потому что они раскаются, потому что они будут испытывать угрызения совести, потому что они не смогут жить с этим «нет». Никто не может жить с «нет».
Попытайтесь жить с каким-либо «нет» — с гневом, с ненавистью, с ревностью, с одержимостью собственностью — попытайтесь жить с каким-либо «нет». Просто оставайтесь с этим. Не старайтесь изменить это; не прячьте и не подавляйте это — и вы увидите, что не можете жить. А когда вы не можете жить, вы отбрасываете все это и начинаете двигаться по направлению к «да». «Да» есть храм Божий.
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
Но тогда было уже слишком поздно — он уже сделал ясной свою точку зрения. И он сделал ясной свою точку зрения не только для раввинов и священников, он сделал ее ясной — даже еще более ясной — для тех, кто стоял вокруг них.
Помните, что обыкновенные люди имеют больше понимания, чем так называемые религиозные люди, потому что обыкновенный человек не имеет никаких вложений в религию. Священник имеет вложения в религию. Он всегда начеку. И люди, подобные Иисусу, могут быть опасными. Если их слышат и их откровения распространяются, то священник исчезает. Храмы останутся, а священники исчезнут. Религия останется, а эксплуатация, осуществляемая именем религии, исчезнет.
Священник всегда боится пророка; священник всегда боится мистика; священник всегда боится действительно религиозного, подлинно религиозного человека.
И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Теперь не только они поняли притчу, но и люди, которые слушали этот разговор, тоже поняли ее. Смысл ее был совершенно ясен. Теперь трудно будет схватить Иисуса. Они старались любым способом прекратить деятельность Иисуса. Они хотели бросить его в тюрьму, они хотели убить его. Они делали все, что могли, но они всегда боялись человеческих масс, толпы, обыкновенных людей — потому что те были более чувствительными; они могли видеть все более ясно; их глаза не так закрыты облаками, как глаза пандитов и ученых мужей, глаза знатоков.
Они должны были ждать подходящего момента. Они, в конце концов, распяли его, но они должны были ждать подходящего момента. И подходящий момент наступил, и они смогли убедить политические власти, что этот человек не говорит о религии, что этот человек не бунтовщик — что этот человек революционер. Они убедили политические власти: «Этот человек говорит не о царстве Божьем — это только стратегия. Этот человек говорит о царстве на земле. Этот человек пытается вести людей не к Богу; этот человек пытается завладеть властью, завладеть для себя царством на земле. Он против правительства».
Когда они смогли убедить правительство, только тогда... И запомните: между священниками и политическими лидерами всегда существует тайный сговор. Они всегда в сговоре; они всегда помогают друг другу. Всякий раз, когда это нужно политику, его действия освящаются религией, священник приходит на помощь. Он говорит: «Король — это не обыкновенное человеческое существо. Он является воплощением Бога на земле». Он говорит: «Он сделан королем самим Богом. Его власть идет от Бога; он просто представитель Бога на земле».
Вот как священники помогают королям, политической власти, вот как они придают им ауру религиозности и божественности; вот почему короли существуют до сих пор.
И поэтому священник в затруднении перед мистиком, поэтому и король, и священник в затруднении перед мистиком, потому что мистик — бунтовщик. Мистик — это бунт. Само его существо настолько свободно, что ему хотелось бы освободить всех других людей. Его откровением является освобождение, свобода — полная, абсолютная свобода. Король боится — священники помогают. Священник боится — король помогает.
Священники и политическая власть объединились, чтобы убить этого невинного человека, не имеющего никакой власти; или его власть была не от мира сего — его власть была властью кроткого и смиренного человека; его власть была властью осознающего человека. Власть — это не насилие. Его власть является властью любви, он то, что Лао-цзы называет «человеком дао». Он имеет власть, потому что он не наделен властью. Он чрезвычайно высок, потому что живет в наинизшей точке. Он на вершине, потому что живет в темнейшей долине. Он велик, потому что не заявляет о своем величии. Власть человека кроткого, власть человека смиренного, власть человека без эго, власть человека без... тогда в него входит власть Бога. Тогда он становится средством для выражения целого.
И последнее: будьте бдительны, ибо в каждом из вас скрыты три возможности. Вы можете быть священником, если вы говорите фальшивое «да», вы можете быть также ученым мужем, накапливающим знания и информацию. Второе: если вы говорите «нет», но застряли на нем и не продвигаетесь вперед, если вы устроили свою обитель в этом «нет», то вы становитесь атеистом, сомневающимся. Священник упускает истину из-за ложного «да», а вы упускаете истину из-за истинного «нет». Но если бы можно было сделать выбор, то мне хотелось бы, чтобы вы говорили «нет», потому что оно хотя бы является искренним и честным; а при наличии честности имеются некоторые возможности. Будьте атеистом, но не будьте фальшивым религиозным человеком.
Имеется еще и третья возможность: вы говорите искреннее «нет», но не застреваете на нем, не делаете его своей обителью. Хорошо, если вы отдыхаете ночью, а утром снова отправляетесь в путь — потому что нет никакого стремления к самоубийству. Не совершайте самоубийства при помощи этого «нет». Не будьте лицемером с фальшивым «да», не будьте самоубийцей с искренним «нет».
Третье направление является правильным. Говорите искреннее «нет» и продолжайте движение. Это не конец — это только начало, это первый шаг. В вас должно родиться «да». Если вы позволите, оно родится. Если вы все время в движении, все время наблюдаете, экспериментируете, живете, не делаете все фальшивым, а смотрите на все - как оно есть, то рано или поздно «да» родится; вы забеременеете этим «да».
Тогда вы станете храмом. Тогда не будет необходимости идти в какой-либо другой храм. Тогда Бог спускается в вас. На самом деле, никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.
**********
15 декабря 1975г., Пуна
Евангелие от Матфея, глава 21
12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
13. И говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
23. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
24. Иисус сказал им в ответ...
28. ...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
45. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
46. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Все революции потерпели неудачу. И когда я говорю «все», я имею в виду все. Само понятие революции оказалось абсолютно бесполезным, оказалось миражом. Революция означает организованный бунт, организованный мятеж. Но вы не можете организовать бунт — это невозможно, — потому что в самой этой организации бунт умирает. Организация против бунта; все революции терпят неудачу, потому что они стараются быть успешными. Для того чтобы быть успешными, они должны быть организованными. В тот момент, когда они становятся организованными, они становятся другим учреждением. Они могут быть против всяких учреждений, и все же они имеют свое собственное учреждение. Они не могут не быть учреждением — это невозможно. Организуйте революцию — и вы убили ее. Организованная революция уже мертва.
Бунт не может быть организованным, бунт — это нечто индивидуальное. Он исходит из подлинности одиночного существа; он исходит из подлинности сердца одиночного существа. Революция является политикой, бунт является религией. Революция — это социальное явление; бунт — это нечто медитативное. Эти различия нужно понять. Это очень важно. Если вы упускаете это, то вы упускаете значение самой жизни Иисуса, потому что он бунтовщик, а не революционер. И Будда не является революционером, и Лао-цзы. Ману является революционером, Маркс является революционером, Мао является революционером, но не Иисус, не Кришна, не Будда. Они бунтовщики.
Революция — это планирование. Революция думает о будущем; бунт существует здесь и сейчас. Революция утопична — мечта, нечто в будущем, золотой век, утопия, рай. Бунт должен быть прожит здесь и сейчас. Быть бунтующим означает быть полностью преобразованным.
В революции, в идеологии революции, вы пытаетесь изменить других, вы пытаетесь изменить все окружающее. В бунте вы изменяете самого себя, а окружающее изменяется само собой, потому что меняется ваше видение. Изменяются глаза, которыми вы видите.
Бунт является самопроизвольным. Он не имеет никакого отношения к какой-либо идеологии. Бунт является неидеологическим. Бунт подобен любви; вы не думаете о нем, вы не можете думать о нем. Либо вы живете им, либо вы не живете им; он либо есть, либо его нет. Бунт случается. Если вы готовы, вы начинаете жить совершенно другой жизнью: жизнью подлинной, жизнью внутренней, жизнью Бога — или как там вы еще можете назвать ее.
Иисус является бунтовщиком, но даже его последователи неправильно понимали его — они думали, что он был революционером, они думали, что они организованы. Затем Христос исчез, и осталось христианство. Христианство — это труп, труп Христа.
Христианство — это то же самое учреждение, против которого бунтовал Иисус. Христианство принадлежит тем же самым священнослужителям, которые распяли Иисуса. Теперь храм изменил местоположение. Он теперь не в Иерусалиме, он в Ватикане; но это тот же самый храм. Изменились меняльщики денег, но сам обмен денег остался. Этим учреждением теперь владеют другие люди, люди с другими именами, но само учреждение то же самое. Если Иисус вернется и попадет в Ватикан, он снова будет делать то же самое. Он будет бунтовщиком. Бунтовщик просто исходит из естественного хода событий; у него нет какой-то идеи о том, как все должно быть. Он действует согласно своему пониманию; он откликается на ситуацию, и что-то начинает случаться.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех прощающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
Помните, он не пришел туда с этой идеей. Он не планировал этого, он не думал об этом, иначе он бы организовал это. Для того чтобы сделать это, он пришел бы сюда с организованной группой людей. Даже его собственные ученики не знали, что должно случиться. Я скажу, что даже сам Иисус не осознавал, что должно случиться. Человек, подобный Иисусу, живет от момента к моменту. Он просто присутствует. Что бы ни происходило, он откликается на это.
Это случилось внезапно. Он вошел в храм и увидел, что храма нет, что это больше не дом молитвы, что люди больше не молятся в нем, что люди не медитируют, что люди полностью забыли назначение этого храма, забыли, зачем он существует, и что этот храм больше не является Божьей обителью. Теперь он был захвачен священнослужителями.
Все священнослужители всегда были против Бога. Они живут именем Бога, но они всегда были против Бога. Они учат молитвам, но все, чему они учат, является фальшивым. Они учат доктринам; они не учат истине, потому что вы можете учить истине только в том случае, если сами живете ею. Другого способа учить истине не существует.
Я слышал прекрасную историю о святом Франциске, еще одном Иисусе. Однажды он сказал своему ученику Лео: «Брат Лео, давай отправимся в город и будем учить и проповедовать людям».
И они отправились в город. Они ходили по улицам города, встречая различных людей, улыбаясь им, разговаривая с ними, — где погладят ребенка, где улыбнутся женщине, где скажут ободряющее слово уставшему путнику. Так продолжалось весь день. Наконец стало темнеть, заходило солнце. Лео спросил: «Учитель, когда же мы начнем проповедовать?»
И Франциск сказал: «А что же мы делали? Мы проповедовали; мы разговаривали с людьми. Они видели нас; они слушали нас. Некоторые из них даже смотрели в наши глаза; некоторые из них поняли, какие сокровища мы несем в наших сердцах. И не существует никакого другого учения; не существует никакого другого проповедования». Святой Франциск сказал: «Бесполезно идти куда-то проповедовать, если мы можем проповедовать во время ходьбы».
Священник не живет тем, что он говорит. Священник все время говорит «о», «о» и «о». И когда храмом завладели священники — он разрушен. Огромный храм Божий в Иерусалиме был разрушен не врагами; он был разрушен священниками. Но так всегда было — истинными врагами являются друзья. Тот, кто претендует на звание защитника, является тем, кто разрушает. И так всегда было, потому что бунт всегда неправильно понимался как революция.
Когда Иисуса не стало, его ученики начали организовываться — они создали учение, доктрину, догму. Тогда более важными стали доктрина и догма; тогда более важным стало будущее. Тогда они стали миссионерами; не людьми, которые жили здесь и сейчас, не людьми, которые были естественны и спонтанны, не людьми, которые любили, но людьми, которые говорили о любви. И если вы спорите с ними, они готовы сражаться. Они даже готовы идти воевать, чтобы защитить учение о любви.
Случилось так, что один настоящий искатель истины пришел к равви, к священнику — к одному из наиболее известных священников того времени — и сказал: «Пожалуйста, расскажи мне всю Тору, но вкратце. Я буду стоять на одной ноге, а ты должен за это время кончить всю Тору».
Священник очень рассердился и сказал своим ученикам: «Выбросите этого человека из храма. Он, по-видимому, скептик. А это оскорбительно. Он оскорбляет священное писание; он оскорбляет наши традиции».
Затем тот же самый ищущий отправился к мистику и сказал ему то же самое. И вот разница между священником и мистиком, - мистик сказал: «Никаких проблем. Тора, на самом деле, так коротка, что я могу повторить ее тысячу раз, пока ты стоишь на одной ноге. Становись!» Человек встал на одну ногу. Мистик сказал: «Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе. В этом вся Тора. Все остальное — просто комментарии».
Вы не можете рассердить мистика. Вы не сможете заставить мистика гневаться, потому что он живет любовью. Но священник все время говорит о любви. Если вы спорите, если вы настроены скептически, если вы сомневаетесь, то он гневается — он может даже убить вас, чтобы помочь вам. Он может убить вас, потому что он защищает доктрину любви.
Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как христианство, а все ее проповеди — о любви. Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как ислам, а само слово «ислам» означает мир, покой. Слово «мир» порождает войны. Все христианство основано на одном слове «любовь», но конечным результатом являются крестоносцы, войны, убийства.
Почему так получается? Раз религия становится догмой, то так и должно быть. Раз бунт превращается в революцию, в нечто организованное, то это должно случиться. Бунт является индивидуальным, чистым, девственным; он идет от сердца; это не доктрина.
Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мне хотелось бы иметь ваши убеждения. Тогда я жил бы жизнью, подобной вашей». И он повторил это: «Я хотел бы иметь ваши убеждения; тогда я жил бы жизнью, подобной вашей».
Я сказал ему: «Пожалуйста, начните жить жизнью, подобной моей. Скоро у вас будут и убеждения».
Обратное неверно — вы не можете иметь сначала убеждения, а потом жить. Жизнь является первичной, основной; убеждения — это только тень.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей.
И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется...
Неизмеримо прекрасные слова — он говорит: «...дом Мой». Когда вы глубоко центрированы в самом себе, вы больше не человек; вы становитесь богом. Вот в чем значение понятия «бог»: центрированное сознание. Нет никакого другого значения. Вы можете стать богом, если вы глубоко укоренены в самом себе, если вы центрированы. Если ваше сознание стало пламенем без какого-либо дыма, то вы являетесь богом.
Когда Иисус говорит: «Написано, — дом Мой домом молитвы наречется», он, в действительности, не цитирует никакое священное писание, он создает священное писание. Он говорит: «Написано...», потому что в противном случае священники не поняли бы. Он цитирует священное писание, но его, в действительности, не беспокоит священное писание; он создает его. Каждое его слово является священным.
...дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Это больше не дом для молитвы, это больше не храм.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
Организованная религия всегда спрашивает: «Какой властью?» — как будто сознание само по себе не является достаточной властью; как будто нужна какая-то другая власть; как будто подтверждением должен быть кто-то извне. Но сознание само по себе является властью, и единственной властью — нет никакой другой власти, никакого другого подтверждения. Но когда священник встречает мистика, подобного Иисусу, то и тогда он спрашивает о священном писании — он говорит: «Кто дал тебе эту власть?» Он говорит о законе, о законной власти. Он говорит на языке учреждения: «Кто дал тебе эту власть? — как будто для того, чтобы быть в молитвенном состоянии, нужна какая-то власть; как будто для того, чтобы быть центрированным, человек нуждается в какой-то лицензии; как будто для того, чтобы быть центрированным, человеку нужны какие-то санкции правительства.
Но это то, чем стала организованная религия. В христианстве происходили смехотворные вещи. Они издавали декреты, они издавали постановления, что кто-то стал святым. Само слово «святой» безобразно. Оно происходит от того же корня, что и слово «санкция» (saint — святой, sanction — санкция). Это значит, что церковь выдавала санкцию на то, что некоторый человек теперь является святым, — это признание церкви, как нобелевская премия или правительственная награда. Суд или советники правительства должны решить, как если бы это была университетская ученая степень, что теперь вы доктор философии или доктор литературы. Святость, не нуждается ни в каких санкциях, ни в каких разрешениях. Святость сама является санкцией, она сама является внутренней властью.
Если вы только не говорите со своей внутренней властью, то, пожалуйста, помолчите, не произносите ненужных слов, потому что эти слова будут неискренними, ложными. Истинные слова идут из вашего собственного существа; они рождаются из вас, как дитя рождается из матери. Вы должны забеременеть Богом, и тогда рождается слово. Это единственная власть; никакой другой власти не нужно.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь?
«Кто дал тебе власть переворачивать столы менял? Кто дал тебе власть менять правила и установления храма?»
И кто Тебе дал такую власть? Иисус, вероятно, смеялся. Он не ответил им, потому что даже это не имеет значения; этот вопрос абсурден.
Я слышал одну историю о Диогене. Его схватили разбойники. А потом они продали его на невольничьем рынке. Он был прекрасный человек; не многие люди столь прекрасны... очень сильное тело. Они выставили его на продажу. Он стоял, улыбаясь, напевая песни, отрешенный от всего того, что происходило вокруг. Потом он увидел человека, молодого человека, очень богатого — его одежда была очень богатой, но он стоял здесь с отсутствующим выражением лица; возможно, он был пьян. Он стоял в толпе, почти сонный, подавленный, печальный; глубокая печаль окружала его. Диоген сказал тому разбойнику, кто схватил его и привел на рынок: «Продай меня тому человеку. Он выглядит так, как будто нуждается в хозяине».
Иисус или Диоген, Будда или Махавира — они имеют свою собственную власть; они являются хозяевами самих себя.
О Будде рассказывают, что к нему пришел великий ученый и сказал: «Сэр, ничего из того, что вы говорите, не написано в Ведах».
Будда сказал: «Тогда запишите это в Веды».
Ученый был несколько озадачен. Он не мог поверить, что кто-то мог сказать такое — «Запишите это!» Человек сказал: «Сэр, и не только это — иногда вы даже противоречите Ведам. Вы все время говорите о чем-то, что противоречит Ведам».
Будда сказал: «Так исправьте Веды. Потому что, когда я здесь, когда Веды живут здесь, то мертвые Веды должны быть исправлены в соответствии со мной».
Будда не должен следовать Ведам; Веды должны следовать ему, — потому что они были созданы буддами, другими центрированными существами. Откуда у них их власть? Если вы спрашиваете Иисуса: «Откуда твоя власть?», то, поскольку вы спрашиваете: «Дал ли тебе Моисей соответствующий документ?», то вы и у Моисея спросите, кто дал ему такую власть. А если Моисей мог получить ее непосредственно от Бога, то почему Иисус не мог получить ее таким же образом?
Вы, по-видимому, слышали прекрасную историю о том, как Моисей встретился с Богом. Он шел по горе Хорив и вдруг услышал, как Бог зовет его из тернового куста. Он испугался. Он задрожал, а Бог сказал: «Не бойся. Это я. Не бойся. Но сними обувь, потому что ты идешь по священной земле». Он сбросил обувь. Он побежал к Богу, который явился в виде горящего пламени, в виде огня на терновом кусте. Он не мог поверить своим глазам, потому что куст был зеленым; на нем был огонь, но он не сгорал. Он спросил: «Кто ты? Это чудо».
И Бог сказал: «Это пустяки — потому что я есть жизнь, я есть созидающая сила. Я не разрушитель, я творец. Поэтому даже в том случае, когда здесь мой огонь, куст не горит. Я не могу сжигать; я могу только исцелять. Я не могу ранить; я могу только исцелять».
Когда Моисей возвращался с данными ему откровениями Божьими, он боялся, потому что его люди должны были спросить: «Какой властью? Откуда ты принес эти десять заповедей? Кто ты такой, чтобы навязывать эти десять заповедей на наши головы? Какова твоя власть?»
Моисей был несколько более законным, чем Иисус. Сам Иисус говорил: «Моисей дал вам закон; я принес вам любовь». Любовь имеет в себе что-то, что всегда вне закона. И если ваша любовь законна, это не любовь. «Моисей дал вам закон. Я даю вам любовь. Моисей дал вам заповеди, внешнюю мораль; я даю вам внутренний источник любой морали», — говорит Иисус.
Моисей с большим почтением относился к закону. Он сказал: «Люди спросят: "От кого ты принес эти заповеди?"»
И знаете, что сказал Бог? Бог сказал: «Скажи им, что это от меня».
Моисей спросил: «Кто ты, как тебя зовут? Они спросят твое имя».
И Бог сказал: «Скажи им, что я есть Сущий».
Что это означает: «Я есть Сущий»? Это означает: «Я не говорю извне, я говорю изнутри. Я есть ваша глубочайшая сущность. Я есть ваше глубочайшее "я". Когда ваше поверхностное "я" исчезает, вы приходите к познанию меня внутри вас». Вся власть идет изнутри. И они спросили Иисуса: Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть? Иисус не ответил. Неоднократно нам кажется, что Иисус попадает в беду именно потому, что не отвечает на вопросы. Но есть вопросы, на которые невозможно ответить. В последний день его жизни Понтий Пилат спросил его: «Что есть истина?» — и он остался безмолвным, потому что безмолвие есть истина и истина есть безмолвие. Но генерал-губернатор не мог понять этого.
Генерал-губернаторы почти всегда глуповатые люди, иначе, отчего бы им быть генерал-губернаторами? Политики почти всегда бывают заурядными людьми, иначе, почему бы им растрачивать свои жизни на политику? В жизни так много всего другого, а они растрачивают свои жизни просто на конкурентную борьбу, они все в ловушке эго.
Если бы Иисус сказал что-нибудь, Пилат мог бы понять это, он мог бы хотя бы подумать, что он понял, но Иисус промолчал. Пилат не понял этого. Он, должно быть, подумал: «Этот человек оскорбляет меня тем, что не отвечает».
Священник спросил его: какою властью Ты это делаешь? Кто дал тебе эту власть? И здесь Иисус промолчал. Ибо есть вопросы, на которые невозможно ответить.
Он есть своя собственная власть. И это содержится и в его откровении: каждый должен быть своей собственной властью. Будьте своей властью, будьте властью в самом себе. Вы здесь не для того, чтобы следовать за кем-то; вы здесь, чтобы быть самим собой. Ваша жизнь — ваша; ваша любовь — ваша; внутреннее ядро вашего существа и есть ваша власть над всем, что вы делаете. И пока вы не станете властью в самом себе, вы будете блуждать в темноте; вы будете следовать то за тем, то за этим. Вы будете следовать за тенями, и вы никогда не будете удовлетворены этим.
Иисус ничего не говорит. Более того, он рассказывает им притчу. Он — один из величайших рассказчиков.
Иисус сказал им в ответ...
...У одного человека было два сына; и он,
подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня
работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу; а после,
раскаявшись, пошел.
Он сказал «нет», но впоследствии раскаялся и пошел, то есть в действительности сказал «да». Он сказал «нет» своим умом, но он сказал «да» благодаря своей целостности.
И подойдя к другому, он сказал то же. Этот оказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
Он сказал «да» умом, но «нет» — всей своей целостностью.
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус. Кто исполнил волю своего отца — тот, кто сказал «нет», но преобразовал свое «нет» в «да», или тот, кто сказал «да», но чье «да» было слишком слабым, чье «да» было всего лишь вежливым способом сказать «нет»? Кто последовал приказанию отца? Кто подчинился ему?
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что вы сказали «да», но сделали «нет». Ваше «да» является просто словесным, просто поверхностным - оно не идет от сердца.
Почему Иисус ответил им таким образом? Он ничего не сказал о том, откуда идет его власть, но, некоторым образом, он сказал все. Он сказал: «Поскольку я сказал "да" своему Богу тотально, целостно, то отсюда и моя власть: потому что я подчинился ему, поскольку я отдал себя ему».
Он не говорит то, что лежит на поверхности, но в глубине он отстаивает свою власть.
Кто выполнил волю отца своего — тот, кто сказал «да» и не собрался исполнить это? Это то, что всегда делалось священнослужителями, учеными и пандитами — людьми учений и знаний.
Я слышал одну древнюю индийскую историю. У одного мудреца был попугай, и мудрец обычно говорил каждому:
«Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Конечно же, он имел в виду майю, иллюзию мира, ловушку алчности, ловушку собственничества, ловушку гнева и насилия. Так что обычно он говорил своим ученикам: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Постепенно и попугай выучил эти слова. Поэтому всякий раз, когда мудрец произносил их, попугай повторял их, причем даже громче, чем мудрец. Попугай говорил: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане!» И все получали удовольствие от этого.
Однажды, по ошибке, клетка с попугаем осталась открытой и он вылетел из нее. Все очень любили попугая, поэтому мудрец и все его ученики разбрелись по лесу в поисках его. Когда они забрались глубоко в лес, они услышали слова попугая: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Они были очень счастливы, что он здесь. Следуя направлению его голоса, они пошли в ту сторону. И что же они увидели? Они не могли поверить этому: он сидел на капкане. Он попался в капкан — сидя на капкане, он продолжал повторять: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Это и происходит со всеми теми людьми, кто живет головой. Что бы они ни говорили, в жизни они поступают наоборот. Они не живут тем, о чем говорят; они просто все время что-то повторяют, как попугай. Они становятся великими учеными: они все знают о Боге, но ни в малейшей степени не ощутили, что есть Бог. Их жизнь остается незатронутой. Их знания находятся в своем особом мире; это некоторый склад в памяти. Их сердца остаются такими же невежественными, как и ранее. Они много знают, но они ничего не знают. Им кажется, что они знают много, но их невежество огромно.
Я читал биографию одного китайского мистика, бывшего библиотекарем китайского императора. Однажды кто-то задал ему несколько вопросов, и, конечно же, он ожидал, что библиотекарь должен знать все ответы. Он был здесь именно для того, чтобы все читать и изучать для короля, чтобы всякий раз, когда король хотел что-то знать, он мог бы спросить у библиотекаря.
Но этот библиотекарь имел дурную привычку отвечать почти на все вопросы: «Я не знаю». Поэтому, когда один министр императора задал очень важный вопрос, на который требовался ответ, и библиотекарь ответил: «Не знаю», министр был очень разгневан. Он сказал: «Король платит тебе за это; ты должен знать это».
Библиотекарь сказал: «Король платит мне за мои знания. Если король готов платить и за мое невежество... Он платит мне за то, что я знаю, но если он начнет платить мне за то, чего я не знаю, то не хватит всех его сокровищ. Я знаю очень немногое. Я, фактически, знаю только одно, и это одно — я сам. Я притворяюсь, что знаю все остальное. Я могу собирать информацию, но все это не знание».
Если вы все время собираете информацию, то это случится — вы все время будете говорить «да» в голове и все время говорить «нет» в жизни. Вы превратитесь в раздвоенную, расщепленную личность. Ваша голова будет идти на север; ваше сердце будет идти на юг, и вы всегда будете в постоянном напряжении войны.
Это и происходит. Вы знаете все о любви, но любили ли вы? Вы знаете все о молитве, но молились ли вы? Вы знаете все о красоте, но видели ли вы красоту, теряли ли вы себя в каком-либо прекрасном явлении? Были ли вы хотя бы мгновение настолько тотальны, что голова и сердце избавились от этого постоянного напряжения войны? Был ли когда-либо такой момент, чтобы вы были настолько тотальны, что вас не было? Если этого не случалось, то вы можете все время говорить «да», но это не много значит — может быть, всего лишь вежливость.
Так называемые религиозные люди этого мира подобны второму сыну, который сказал: «Я пойду, сэр» — и не пошел. Даже атеист лучше, потому что он говорит «нет». Он, по крайней мере, искренен, он, по крайней мере, говорит то, что чувствует. Он искренен; он говорит: «Нет, я не иду». Человек искренний рано или поздно становится осознающим. Он наполнится раскаянием относительно этого «нет»; он раскается.
Запомните это: мир нерелигиозен из-за так называемых религиозных людей. Было бы лучше, если бы вас никогда не учили религии. Было бы лучше, если бы вы не были обусловлены быть религиозным, потому что все обусловливания могут породить лишь вежливое «да», но не трансформацию, не мутацию. Лучше сказать «нет» — потому что если вы говорите «нет» и ваше «нет» является истинным, подлинным и честным, то рано или поздно вы должны будете сказать «да».
Почему? Потому что никто не может жить в «нет». Это необходимо понять — это одна из самых фундаментальных вещей. Никто не может жить в «нет». «Нет» является отрицательным. Вы не можете жить в отрицательности; вы можете жить только в положительности. Жить в «нет» все равно, что жить в смерти. «Нет» является абсолютно бедным понятием; в нем ничего нет; оно бессильно. Оно является отсутствием; оно подобно темноте. Оно является пустым. Говорить «нет» означает оставаться нищим; говорить «да» означает быть императором.
Никто не может жить в «нет», но если вы сказали фальшивое «да», вы можете думать, что живете, потому что вы говорите, что сказали «да». Это фальшивое «да» может обмануть вас. Истинное «нет» лучше, чем фальшивое «да», потому что фальшивое «да» становится маской.
Если, например, вы не любите кого-то, не говорите, что любите. Лучше говорить, что вы не любите; лучше принять с глубоким смирением, что вы неспособны любить; тогда остается возможность, что однажды любовь возникнет, потому что никто не в состоянии жить без любви. Но если вы все время говорите, что любите, а на самом деле не любите, то вы можете напрасно растратить всю вашу жизнь. Это вежливое «да», это фальшивое «да», эта фальшивая любовь, эта нечестная любовь, эта позиция неискренности — все это может стать чем-то вроде облака, за которым вы все время прячетесь. Но вы напрасно тратили свою жизнь. Пока вы не скажете тотальное «да» жизни, вы не проживете ее на максимуме. Тогда вы будете жить на минимуме.
Говорите «да» — и это то, что я называю быть религиозным. «Нет» является первым шагом, «да» является вторым шагом. Никто не может избежать первого шага, не может избежать того, чтобы говорить «нет». Если вы избегаете этого, то второй шаг будет фальшивым, потому что истинное «да» возникает только после истинного «нет».
Тот, кто действительно был атеистом, может стать теистом. Тот, кто отрицал и сомневался, может достигнуть веры и доверия. Тот, кто верил с самого начала, никогда не достигнет доверия. Его вера будет препятствием для этого. Он не может собраться с мужеством и сказать «нет», поэтому он говорит «да». Но если у вас нет мужества, сказать «нет», то откуда у вас появится мужество сказать «да»? Ваше «да» будет мертвым.
Эта притча действительно прекрасна; она несет в себе много скрытого смысла и значения.
...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын, пойди сегодня работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу... искренний человек, а искренность всегда окупается ...а после, раскаявшись, пошел.
Я говорю вам, что даже грешники — это то, что говорит Иисус, даже блудницы и мытари, даже грешники — могут достичь Бога, потому что на протяжении всей своей жизни они говорили «нет», но никто не может вечно говорить «нет». Однажды вы насытитесь своим «нет», потому что вы живете пустой жизнью; однажды вы расторгнете брак со своим говорением «нет» и обручитесь с говорением «да»; вы станете говорить «да», вы станете религиозным.
Когда-нибудь вы должны будете отбросить свое сомнение, потому что сомнение есть болезнь. Но никто не может оставаться больным навсегда; никто не захочет оставаться больным навсегда. В человеке существует сильное естественное стремление быть здоровым и цельным; имеется сильное стремление быть доверяющим; имеется сильное стремление говорить «да». Наблюдали ли вы? Всякий раз, когда вы говорите «да», в вас немедленно взрывается какое-то чувство свободы; всякий раз, когда вы говорите «нет», вы съеживаетесь, сжимаетесь. Всякий раз, когда вы говорите «нет», вы остаетесь один, вы отрезаете себя от мира. Всякий раз, когда вы говорите «да», от вас к Существованию немедленно простирается мост. Говорите «да» — и вы связаны с миром, с Существованием. Говорите «нет» — и вы отрезаны, не связаны ни с чем.
Ненавидьте «нет»; любите «да». Деньги — это «нет»; молитва — это «да». Люди, которые сомневаются, которые являются скептиками, все время накапливают деньги, потому что они не могут доверять жизни. Они чувствуют себя с жизнью настолько небезопасно, что они находят чувство безопасности в деньгах, в чем-то мертвом. Люди, которые любят, и любят сильно, в избытке, тотально, люди, которые говорят «да» жизни во всех ее проявлениях, люди, которые всегда готовы сказать «да», не накапливают деньги. В этом нет необходимости. Жизнь — это такая безопасность. В величайшей ее небезопасности содержится безопасность.
В глубочайшем вызове жизни содержится любовь; в максимальных ее трудностях содержится рост. Раз вы говорите «да», вы в состоянии всеприятия, вы стали религиозным.
Который из двух исполнил волю отца?
Даже священники должны были сказать: «Первый». Но они до сих пор не осознавали, что эта притча о них. В этом и прелесть притчи: вы осознаете ее смысл только тогда, когда она проникает в ваше сердце. В этом красота притчи: с самого начала вы не принимаете защитную позицию. Вы просто слушаете историю, ничего не понимая... и как-то косвенно что-то проникает в вашу душу подобно стреле.
Притча подобна стреле, которая вначале кажется цветком. Вы не отталкиваете ее, не сопротивляетесь ей, потому что вы всего лишь слушаете историю. Вы не сражаетесь с ней, вы не защищаетесь от нее. Вы не бдительны; вы расслаблены.
Священники слушали притчу. Они даже ответили.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
...Вперед вас: вперед священнослужителей, пандитов, раввинов, моралистов, пуритан, так называемых добрых парней. Но они «так называемые»: никакого добра от них и не видно. Все в них вынужденное, культивированное; это просто дисциплина. Это делает их уважаемыми людьми, это углубляет их эго.
Понаблюдайте: всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете, что ваше эго становится сильнее. Вот почему люди так много говорят «нет» — потому что всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете себя сильной личностью.
Иногда я наблюдаю людей, которые говорят «нет» даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Маленький ребенок спрашивает мать: «Можно мне выйти поиграть?» И она немедленно отвечает: «Нет!» Он ничего не требует - только немного солнечного света; он хочет побыть с цветами, погоняться за бабочками. Он не просит многого; это ничего не стоит. Солнце уже на небе, оно свободно; бабочки ждут его, потому что если никто не бегает за ними, они не чувствуют себя хорошо; цветы уже на месте — кто-то должен подойти и понюхать их; им хотелось бы поделиться своим счастьем с кем-то другим.
И ребенок просит: «Можно мне выйти из дому?» А мать говорит: «Нет». Мать даже на секунду не задумалась. «Нет» выходит легко, как будто оно всегда наготове. Вы говорите что угодно, и она отвечает «нет». Она хорошо знает, что ребенок все-таки выйдет из дому, потому что он будет настаивать снова и снова; он попросит два, три раза, и на четвертый раз она скажет: «Ладно, иди. Только не приставай ко мне больше». И она знает это, и ребенок знает это, но все же первой реакцией является «нет». «Да» не кажется таким легким.
Слуга просит уплатить ему его жалованье. Вы можете выплатить ему его жалованье прямо сейчас, но вы говорите: «Завтра». «Нет» выходит легко, «да» кажется очень трудным. И всякий раз, когда вы говорите «да», вы чувствуете себя так, как если бы вы что-то потеряли или как если бы вы были в беспомощном состоянии.
Пойдите на железнодорожную станцию. Попросите билет, когда кассир сидит и ничего не делает. Он начнет просматривать свои книги. Он скажет: «Нет. Кто вы такой?» Ему хочется чувствовать, что он тоже важная птица. Он может дать вам билет прямо сейчас, но кто тогда скажет «нет»?
Посмотрите на полицейского, стоящего на перекрестке, — «нет» написано на его лице. Посмотрите на лица людей: по ним можно судить, кто из них религиозен, а кто — нет. Если лицо говорит «нет», то он нерелигиозен, хотя он и может в это время молиться в храме. Если лицо говорит «да», приветливое «да», то этот человек религиозен. Он может и не ходить в храм — это не имеет значения.
«Да» должно быть заработано; человек должен вырасти до него. Это наиболее прекрасное явление, которое когда-либо может случиться с человеком. Но это возможно только в том случае, если вы честны с самого начала. Если вы были честны, говоря «да», если вы были честны, говоря «нет», то только тогда честное «да» может развиться из вас — потому что никто не может жить с отрицательным отношением ко всему. Но вы можете жить с фальшивым положительным отношением, и вы именно так и живете.
Я слышал рассказ об одном хасидском мистике. Его звали равви Мосси. В глазах других он был очень беден. Для самого же себя он был император, очень богатый, бесконечно богатый, но его богатство было внутри его.
Однажды, когда он сидел со своими учениками, к нему подошел нищий, и он отдал ему свою последнюю монету. Один ученик запротестовал. И этот протест тоже имел смысл, потому что человек, которому дали монету, был пьяница, который немедленно отправился бы в пивную. Поэтому ученик сказал две вещи: «Во-первых, у вас нечего сегодня есть, а это ваша последняя монета. Теперь весь день и всю ночь вы вынуждены будете голодать. Во-вторых, вы дали свою монету человеку, который не заслуживает ее, — он вор и пьяница. Что вы скажете на это?»
Хасидский мистик Мосси сказал: «Чем я лучше Бога, который дал эту монету мне? Чем я лучше Бога? Если он мог дать ее мне, не заслужившему ее, и не спросил, не являюсь ли я грешником или пьяницей, то кто я такой, чтобы беспокоиться о том, является ли этот человек грешником, вором или пьяницей?»
Это качество действительно религиозного человека — в нем нет желания осуждать других. Фальшивый религиозный человек всегда осуждает других; он, на самом деле, старается быть моралистом именно для того, чтобы осуждать других. Он желает быть уважаемым, он желает быть выше других. Ему всегда хочется казаться больше, чем он есть; ему всегда хочется быть «большим праведником, чем вы». Поэтому, на кого бы он ни смотрел, он осуждает его — вся его мораль есть всего лишь декорация для его эго.
Помните: если ваша мораль является всего лишь декорацией, если ваша молитва и ваша медитация являются всего лишь цветочками, декорирующими ваше эго — чтобы оно выглядело покрасивей, — то вы не религиозны. И Иисус прав...
Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что они сказали «нет»; потому что они раскаются, потому что они будут испытывать угрызения совести, потому что они не смогут жить с этим «нет». Никто не может жить с «нет».
Попытайтесь жить с каким-либо «нет» — с гневом, с ненавистью, с ревностью, с одержимостью собственностью — попытайтесь жить с каким-либо «нет». Просто оставайтесь с этим. Не старайтесь изменить это; не прячьте и не подавляйте это — и вы увидите, что не можете жить. А когда вы не можете жить, вы отбрасываете все это и начинаете двигаться по направлению к «да». «Да» есть храм Божий.
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
Но тогда было уже слишком поздно — он уже сделал ясной свою точку зрения. И он сделал ясной свою точку зрения не только для раввинов и священников, он сделал ее ясной — даже еще более ясной — для тех, кто стоял вокруг них.
Помните, что обыкновенные люди имеют больше понимания, чем так называемые религиозные люди, потому что обыкновенный человек не имеет никаких вложений в религию. Священник имеет вложения в религию. Он всегда начеку. И люди, подобные Иисусу, могут быть опасными. Если их слышат и их откровения распространяются, то священник исчезает. Храмы останутся, а священники исчезнут. Религия останется, а эксплуатация, осуществляемая именем религии, исчезнет.
Священник всегда боится пророка; священник всегда боится мистика; священник всегда боится действительно религиозного, подлинно религиозного человека.
И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Теперь не только они поняли притчу, но и люди, которые слушали этот разговор, тоже поняли ее. Смысл ее был совершенно ясен. Теперь трудно будет схватить Иисуса. Они старались любым способом прекратить деятельность Иисуса. Они хотели бросить его в тюрьму, они хотели убить его. Они делали все, что могли, но они всегда боялись человеческих масс, толпы, обыкновенных людей — потому что те были более чувствительными; они могли видеть все более ясно; их глаза не так закрыты облаками, как глаза пандитов и ученых мужей, глаза знатоков.
Они должны были ждать подходящего момента. Они, в конце концов, распяли его, но они должны были ждать подходящего момента. И подходящий момент наступил, и они смогли убедить политические власти, что этот человек не говорит о религии, что этот человек не бунтовщик — что этот человек революционер. Они убедили политические власти: «Этот человек говорит не о царстве Божьем — это только стратегия. Этот человек говорит о царстве на земле. Этот человек пытается вести людей не к Богу; этот человек пытается завладеть властью, завладеть для себя царством на земле. Он против правительства».
Когда они смогли убедить правительство, только тогда... И запомните: между священниками и политическими лидерами всегда существует тайный сговор. Они всегда в сговоре; они всегда помогают друг другу. Всякий раз, когда это нужно политику, его действия освящаются религией, священник приходит на помощь. Он говорит: «Король — это не обыкновенное человеческое существо. Он является воплощением Бога на земле». Он говорит: «Он сделан королем самим Богом. Его власть идет от Бога; он просто представитель Бога на земле».
Вот как священники помогают королям, политической власти, вот как они придают им ауру религиозности и божественности; вот почему короли существуют до сих пор.
И поэтому священник в затруднении перед мистиком, поэтому и король, и священник в затруднении перед мистиком, потому что мистик — бунтовщик. Мистик — это бунт. Само его существо настолько свободно, что ему хотелось бы освободить всех других людей. Его откровением является освобождение, свобода — полная, абсолютная свобода. Король боится — священники помогают. Священник боится — король помогает.
Священники и политическая власть объединились, чтобы убить этого невинного человека, не имеющего никакой власти; или его власть была не от мира сего — его власть была властью кроткого и смиренного человека; его власть была властью осознающего человека. Власть — это не насилие. Его власть является властью любви, он то, что Лао-цзы называет «человеком дао». Он имеет власть, потому что он не наделен властью. Он чрезвычайно высок, потому что живет в наинизшей точке. Он на вершине, потому что живет в темнейшей долине. Он велик, потому что не заявляет о своем величии. Власть человека кроткого, власть человека смиренного, власть человека без эго, власть человека без... тогда в него входит власть Бога. Тогда он становится средством для выражения целого.
И последнее: будьте бдительны, ибо в каждом из вас скрыты три возможности. Вы можете быть священником, если вы говорите фальшивое «да», вы можете быть также ученым мужем, накапливающим знания и информацию. Второе: если вы говорите «нет», но застряли на нем и не продвигаетесь вперед, если вы устроили свою обитель в этом «нет», то вы становитесь атеистом, сомневающимся. Священник упускает истину из-за ложного «да», а вы упускаете истину из-за истинного «нет». Но если бы можно было сделать выбор, то мне хотелось бы, чтобы вы говорили «нет», потому что оно хотя бы является искренним и честным; а при наличии честности имеются некоторые возможности. Будьте атеистом, но не будьте фальшивым религиозным человеком.
Имеется еще и третья возможность: вы говорите искреннее «нет», но не застреваете на нем, не делаете его своей обителью. Хорошо, если вы отдыхаете ночью, а утром снова отправляетесь в путь — потому что нет никакого стремления к самоубийству. Не совершайте самоубийства при помощи этого «нет». Не будьте лицемером с фальшивым «да», не будьте самоубийцей с искренним «нет».
Третье направление является правильным. Говорите искреннее «нет» и продолжайте движение. Это не конец — это только начало, это первый шаг. В вас должно родиться «да». Если вы позволите, оно родится. Если вы все время в движении, все время наблюдаете, экспериментируете, живете, не делаете все фальшивым, а смотрите на все - как оно есть, то рано или поздно «да» родится; вы забеременеете этим «да».
Тогда вы станете храмом. Тогда не будет необходимости идти в какой-либо другой храм. Тогда Бог спускается в вас. На самом деле, никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.
**********
Не важно, что написано. Важно, как понято.
-
просто Соня
- Сообщения: 10446
- Зарегистрирован: 09 апр 2011, 20:33
- Откуда: Москва
Re: Путь с сердцем
09 ноя 2025, 02:10
Беседа 5. Никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его
15 декабря 1975г., Пуна
Евангелие от Матфея, глава 21
12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
13. И говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
23. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
24. Иисус сказал им в ответ...
28. ...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
45. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
46. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Все революции потерпели неудачу. И когда я говорю «все», я имею в виду все. Само понятие революции оказалось абсолютно бесполезным, оказалось миражом. Революция означает организованный бунт, организованный мятеж. Но вы не можете организовать бунт — это невозможно, — потому что в самой этой организации бунт умирает. Организация против бунта; все революции терпят неудачу, потому что они стараются быть успешными. Для того чтобы быть успешными, они должны быть организованными. В тот момент, когда они становятся организованными, они становятся другим учреждением. Они могут быть против всяких учреждений, и все же они имеют свое собственное учреждение. Они не могут не быть учреждением — это невозможно. Организуйте революцию — и вы убили ее. Организованная революция уже мертва.
Бунт не может быть организованным, бунт — это нечто индивидуальное. Он исходит из подлинности одиночного существа; он исходит из подлинности сердца одиночного существа. Революция является политикой, бунт является религией. Революция — это социальное явление; бунт — это нечто медитативное. Эти различия нужно понять. Это очень важно. Если вы упускаете это, то вы упускаете значение самой жизни Иисуса, потому что он бунтовщик, а не революционер. И Будда не является революционером, и Лао-цзы. Ману является революционером, Маркс является революционером, Мао является революционером, но не Иисус, не Кришна, не Будда. Они бунтовщики.
Революция — это планирование. Революция думает о будущем; бунт существует здесь и сейчас. Революция утопична — мечта, нечто в будущем, золотой век, утопия, рай. Бунт должен быть прожит здесь и сейчас. Быть бунтующим означает быть полностью преобразованным.
В революции, в идеологии революции, вы пытаетесь изменить других, вы пытаетесь изменить все окружающее. В бунте вы изменяете самого себя, а окружающее изменяется само собой, потому что меняется ваше видение. Изменяются глаза, которыми вы видите.
Бунт является самопроизвольным. Он не имеет никакого отношения к какой-либо идеологии. Бунт является неидеологическим. Бунт подобен любви; вы не думаете о нем, вы не можете думать о нем. Либо вы живете им, либо вы не живете им; он либо есть, либо его нет. Бунт случается. Если вы готовы, вы начинаете жить совершенно другой жизнью: жизнью подлинной, жизнью внутренней, жизнью Бога — или как там вы еще можете назвать ее.
Иисус является бунтовщиком, но даже его последователи неправильно понимали его — они думали, что он был революционером, они думали, что они организованы. Затем Христос исчез, и осталось христианство. Христианство — это труп, труп Христа.
Христианство — это то же самое учреждение, против которого бунтовал Иисус. Христианство принадлежит тем же самым священнослужителям, которые распяли Иисуса. Теперь храм изменил местоположение. Он теперь не в Иерусалиме, он в Ватикане; но это тот же самый храм. Изменились меняльщики денег, но сам обмен денег остался. Этим учреждением теперь владеют другие люди, люди с другими именами, но само учреждение то же самое. Если Иисус вернется и попадет в Ватикан, он снова будет делать то же самое. Он будет бунтовщиком. Бунтовщик просто исходит из естественного хода событий; у него нет какой-то идеи о том, как все должно быть. Он действует согласно своему пониманию; он откликается на ситуацию, и что-то начинает случаться.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех прощающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
Помните, он не пришел туда с этой идеей. Он не планировал этого, он не думал об этом, иначе он бы организовал это. Для того чтобы сделать это, он пришел бы сюда с организованной группой людей. Даже его собственные ученики не знали, что должно случиться. Я скажу, что даже сам Иисус не осознавал, что должно случиться. Человек, подобный Иисусу, живет от момента к моменту. Он просто присутствует. Что бы ни происходило, он откликается на это.
Это случилось внезапно. Он вошел в храм и увидел, что храма нет, что это больше не дом молитвы, что люди больше не молятся в нем, что люди не медитируют, что люди полностью забыли назначение этого храма, забыли, зачем он существует, и что этот храм больше не является Божьей обителью. Теперь он был захвачен священнослужителями.
Все священнослужители всегда были против Бога. Они живут именем Бога, но они всегда были против Бога. Они учат молитвам, но все, чему они учат, является фальшивым. Они учат доктринам; они не учат истине, потому что вы можете учить истине только в том случае, если сами живете ею. Другого способа учить истине не существует.
Я слышал прекрасную историю о святом Франциске, еще одном Иисусе. Однажды он сказал своему ученику Лео: «Брат Лео, давай отправимся в город и будем учить и проповедовать людям».
И они отправились в город. Они ходили по улицам города, встречая различных людей, улыбаясь им, разговаривая с ними, — где погладят ребенка, где улыбнутся женщине, где скажут ободряющее слово уставшему путнику. Так продолжалось весь день. Наконец стало темнеть, заходило солнце. Лео спросил: «Учитель, когда же мы начнем проповедовать?»
И Франциск сказал: «А что же мы делали? Мы проповедовали; мы разговаривали с людьми. Они видели нас; они слушали нас. Некоторые из них даже смотрели в наши глаза; некоторые из них поняли, какие сокровища мы несем в наших сердцах. И не существует никакого другого учения; не существует никакого другого проповедования». Святой Франциск сказал: «Бесполезно идти куда-то проповедовать, если мы можем проповедовать во время ходьбы».
Священник не живет тем, что он говорит. Священник все время говорит «о», «о» и «о». И когда храмом завладели священники — он разрушен. Огромный храм Божий в Иерусалиме был разрушен не врагами; он был разрушен священниками. Но так всегда было — истинными врагами являются друзья. Тот, кто претендует на звание защитника, является тем, кто разрушает. И так всегда было, потому что бунт всегда неправильно понимался как революция.
Когда Иисуса не стало, его ученики начали организовываться — они создали учение, доктрину, догму. Тогда более важными стали доктрина и догма; тогда более важным стало будущее. Тогда они стали миссионерами; не людьми, которые жили здесь и сейчас, не людьми, которые были естественны и спонтанны, не людьми, которые любили, но людьми, которые говорили о любви. И если вы спорите с ними, они готовы сражаться. Они даже готовы идти воевать, чтобы защитить учение о любви.
Случилось так, что один настоящий искатель истины пришел к равви, к священнику — к одному из наиболее известных священников того времени — и сказал: «Пожалуйста, расскажи мне всю Тору, но вкратце. Я буду стоять на одной ноге, а ты должен за это время кончить всю Тору».
Священник очень рассердился и сказал своим ученикам: «Выбросите этого человека из храма. Он, по-видимому, скептик. А это оскорбительно. Он оскорбляет священное писание; он оскорбляет наши традиции».
Затем тот же самый ищущий отправился к мистику и сказал ему то же самое. И вот разница между священником и мистиком, - мистик сказал: «Никаких проблем. Тора, на самом деле, так коротка, что я могу повторить ее тысячу раз, пока ты стоишь на одной ноге. Становись!» Человек встал на одну ногу. Мистик сказал: «Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе. В этом вся Тора. Все остальное — просто комментарии».
Вы не можете рассердить мистика. Вы не сможете заставить мистика гневаться, потому что он живет любовью. Но священник все время говорит о любви. Если вы спорите, если вы настроены скептически, если вы сомневаетесь, то он гневается — он может даже убить вас, чтобы помочь вам. Он может убить вас, потому что он защищает доктрину любви.
Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как христианство, а все ее проповеди — о любви. Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как ислам, а само слово «ислам» означает мир, покой. Слово «мир» порождает войны. Все христианство основано на одном слове «любовь», но конечным результатом являются крестоносцы, войны, убийства.
Почему так получается? Раз религия становится догмой, то так и должно быть. Раз бунт превращается в революцию, в нечто организованное, то это должно случиться. Бунт является индивидуальным, чистым, девственным; он идет от сердца; это не доктрина.
Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мне хотелось бы иметь ваши убеждения. Тогда я жил бы жизнью, подобной вашей». И он повторил это: «Я хотел бы иметь ваши убеждения; тогда я жил бы жизнью, подобной вашей».
Я сказал ему: «Пожалуйста, начните жить жизнью, подобной моей. Скоро у вас будут и убеждения».
Обратное неверно — вы не можете иметь сначала убеждения, а потом жить. Жизнь является первичной, основной; убеждения — это только тень.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей.
И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется...
Неизмеримо прекрасные слова — он говорит: «...дом Мой». Когда вы глубоко центрированы в самом себе, вы больше не человек; вы становитесь богом. Вот в чем значение понятия «бог»: центрированное сознание. Нет никакого другого значения. Вы можете стать богом, если вы глубоко укоренены в самом себе, если вы центрированы. Если ваше сознание стало пламенем без какого-либо дыма, то вы являетесь богом.
Когда Иисус говорит: «Написано, — дом Мой домом молитвы наречется», он, в действительности, не цитирует никакое священное писание, он создает священное писание. Он говорит: «Написано...», потому что в противном случае священники не поняли бы. Он цитирует священное писание, но его, в действительности, не беспокоит священное писание; он создает его. Каждое его слово является священным.
...дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Это больше не дом для молитвы, это больше не храм.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
Организованная религия всегда спрашивает: «Какой властью?» — как будто сознание само по себе не является достаточной властью; как будто нужна какая-то другая власть; как будто подтверждением должен быть кто-то извне. Но сознание само по себе является властью, и единственной властью — нет никакой другой власти, никакого другого подтверждения. Но когда священник встречает мистика, подобного Иисусу, то и тогда он спрашивает о священном писании — он говорит: «Кто дал тебе эту власть?» Он говорит о законе, о законной власти. Он говорит на языке учреждения: «Кто дал тебе эту власть? — как будто для того, чтобы быть в молитвенном состоянии, нужна какая-то власть; как будто для того, чтобы быть центрированным, человек нуждается в какой-то лицензии; как будто для того, чтобы быть центрированным, человеку нужны какие-то санкции правительства.
Но это то, чем стала организованная религия. В христианстве происходили смехотворные вещи. Они издавали декреты, они издавали постановления, что кто-то стал святым. Само слово «святой» безобразно. Оно происходит от того же корня, что и слово «санкция» (saint — святой, sanction — санкция). Это значит, что церковь выдавала санкцию на то, что некоторый человек теперь является святым, — это признание церкви, как нобелевская премия или правительственная награда. Суд или советники правительства должны решить, как если бы это была университетская ученая степень, что теперь вы доктор философии или доктор литературы. Святость, не нуждается ни в каких санкциях, ни в каких разрешениях. Святость сама является санкцией, она сама является внутренней властью.
Если вы только не говорите со своей внутренней властью, то, пожалуйста, помолчите, не произносите ненужных слов, потому что эти слова будут неискренними, ложными. Истинные слова идут из вашего собственного существа; они рождаются из вас, как дитя рождается из матери. Вы должны забеременеть Богом, и тогда рождается слово. Это единственная власть; никакой другой власти не нужно.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь?
«Кто дал тебе власть переворачивать столы менял? Кто дал тебе власть менять правила и установления храма?»
И кто Тебе дал такую власть? Иисус, вероятно, смеялся. Он не ответил им, потому что даже это не имеет значения; этот вопрос абсурден.
Я слышал одну историю о Диогене. Его схватили разбойники. А потом они продали его на невольничьем рынке. Он был прекрасный человек; не многие люди столь прекрасны... очень сильное тело. Они выставили его на продажу. Он стоял, улыбаясь, напевая песни, отрешенный от всего того, что происходило вокруг. Потом он увидел человека, молодого человека, очень богатого — его одежда была очень богатой, но он стоял здесь с отсутствующим выражением лица; возможно, он был пьян. Он стоял в толпе, почти сонный, подавленный, печальный; глубокая печаль окружала его. Диоген сказал тому разбойнику, кто схватил его и привел на рынок: «Продай меня тому человеку. Он выглядит так, как будто нуждается в хозяине».
Иисус или Диоген, Будда или Махавира — они имеют свою собственную власть; они являются хозяевами самих себя.
О Будде рассказывают, что к нему пришел великий ученый и сказал: «Сэр, ничего из того, что вы говорите, не написано в Ведах».
Будда сказал: «Тогда запишите это в Веды».
Ученый был несколько озадачен. Он не мог поверить, что кто-то мог сказать такое — «Запишите это!» Человек сказал: «Сэр, и не только это — иногда вы даже противоречите Ведам. Вы все время говорите о чем-то, что противоречит Ведам».
Будда сказал: «Так исправьте Веды. Потому что, когда я здесь, когда Веды живут здесь, то мертвые Веды должны быть исправлены в соответствии со мной».
Будда не должен следовать Ведам; Веды должны следовать ему, — потому что они были созданы буддами, другими центрированными существами. Откуда у них их власть? Если вы спрашиваете Иисуса: «Откуда твоя власть?», то, поскольку вы спрашиваете: «Дал ли тебе Моисей соответствующий документ?», то вы и у Моисея спросите, кто дал ему такую власть. А если Моисей мог получить ее непосредственно от Бога, то почему Иисус не мог получить ее таким же образом?
Вы, по-видимому, слышали прекрасную историю о том, как Моисей встретился с Богом. Он шел по горе Хорив и вдруг услышал, как Бог зовет его из тернового куста. Он испугался. Он задрожал, а Бог сказал: «Не бойся. Это я. Не бойся. Но сними обувь, потому что ты идешь по священной земле». Он сбросил обувь. Он побежал к Богу, который явился в виде горящего пламени, в виде огня на терновом кусте. Он не мог поверить своим глазам, потому что куст был зеленым; на нем был огонь, но он не сгорал. Он спросил: «Кто ты? Это чудо».
И Бог сказал: «Это пустяки — потому что я есть жизнь, я есть созидающая сила. Я не разрушитель, я творец. Поэтому даже в том случае, когда здесь мой огонь, куст не горит. Я не могу сжигать; я могу только исцелять. Я не могу ранить; я могу только исцелять».
Когда Моисей возвращался с данными ему откровениями Божьими, он боялся, потому что его люди должны были спросить: «Какой властью? Откуда ты принес эти десять заповедей? Кто ты такой, чтобы навязывать эти десять заповедей на наши головы? Какова твоя власть?»
Моисей был несколько более законным, чем Иисус. Сам Иисус говорил: «Моисей дал вам закон; я принес вам любовь». Любовь имеет в себе что-то, что всегда вне закона. И если ваша любовь законна, это не любовь. «Моисей дал вам закон. Я даю вам любовь. Моисей дал вам заповеди, внешнюю мораль; я даю вам внутренний источник любой морали», — говорит Иисус.
Моисей с большим почтением относился к закону. Он сказал: «Люди спросят: "От кого ты принес эти заповеди?"»
И знаете, что сказал Бог? Бог сказал: «Скажи им, что это от меня».
Моисей спросил: «Кто ты, как тебя зовут? Они спросят твое имя».
И Бог сказал: «Скажи им, что я есть Сущий».
Что это означает: «Я есть Сущий»? Это означает: «Я не говорю извне, я говорю изнутри. Я есть ваша глубочайшая сущность. Я есть ваше глубочайшее "я". Когда ваше поверхностное "я" исчезает, вы приходите к познанию меня внутри вас». Вся власть идет изнутри. И они спросили Иисуса: Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть? Иисус не ответил. Неоднократно нам кажется, что Иисус попадает в беду именно потому, что не отвечает на вопросы. Но есть вопросы, на которые невозможно ответить. В последний день его жизни Понтий Пилат спросил его: «Что есть истина?» — и он остался безмолвным, потому что безмолвие есть истина и истина есть безмолвие. Но генерал-губернатор не мог понять этого.
Генерал-губернаторы почти всегда глуповатые люди, иначе, отчего бы им быть генерал-губернаторами? Политики почти всегда бывают заурядными людьми, иначе, почему бы им растрачивать свои жизни на политику? В жизни так много всего другого, а они растрачивают свои жизни просто на конкурентную борьбу, они все в ловушке эго.
Если бы Иисус сказал что-нибудь, Пилат мог бы понять это, он мог бы хотя бы подумать, что он понял, но Иисус промолчал. Пилат не понял этого. Он, должно быть, подумал: «Этот человек оскорбляет меня тем, что не отвечает».
Священник спросил его: какою властью Ты это делаешь? Кто дал тебе эту власть? И здесь Иисус промолчал. Ибо есть вопросы, на которые невозможно ответить.
Он есть своя собственная власть. И это содержится и в его откровении: каждый должен быть своей собственной властью. Будьте своей властью, будьте властью в самом себе. Вы здесь не для того, чтобы следовать за кем-то; вы здесь, чтобы быть самим собой. Ваша жизнь — ваша; ваша любовь — ваша; внутреннее ядро вашего существа и есть ваша власть над всем, что вы делаете. И пока вы не станете властью в самом себе, вы будете блуждать в темноте; вы будете следовать то за тем, то за этим. Вы будете следовать за тенями, и вы никогда не будете удовлетворены этим.
Иисус ничего не говорит. Более того, он рассказывает им притчу. Он — один из величайших рассказчиков.
Иисус сказал им в ответ...
...У одного человека было два сына; и он,
подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня
работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу; а после,
раскаявшись, пошел.
Он сказал «нет», но впоследствии раскаялся и пошел, то есть в действительности сказал «да». Он сказал «нет» своим умом, но он сказал «да» благодаря своей целостности.
И подойдя к другому, он сказал то же. Этот оказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
Он сказал «да» умом, но «нет» — всей своей целостностью.
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус. Кто исполнил волю своего отца — тот, кто сказал «нет», но преобразовал свое «нет» в «да», или тот, кто сказал «да», но чье «да» было слишком слабым, чье «да» было всего лишь вежливым способом сказать «нет»? Кто последовал приказанию отца? Кто подчинился ему?
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что вы сказали «да», но сделали «нет». Ваше «да» является просто словесным, просто поверхностным - оно не идет от сердца.
Почему Иисус ответил им таким образом? Он ничего не сказал о том, откуда идет его власть, но, некоторым образом, он сказал все. Он сказал: «Поскольку я сказал "да" своему Богу тотально, целостно, то отсюда и моя власть: потому что я подчинился ему, поскольку я отдал себя ему».
Он не говорит то, что лежит на поверхности, но в глубине он отстаивает свою власть.
Кто выполнил волю отца своего — тот, кто сказал «да» и не собрался исполнить это? Это то, что всегда делалось священнослужителями, учеными и пандитами — людьми учений и знаний.
Я слышал одну древнюю индийскую историю. У одного мудреца был попугай, и мудрец обычно говорил каждому:
«Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Конечно же, он имел в виду майю, иллюзию мира, ловушку алчности, ловушку собственничества, ловушку гнева и насилия. Так что обычно он говорил своим ученикам: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Постепенно и попугай выучил эти слова. Поэтому всякий раз, когда мудрец произносил их, попугай повторял их, причем даже громче, чем мудрец. Попугай говорил: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане!» И все получали удовольствие от этого.
Однажды, по ошибке, клетка с попугаем осталась открытой и он вылетел из нее. Все очень любили попугая, поэтому мудрец и все его ученики разбрелись по лесу в поисках его. Когда они забрались глубоко в лес, они услышали слова попугая: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Они были очень счастливы, что он здесь. Следуя направлению его голоса, они пошли в ту сторону. И что же они увидели? Они не могли поверить этому: он сидел на капкане. Он попался в капкан — сидя на капкане, он продолжал повторять: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Это и происходит со всеми теми людьми, кто живет головой. Что бы они ни говорили, в жизни они поступают наоборот. Они не живут тем, о чем говорят; они просто все время что-то повторяют, как попугай. Они становятся великими учеными: они все знают о Боге, но ни в малейшей степени не ощутили, что есть Бог. Их жизнь остается незатронутой. Их знания находятся в своем особом мире; это некоторый склад в памяти. Их сердца остаются такими же невежественными, как и ранее. Они много знают, но они ничего не знают. Им кажется, что они знают много, но их невежество огромно.
Я читал биографию одного китайского мистика, бывшего библиотекарем китайского императора. Однажды кто-то задал ему несколько вопросов, и, конечно же, он ожидал, что библиотекарь должен знать все ответы. Он был здесь именно для того, чтобы все читать и изучать для короля, чтобы всякий раз, когда король хотел что-то знать, он мог бы спросить у библиотекаря.
Но этот библиотекарь имел дурную привычку отвечать почти на все вопросы: «Я не знаю». Поэтому, когда один министр императора задал очень важный вопрос, на который требовался ответ, и библиотекарь ответил: «Не знаю», министр был очень разгневан. Он сказал: «Король платит тебе за это; ты должен знать это».
Библиотекарь сказал: «Король платит мне за мои знания. Если король готов платить и за мое невежество... Он платит мне за то, что я знаю, но если он начнет платить мне за то, чего я не знаю, то не хватит всех его сокровищ. Я знаю очень немногое. Я, фактически, знаю только одно, и это одно — я сам. Я притворяюсь, что знаю все остальное. Я могу собирать информацию, но все это не знание».
Если вы все время собираете информацию, то это случится — вы все время будете говорить «да» в голове и все время говорить «нет» в жизни. Вы превратитесь в раздвоенную, расщепленную личность. Ваша голова будет идти на север; ваше сердце будет идти на юг, и вы всегда будете в постоянном напряжении войны.
Это и происходит. Вы знаете все о любви, но любили ли вы? Вы знаете все о молитве, но молились ли вы? Вы знаете все о красоте, но видели ли вы красоту, теряли ли вы себя в каком-либо прекрасном явлении? Были ли вы хотя бы мгновение настолько тотальны, что голова и сердце избавились от этого постоянного напряжения войны? Был ли когда-либо такой момент, чтобы вы были настолько тотальны, что вас не было? Если этого не случалось, то вы можете все время говорить «да», но это не много значит — может быть, всего лишь вежливость.
Так называемые религиозные люди этого мира подобны второму сыну, который сказал: «Я пойду, сэр» — и не пошел. Даже атеист лучше, потому что он говорит «нет». Он, по крайней мере, искренен, он, по крайней мере, говорит то, что чувствует. Он искренен; он говорит: «Нет, я не иду». Человек искренний рано или поздно становится осознающим. Он наполнится раскаянием относительно этого «нет»; он раскается.
Запомните это: мир нерелигиозен из-за так называемых религиозных людей. Было бы лучше, если бы вас никогда не учили религии. Было бы лучше, если бы вы не были обусловлены быть религиозным, потому что все обусловливания могут породить лишь вежливое «да», но не трансформацию, не мутацию. Лучше сказать «нет» — потому что если вы говорите «нет» и ваше «нет» является истинным, подлинным и честным, то рано или поздно вы должны будете сказать «да».
Почему? Потому что никто не может жить в «нет». Это необходимо понять — это одна из самых фундаментальных вещей. Никто не может жить в «нет». «Нет» является отрицательным. Вы не можете жить в отрицательности; вы можете жить только в положительности. Жить в «нет» все равно, что жить в смерти. «Нет» является абсолютно бедным понятием; в нем ничего нет; оно бессильно. Оно является отсутствием; оно подобно темноте. Оно является пустым. Говорить «нет» означает оставаться нищим; говорить «да» означает быть императором.
Никто не может жить в «нет», но если вы сказали фальшивое «да», вы можете думать, что живете, потому что вы говорите, что сказали «да». Это фальшивое «да» может обмануть вас. Истинное «нет» лучше, чем фальшивое «да», потому что фальшивое «да» становится маской.
Если, например, вы не любите кого-то, не говорите, что любите. Лучше говорить, что вы не любите; лучше принять с глубоким смирением, что вы неспособны любить; тогда остается возможность, что однажды любовь возникнет, потому что никто не в состоянии жить без любви. Но если вы все время говорите, что любите, а на самом деле не любите, то вы можете напрасно растратить всю вашу жизнь. Это вежливое «да», это фальшивое «да», эта фальшивая любовь, эта нечестная любовь, эта позиция неискренности — все это может стать чем-то вроде облака, за которым вы все время прячетесь. Но вы напрасно тратили свою жизнь. Пока вы не скажете тотальное «да» жизни, вы не проживете ее на максимуме. Тогда вы будете жить на минимуме.
Говорите «да» — и это то, что я называю быть религиозным. «Нет» является первым шагом, «да» является вторым шагом. Никто не может избежать первого шага, не может избежать того, чтобы говорить «нет». Если вы избегаете этого, то второй шаг будет фальшивым, потому что истинное «да» возникает только после истинного «нет».
Тот, кто действительно был атеистом, может стать теистом. Тот, кто отрицал и сомневался, может достигнуть веры и доверия. Тот, кто верил с самого начала, никогда не достигнет доверия. Его вера будет препятствием для этого. Он не может собраться с мужеством и сказать «нет», поэтому он говорит «да». Но если у вас нет мужества, сказать «нет», то откуда у вас появится мужество сказать «да»? Ваше «да» будет мертвым.
Эта притча действительно прекрасна; она несет в себе много скрытого смысла и значения.
...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын, пойди сегодня работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу... искренний человек, а искренность всегда окупается ...а после, раскаявшись, пошел.
Я говорю вам, что даже грешники — это то, что говорит Иисус, даже блудницы и мытари, даже грешники — могут достичь Бога, потому что на протяжении всей своей жизни они говорили «нет», но никто не может вечно говорить «нет». Однажды вы насытитесь своим «нет», потому что вы живете пустой жизнью; однажды вы расторгнете брак со своим говорением «нет» и обручитесь с говорением «да»; вы станете говорить «да», вы станете религиозным.
Когда-нибудь вы должны будете отбросить свое сомнение, потому что сомнение есть болезнь. Но никто не может оставаться больным навсегда; никто не захочет оставаться больным навсегда. В человеке существует сильное естественное стремление быть здоровым и цельным; имеется сильное стремление быть доверяющим; имеется сильное стремление говорить «да». Наблюдали ли вы? Всякий раз, когда вы говорите «да», в вас немедленно взрывается какое-то чувство свободы; всякий раз, когда вы говорите «нет», вы съеживаетесь, сжимаетесь. Всякий раз, когда вы говорите «нет», вы остаетесь один, вы отрезаете себя от мира. Всякий раз, когда вы говорите «да», от вас к Существованию немедленно простирается мост. Говорите «да» — и вы связаны с миром, с Существованием. Говорите «нет» — и вы отрезаны, не связаны ни с чем.
Ненавидьте «нет»; любите «да». Деньги — это «нет»; молитва — это «да». Люди, которые сомневаются, которые являются скептиками, все время накапливают деньги, потому что они не могут доверять жизни. Они чувствуют себя с жизнью настолько небезопасно, что они находят чувство безопасности в деньгах, в чем-то мертвом. Люди, которые любят, и любят сильно, в избытке, тотально, люди, которые говорят «да» жизни во всех ее проявлениях, люди, которые всегда готовы сказать «да», не накапливают деньги. В этом нет необходимости. Жизнь — это такая безопасность. В величайшей ее небезопасности содержится безопасность.
В глубочайшем вызове жизни содержится любовь; в максимальных ее трудностях содержится рост. Раз вы говорите «да», вы в состоянии всеприятия, вы стали религиозным.
Который из двух исполнил волю отца?
Даже священники должны были сказать: «Первый». Но они до сих пор не осознавали, что эта притча о них. В этом и прелесть притчи: вы осознаете ее смысл только тогда, когда она проникает в ваше сердце. В этом красота притчи: с самого начала вы не принимаете защитную позицию. Вы просто слушаете историю, ничего не понимая... и как-то косвенно что-то проникает в вашу душу подобно стреле.
Притча подобна стреле, которая вначале кажется цветком. Вы не отталкиваете ее, не сопротивляетесь ей, потому что вы всего лишь слушаете историю. Вы не сражаетесь с ней, вы не защищаетесь от нее. Вы не бдительны; вы расслаблены.
Священники слушали притчу. Они даже ответили.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
...Вперед вас: вперед священнослужителей, пандитов, раввинов, моралистов, пуритан, так называемых добрых парней. Но они «так называемые»: никакого добра от них и не видно. Все в них вынужденное, культивированное; это просто дисциплина. Это делает их уважаемыми людьми, это углубляет их эго.
Понаблюдайте: всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете, что ваше эго становится сильнее. Вот почему люди так много говорят «нет» — потому что всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете себя сильной личностью.
Иногда я наблюдаю людей, которые говорят «нет» даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Маленький ребенок спрашивает мать: «Можно мне выйти поиграть?» И она немедленно отвечает: «Нет!» Он ничего не требует - только немного солнечного света; он хочет побыть с цветами, погоняться за бабочками. Он не просит многого; это ничего не стоит. Солнце уже на небе, оно свободно; бабочки ждут его, потому что если никто не бегает за ними, они не чувствуют себя хорошо; цветы уже на месте — кто-то должен подойти и понюхать их; им хотелось бы поделиться своим счастьем с кем-то другим.
И ребенок просит: «Можно мне выйти из дому?» А мать говорит: «Нет». Мать даже на секунду не задумалась. «Нет» выходит легко, как будто оно всегда наготове. Вы говорите что угодно, и она отвечает «нет». Она хорошо знает, что ребенок все-таки выйдет из дому, потому что он будет настаивать снова и снова; он попросит два, три раза, и на четвертый раз она скажет: «Ладно, иди. Только не приставай ко мне больше». И она знает это, и ребенок знает это, но все же первой реакцией является «нет». «Да» не кажется таким легким.
Слуга просит уплатить ему его жалованье. Вы можете выплатить ему его жалованье прямо сейчас, но вы говорите: «Завтра». «Нет» выходит легко, «да» кажется очень трудным. И всякий раз, когда вы говорите «да», вы чувствуете себя так, как если бы вы что-то потеряли или как если бы вы были в беспомощном состоянии.
Пойдите на железнодорожную станцию. Попросите билет, когда кассир сидит и ничего не делает. Он начнет просматривать свои книги. Он скажет: «Нет. Кто вы такой?» Ему хочется чувствовать, что он тоже важная птица. Он может дать вам билет прямо сейчас, но кто тогда скажет «нет»?
Посмотрите на полицейского, стоящего на перекрестке, — «нет» написано на его лице. Посмотрите на лица людей: по ним можно судить, кто из них религиозен, а кто — нет. Если лицо говорит «нет», то он нерелигиозен, хотя он и может в это время молиться в храме. Если лицо говорит «да», приветливое «да», то этот человек религиозен. Он может и не ходить в храм — это не имеет значения.
«Да» должно быть заработано; человек должен вырасти до него. Это наиболее прекрасное явление, которое когда-либо может случиться с человеком. Но это возможно только в том случае, если вы честны с самого начала. Если вы были честны, говоря «да», если вы были честны, говоря «нет», то только тогда честное «да» может развиться из вас — потому что никто не может жить с отрицательным отношением ко всему. Но вы можете жить с фальшивым положительным отношением, и вы именно так и живете.
Я слышал рассказ об одном хасидском мистике. Его звали равви Мосси. В глазах других он был очень беден. Для самого же себя он был император, очень богатый, бесконечно богатый, но его богатство было внутри его.
Однажды, когда он сидел со своими учениками, к нему подошел нищий, и он отдал ему свою последнюю монету. Один ученик запротестовал. И этот протест тоже имел смысл, потому что человек, которому дали монету, был пьяница, который немедленно отправился бы в пивную. Поэтому ученик сказал две вещи: «Во-первых, у вас нечего сегодня есть, а это ваша последняя монета. Теперь весь день и всю ночь вы вынуждены будете голодать. Во-вторых, вы дали свою монету человеку, который не заслуживает ее, — он вор и пьяница. Что вы скажете на это?»
Хасидский мистик Мосси сказал: «Чем я лучше Бога, который дал эту монету мне? Чем я лучше Бога? Если он мог дать ее мне, не заслужившему ее, и не спросил, не являюсь ли я грешником или пьяницей, то кто я такой, чтобы беспокоиться о том, является ли этот человек грешником, вором или пьяницей?»
Это качество действительно религиозного человека — в нем нет желания осуждать других. Фальшивый религиозный человек всегда осуждает других; он, на самом деле, старается быть моралистом именно для того, чтобы осуждать других. Он желает быть уважаемым, он желает быть выше других. Ему всегда хочется казаться больше, чем он есть; ему всегда хочется быть «большим праведником, чем вы». Поэтому, на кого бы он ни смотрел, он осуждает его — вся его мораль есть всего лишь декорация для его эго.
Помните: если ваша мораль является всего лишь декорацией, если ваша молитва и ваша медитация являются всего лишь цветочками, декорирующими ваше эго — чтобы оно выглядело покрасивей, — то вы не религиозны. И Иисус прав...
Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что они сказали «нет»; потому что они раскаются, потому что они будут испытывать угрызения совести, потому что они не смогут жить с этим «нет». Никто не может жить с «нет».
Попытайтесь жить с каким-либо «нет» — с гневом, с ненавистью, с ревностью, с одержимостью собственностью — попытайтесь жить с каким-либо «нет». Просто оставайтесь с этим. Не старайтесь изменить это; не прячьте и не подавляйте это — и вы увидите, что не можете жить. А когда вы не можете жить, вы отбрасываете все это и начинаете двигаться по направлению к «да». «Да» есть храм Божий.
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
Но тогда было уже слишком поздно — он уже сделал ясной свою точку зрения. И он сделал ясной свою точку зрения не только для раввинов и священников, он сделал ее ясной — даже еще более ясной — для тех, кто стоял вокруг них.
Помните, что обыкновенные люди имеют больше понимания, чем так называемые религиозные люди, потому что обыкновенный человек не имеет никаких вложений в религию. Священник имеет вложения в религию. Он всегда начеку. И люди, подобные Иисусу, могут быть опасными. Если их слышат и их откровения распространяются, то священник исчезает. Храмы останутся, а священники исчезнут. Религия останется, а эксплуатация, осуществляемая именем религии, исчезнет.
Священник всегда боится пророка; священник всегда боится мистика; священник всегда боится действительно религиозного, подлинно религиозного человека.
И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Теперь не только они поняли притчу, но и люди, которые слушали этот разговор, тоже поняли ее. Смысл ее был совершенно ясен. Теперь трудно будет схватить Иисуса. Они старались любым способом прекратить деятельность Иисуса. Они хотели бросить его в тюрьму, они хотели убить его. Они делали все, что могли, но они всегда боялись человеческих масс, толпы, обыкновенных людей — потому что те были более чувствительными; они могли видеть все более ясно; их глаза не так закрыты облаками, как глаза пандитов и ученых мужей, глаза знатоков.
Они должны были ждать подходящего момента. Они, в конце концов, распяли его, но они должны были ждать подходящего момента. И подходящий момент наступил, и они смогли убедить политические власти, что этот человек не говорит о религии, что этот человек не бунтовщик — что этот человек революционер. Они убедили политические власти: «Этот человек говорит не о царстве Божьем — это только стратегия. Этот человек говорит о царстве на земле. Этот человек пытается вести людей не к Богу; этот человек пытается завладеть властью, завладеть для себя царством на земле. Он против правительства».
Когда они смогли убедить правительство, только тогда... И запомните: между священниками и политическими лидерами всегда существует тайный сговор. Они всегда в сговоре; они всегда помогают друг другу. Всякий раз, когда это нужно политику, его действия освящаются религией, священник приходит на помощь. Он говорит: «Король — это не обыкновенное человеческое существо. Он является воплощением Бога на земле». Он говорит: «Он сделан королем самим Богом. Его власть идет от Бога; он просто представитель Бога на земле».
Вот как священники помогают королям, политической власти, вот как они придают им ауру религиозности и божественности; вот почему короли существуют до сих пор.
И поэтому священник в затруднении перед мистиком, поэтому и король, и священник в затруднении перед мистиком, потому что мистик — бунтовщик. Мистик — это бунт. Само его существо настолько свободно, что ему хотелось бы освободить всех других людей. Его откровением является освобождение, свобода — полная, абсолютная свобода. Король боится — священники помогают. Священник боится — король помогает.
Священники и политическая власть объединились, чтобы убить этого невинного человека, не имеющего никакой власти; или его власть была не от мира сего — его власть была властью кроткого и смиренного человека; его власть была властью осознающего человека. Власть — это не насилие. Его власть является властью любви, он то, что Лао-цзы называет «человеком дао». Он имеет власть, потому что он не наделен властью. Он чрезвычайно высок, потому что живет в наинизшей точке. Он на вершине, потому что живет в темнейшей долине. Он велик, потому что не заявляет о своем величии. Власть человека кроткого, власть человека смиренного, власть человека без эго, власть человека без... тогда в него входит власть Бога. Тогда он становится средством для выражения целого.
И последнее: будьте бдительны, ибо в каждом из вас скрыты три возможности. Вы можете быть священником, если вы говорите фальшивое «да», вы можете быть также ученым мужем, накапливающим знания и информацию. Второе: если вы говорите «нет», но застряли на нем и не продвигаетесь вперед, если вы устроили свою обитель в этом «нет», то вы становитесь атеистом, сомневающимся. Священник упускает истину из-за ложного «да», а вы упускаете истину из-за истинного «нет». Но если бы можно было сделать выбор, то мне хотелось бы, чтобы вы говорили «нет», потому что оно хотя бы является искренним и честным; а при наличии честности имеются некоторые возможности. Будьте атеистом, но не будьте фальшивым религиозным человеком.
Имеется еще и третья возможность: вы говорите искреннее «нет», но не застреваете на нем, не делаете его своей обителью. Хорошо, если вы отдыхаете ночью, а утром снова отправляетесь в путь — потому что нет никакого стремления к самоубийству. Не совершайте самоубийства при помощи этого «нет». Не будьте лицемером с фальшивым «да», не будьте самоубийцей с искренним «нет».
Третье направление является правильным. Говорите искреннее «нет» и продолжайте движение. Это не конец — это только начало, это первый шаг. В вас должно родиться «да». Если вы позволите, оно родится. Если вы все время в движении, все время наблюдаете, экспериментируете, живете, не делаете все фальшивым, а смотрите на все - как оно есть, то рано или поздно «да» родится; вы забеременеете этим «да».
Тогда вы станете храмом. Тогда не будет необходимости идти в какой-либо другой храм. Тогда Бог спускается в вас. На самом деле, никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.
15 декабря 1975г., Пуна
Евангелие от Матфея, глава 21
12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
13. И говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
23. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
24. Иисус сказал им в ответ...
28. ...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
45. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
46. И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Все революции потерпели неудачу. И когда я говорю «все», я имею в виду все. Само понятие революции оказалось абсолютно бесполезным, оказалось миражом. Революция означает организованный бунт, организованный мятеж. Но вы не можете организовать бунт — это невозможно, — потому что в самой этой организации бунт умирает. Организация против бунта; все революции терпят неудачу, потому что они стараются быть успешными. Для того чтобы быть успешными, они должны быть организованными. В тот момент, когда они становятся организованными, они становятся другим учреждением. Они могут быть против всяких учреждений, и все же они имеют свое собственное учреждение. Они не могут не быть учреждением — это невозможно. Организуйте революцию — и вы убили ее. Организованная революция уже мертва.
Бунт не может быть организованным, бунт — это нечто индивидуальное. Он исходит из подлинности одиночного существа; он исходит из подлинности сердца одиночного существа. Революция является политикой, бунт является религией. Революция — это социальное явление; бунт — это нечто медитативное. Эти различия нужно понять. Это очень важно. Если вы упускаете это, то вы упускаете значение самой жизни Иисуса, потому что он бунтовщик, а не революционер. И Будда не является революционером, и Лао-цзы. Ману является революционером, Маркс является революционером, Мао является революционером, но не Иисус, не Кришна, не Будда. Они бунтовщики.
Революция — это планирование. Революция думает о будущем; бунт существует здесь и сейчас. Революция утопична — мечта, нечто в будущем, золотой век, утопия, рай. Бунт должен быть прожит здесь и сейчас. Быть бунтующим означает быть полностью преобразованным.
В революции, в идеологии революции, вы пытаетесь изменить других, вы пытаетесь изменить все окружающее. В бунте вы изменяете самого себя, а окружающее изменяется само собой, потому что меняется ваше видение. Изменяются глаза, которыми вы видите.
Бунт является самопроизвольным. Он не имеет никакого отношения к какой-либо идеологии. Бунт является неидеологическим. Бунт подобен любви; вы не думаете о нем, вы не можете думать о нем. Либо вы живете им, либо вы не живете им; он либо есть, либо его нет. Бунт случается. Если вы готовы, вы начинаете жить совершенно другой жизнью: жизнью подлинной, жизнью внутренней, жизнью Бога — или как там вы еще можете назвать ее.
Иисус является бунтовщиком, но даже его последователи неправильно понимали его — они думали, что он был революционером, они думали, что они организованы. Затем Христос исчез, и осталось христианство. Христианство — это труп, труп Христа.
Христианство — это то же самое учреждение, против которого бунтовал Иисус. Христианство принадлежит тем же самым священнослужителям, которые распяли Иисуса. Теперь храм изменил местоположение. Он теперь не в Иерусалиме, он в Ватикане; но это тот же самый храм. Изменились меняльщики денег, но сам обмен денег остался. Этим учреждением теперь владеют другие люди, люди с другими именами, но само учреждение то же самое. Если Иисус вернется и попадет в Ватикан, он снова будет делать то же самое. Он будет бунтовщиком. Бунтовщик просто исходит из естественного хода событий; у него нет какой-то идеи о том, как все должно быть. Он действует согласно своему пониманию; он откликается на ситуацию, и что-то начинает случаться.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех прощающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.
Помните, он не пришел туда с этой идеей. Он не планировал этого, он не думал об этом, иначе он бы организовал это. Для того чтобы сделать это, он пришел бы сюда с организованной группой людей. Даже его собственные ученики не знали, что должно случиться. Я скажу, что даже сам Иисус не осознавал, что должно случиться. Человек, подобный Иисусу, живет от момента к моменту. Он просто присутствует. Что бы ни происходило, он откликается на это.
Это случилось внезапно. Он вошел в храм и увидел, что храма нет, что это больше не дом молитвы, что люди больше не молятся в нем, что люди не медитируют, что люди полностью забыли назначение этого храма, забыли, зачем он существует, и что этот храм больше не является Божьей обителью. Теперь он был захвачен священнослужителями.
Все священнослужители всегда были против Бога. Они живут именем Бога, но они всегда были против Бога. Они учат молитвам, но все, чему они учат, является фальшивым. Они учат доктринам; они не учат истине, потому что вы можете учить истине только в том случае, если сами живете ею. Другого способа учить истине не существует.
Я слышал прекрасную историю о святом Франциске, еще одном Иисусе. Однажды он сказал своему ученику Лео: «Брат Лео, давай отправимся в город и будем учить и проповедовать людям».
И они отправились в город. Они ходили по улицам города, встречая различных людей, улыбаясь им, разговаривая с ними, — где погладят ребенка, где улыбнутся женщине, где скажут ободряющее слово уставшему путнику. Так продолжалось весь день. Наконец стало темнеть, заходило солнце. Лео спросил: «Учитель, когда же мы начнем проповедовать?»
И Франциск сказал: «А что же мы делали? Мы проповедовали; мы разговаривали с людьми. Они видели нас; они слушали нас. Некоторые из них даже смотрели в наши глаза; некоторые из них поняли, какие сокровища мы несем в наших сердцах. И не существует никакого другого учения; не существует никакого другого проповедования». Святой Франциск сказал: «Бесполезно идти куда-то проповедовать, если мы можем проповедовать во время ходьбы».
Священник не живет тем, что он говорит. Священник все время говорит «о», «о» и «о». И когда храмом завладели священники — он разрушен. Огромный храм Божий в Иерусалиме был разрушен не врагами; он был разрушен священниками. Но так всегда было — истинными врагами являются друзья. Тот, кто претендует на звание защитника, является тем, кто разрушает. И так всегда было, потому что бунт всегда неправильно понимался как революция.
Когда Иисуса не стало, его ученики начали организовываться — они создали учение, доктрину, догму. Тогда более важными стали доктрина и догма; тогда более важным стало будущее. Тогда они стали миссионерами; не людьми, которые жили здесь и сейчас, не людьми, которые были естественны и спонтанны, не людьми, которые любили, но людьми, которые говорили о любви. И если вы спорите с ними, они готовы сражаться. Они даже готовы идти воевать, чтобы защитить учение о любви.
Случилось так, что один настоящий искатель истины пришел к равви, к священнику — к одному из наиболее известных священников того времени — и сказал: «Пожалуйста, расскажи мне всю Тору, но вкратце. Я буду стоять на одной ноге, а ты должен за это время кончить всю Тору».
Священник очень рассердился и сказал своим ученикам: «Выбросите этого человека из храма. Он, по-видимому, скептик. А это оскорбительно. Он оскорбляет священное писание; он оскорбляет наши традиции».
Затем тот же самый ищущий отправился к мистику и сказал ему то же самое. И вот разница между священником и мистиком, - мистик сказал: «Никаких проблем. Тора, на самом деле, так коротка, что я могу повторить ее тысячу раз, пока ты стоишь на одной ноге. Становись!» Человек встал на одну ногу. Мистик сказал: «Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе. В этом вся Тора. Все остальное — просто комментарии».
Вы не можете рассердить мистика. Вы не сможете заставить мистика гневаться, потому что он живет любовью. Но священник все время говорит о любви. Если вы спорите, если вы настроены скептически, если вы сомневаетесь, то он гневается — он может даже убить вас, чтобы помочь вам. Он может убить вас, потому что он защищает доктрину любви.
Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как христианство, а все ее проповеди — о любви. Никакая другая религия не породила такого большого числа войн, как ислам, а само слово «ислам» означает мир, покой. Слово «мир» порождает войны. Все христианство основано на одном слове «любовь», но конечным результатом являются крестоносцы, войны, убийства.
Почему так получается? Раз религия становится догмой, то так и должно быть. Раз бунт превращается в революцию, в нечто организованное, то это должно случиться. Бунт является индивидуальным, чистым, девственным; он идет от сердца; это не доктрина.
Однажды ко мне пришел человек и сказал: «Мне хотелось бы иметь ваши убеждения. Тогда я жил бы жизнью, подобной вашей». И он повторил это: «Я хотел бы иметь ваши убеждения; тогда я жил бы жизнью, подобной вашей».
Я сказал ему: «Пожалуйста, начните жить жизнью, подобной моей. Скоро у вас будут и убеждения».
Обратное неверно — вы не можете иметь сначала убеждения, а потом жить. Жизнь является первичной, основной; убеждения — это только тень.
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков, и скамьи продающих голубей.
И говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется...
Неизмеримо прекрасные слова — он говорит: «...дом Мой». Когда вы глубоко центрированы в самом себе, вы больше не человек; вы становитесь богом. Вот в чем значение понятия «бог»: центрированное сознание. Нет никакого другого значения. Вы можете стать богом, если вы глубоко укоренены в самом себе, если вы центрированы. Если ваше сознание стало пламенем без какого-либо дыма, то вы являетесь богом.
Когда Иисус говорит: «Написано, — дом Мой домом молитвы наречется», он, в действительности, не цитирует никакое священное писание, он создает священное писание. Он говорит: «Написано...», потому что в противном случае священники не поняли бы. Он цитирует священное писание, но его, в действительности, не беспокоит священное писание; он создает его. Каждое его слово является священным.
...дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
Это больше не дом для молитвы, это больше не храм.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть?
Организованная религия всегда спрашивает: «Какой властью?» — как будто сознание само по себе не является достаточной властью; как будто нужна какая-то другая власть; как будто подтверждением должен быть кто-то извне. Но сознание само по себе является властью, и единственной властью — нет никакой другой власти, никакого другого подтверждения. Но когда священник встречает мистика, подобного Иисусу, то и тогда он спрашивает о священном писании — он говорит: «Кто дал тебе эту власть?» Он говорит о законе, о законной власти. Он говорит на языке учреждения: «Кто дал тебе эту власть? — как будто для того, чтобы быть в молитвенном состоянии, нужна какая-то власть; как будто для того, чтобы быть центрированным, человек нуждается в какой-то лицензии; как будто для того, чтобы быть центрированным, человеку нужны какие-то санкции правительства.
Но это то, чем стала организованная религия. В христианстве происходили смехотворные вещи. Они издавали декреты, они издавали постановления, что кто-то стал святым. Само слово «святой» безобразно. Оно происходит от того же корня, что и слово «санкция» (saint — святой, sanction — санкция). Это значит, что церковь выдавала санкцию на то, что некоторый человек теперь является святым, — это признание церкви, как нобелевская премия или правительственная награда. Суд или советники правительства должны решить, как если бы это была университетская ученая степень, что теперь вы доктор философии или доктор литературы. Святость, не нуждается ни в каких санкциях, ни в каких разрешениях. Святость сама является санкцией, она сама является внутренней властью.
Если вы только не говорите со своей внутренней властью, то, пожалуйста, помолчите, не произносите ненужных слов, потому что эти слова будут неискренними, ложными. Истинные слова идут из вашего собственного существа; они рождаются из вас, как дитя рождается из матери. Вы должны забеременеть Богом, и тогда рождается слово. Это единственная власть; никакой другой власти не нужно.
И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь?
«Кто дал тебе власть переворачивать столы менял? Кто дал тебе власть менять правила и установления храма?»
И кто Тебе дал такую власть? Иисус, вероятно, смеялся. Он не ответил им, потому что даже это не имеет значения; этот вопрос абсурден.
Я слышал одну историю о Диогене. Его схватили разбойники. А потом они продали его на невольничьем рынке. Он был прекрасный человек; не многие люди столь прекрасны... очень сильное тело. Они выставили его на продажу. Он стоял, улыбаясь, напевая песни, отрешенный от всего того, что происходило вокруг. Потом он увидел человека, молодого человека, очень богатого — его одежда была очень богатой, но он стоял здесь с отсутствующим выражением лица; возможно, он был пьян. Он стоял в толпе, почти сонный, подавленный, печальный; глубокая печаль окружала его. Диоген сказал тому разбойнику, кто схватил его и привел на рынок: «Продай меня тому человеку. Он выглядит так, как будто нуждается в хозяине».
Иисус или Диоген, Будда или Махавира — они имеют свою собственную власть; они являются хозяевами самих себя.
О Будде рассказывают, что к нему пришел великий ученый и сказал: «Сэр, ничего из того, что вы говорите, не написано в Ведах».
Будда сказал: «Тогда запишите это в Веды».
Ученый был несколько озадачен. Он не мог поверить, что кто-то мог сказать такое — «Запишите это!» Человек сказал: «Сэр, и не только это — иногда вы даже противоречите Ведам. Вы все время говорите о чем-то, что противоречит Ведам».
Будда сказал: «Так исправьте Веды. Потому что, когда я здесь, когда Веды живут здесь, то мертвые Веды должны быть исправлены в соответствии со мной».
Будда не должен следовать Ведам; Веды должны следовать ему, — потому что они были созданы буддами, другими центрированными существами. Откуда у них их власть? Если вы спрашиваете Иисуса: «Откуда твоя власть?», то, поскольку вы спрашиваете: «Дал ли тебе Моисей соответствующий документ?», то вы и у Моисея спросите, кто дал ему такую власть. А если Моисей мог получить ее непосредственно от Бога, то почему Иисус не мог получить ее таким же образом?
Вы, по-видимому, слышали прекрасную историю о том, как Моисей встретился с Богом. Он шел по горе Хорив и вдруг услышал, как Бог зовет его из тернового куста. Он испугался. Он задрожал, а Бог сказал: «Не бойся. Это я. Не бойся. Но сними обувь, потому что ты идешь по священной земле». Он сбросил обувь. Он побежал к Богу, который явился в виде горящего пламени, в виде огня на терновом кусте. Он не мог поверить своим глазам, потому что куст был зеленым; на нем был огонь, но он не сгорал. Он спросил: «Кто ты? Это чудо».
И Бог сказал: «Это пустяки — потому что я есть жизнь, я есть созидающая сила. Я не разрушитель, я творец. Поэтому даже в том случае, когда здесь мой огонь, куст не горит. Я не могу сжигать; я могу только исцелять. Я не могу ранить; я могу только исцелять».
Когда Моисей возвращался с данными ему откровениями Божьими, он боялся, потому что его люди должны были спросить: «Какой властью? Откуда ты принес эти десять заповедей? Кто ты такой, чтобы навязывать эти десять заповедей на наши головы? Какова твоя власть?»
Моисей был несколько более законным, чем Иисус. Сам Иисус говорил: «Моисей дал вам закон; я принес вам любовь». Любовь имеет в себе что-то, что всегда вне закона. И если ваша любовь законна, это не любовь. «Моисей дал вам закон. Я даю вам любовь. Моисей дал вам заповеди, внешнюю мораль; я даю вам внутренний источник любой морали», — говорит Иисус.
Моисей с большим почтением относился к закону. Он сказал: «Люди спросят: "От кого ты принес эти заповеди?"»
И знаете, что сказал Бог? Бог сказал: «Скажи им, что это от меня».
Моисей спросил: «Кто ты, как тебя зовут? Они спросят твое имя».
И Бог сказал: «Скажи им, что я есть Сущий».
Что это означает: «Я есть Сущий»? Это означает: «Я не говорю извне, я говорю изнутри. Я есть ваша глубочайшая сущность. Я есть ваше глубочайшее "я". Когда ваше поверхностное "я" исчезает, вы приходите к познанию меня внутри вас». Вся власть идет изнутри. И они спросили Иисуса: Какою властью Ты это делаешь? И кто Тебе дал такую власть? Иисус не ответил. Неоднократно нам кажется, что Иисус попадает в беду именно потому, что не отвечает на вопросы. Но есть вопросы, на которые невозможно ответить. В последний день его жизни Понтий Пилат спросил его: «Что есть истина?» — и он остался безмолвным, потому что безмолвие есть истина и истина есть безмолвие. Но генерал-губернатор не мог понять этого.
Генерал-губернаторы почти всегда глуповатые люди, иначе, отчего бы им быть генерал-губернаторами? Политики почти всегда бывают заурядными людьми, иначе, почему бы им растрачивать свои жизни на политику? В жизни так много всего другого, а они растрачивают свои жизни просто на конкурентную борьбу, они все в ловушке эго.
Если бы Иисус сказал что-нибудь, Пилат мог бы понять это, он мог бы хотя бы подумать, что он понял, но Иисус промолчал. Пилат не понял этого. Он, должно быть, подумал: «Этот человек оскорбляет меня тем, что не отвечает».
Священник спросил его: какою властью Ты это делаешь? Кто дал тебе эту власть? И здесь Иисус промолчал. Ибо есть вопросы, на которые невозможно ответить.
Он есть своя собственная власть. И это содержится и в его откровении: каждый должен быть своей собственной властью. Будьте своей властью, будьте властью в самом себе. Вы здесь не для того, чтобы следовать за кем-то; вы здесь, чтобы быть самим собой. Ваша жизнь — ваша; ваша любовь — ваша; внутреннее ядро вашего существа и есть ваша власть над всем, что вы делаете. И пока вы не станете властью в самом себе, вы будете блуждать в темноте; вы будете следовать то за тем, то за этим. Вы будете следовать за тенями, и вы никогда не будете удовлетворены этим.
Иисус ничего не говорит. Более того, он рассказывает им притчу. Он — один из величайших рассказчиков.
Иисус сказал им в ответ...
...У одного человека было два сына; и он,
подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня
работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу; а после,
раскаявшись, пошел.
Он сказал «нет», но впоследствии раскаялся и пошел, то есть в действительности сказал «да». Он сказал «нет» своим умом, но он сказал «да» благодаря своей целостности.
И подойдя к другому, он сказал то же. Этот оказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
Он сказал «да» умом, но «нет» — всей своей целостностью.
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус. Кто исполнил волю своего отца — тот, кто сказал «нет», но преобразовал свое «нет» в «да», или тот, кто сказал «да», но чье «да» было слишком слабым, чье «да» было всего лишь вежливым способом сказать «нет»? Кто последовал приказанию отца? Кто подчинился ему?
Который из двух исполнил волю отца? - спросил Иисус.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что вы сказали «да», но сделали «нет». Ваше «да» является просто словесным, просто поверхностным - оно не идет от сердца.
Почему Иисус ответил им таким образом? Он ничего не сказал о том, откуда идет его власть, но, некоторым образом, он сказал все. Он сказал: «Поскольку я сказал "да" своему Богу тотально, целостно, то отсюда и моя власть: потому что я подчинился ему, поскольку я отдал себя ему».
Он не говорит то, что лежит на поверхности, но в глубине он отстаивает свою власть.
Кто выполнил волю отца своего — тот, кто сказал «да» и не собрался исполнить это? Это то, что всегда делалось священнослужителями, учеными и пандитами — людьми учений и знаний.
Я слышал одну древнюю индийскую историю. У одного мудреца был попугай, и мудрец обычно говорил каждому:
«Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Конечно же, он имел в виду майю, иллюзию мира, ловушку алчности, ловушку собственничества, ловушку гнева и насилия. Так что обычно он говорил своим ученикам: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Постепенно и попугай выучил эти слова. Поэтому всякий раз, когда мудрец произносил их, попугай повторял их, причем даже громче, чем мудрец. Попугай говорил: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане!» И все получали удовольствие от этого.
Однажды, по ошибке, клетка с попугаем осталась открытой и он вылетел из нее. Все очень любили попугая, поэтому мудрец и все его ученики разбрелись по лесу в поисках его. Когда они забрались глубоко в лес, они услышали слова попугая: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане». Они были очень счастливы, что он здесь. Следуя направлению его голоса, они пошли в ту сторону. И что же они увидели? Они не могли поверить этому: он сидел на капкане. Он попался в капкан — сидя на капкане, он продолжал повторять: «Избегайте капканов. Не сидите на капкане».
Это и происходит со всеми теми людьми, кто живет головой. Что бы они ни говорили, в жизни они поступают наоборот. Они не живут тем, о чем говорят; они просто все время что-то повторяют, как попугай. Они становятся великими учеными: они все знают о Боге, но ни в малейшей степени не ощутили, что есть Бог. Их жизнь остается незатронутой. Их знания находятся в своем особом мире; это некоторый склад в памяти. Их сердца остаются такими же невежественными, как и ранее. Они много знают, но они ничего не знают. Им кажется, что они знают много, но их невежество огромно.
Я читал биографию одного китайского мистика, бывшего библиотекарем китайского императора. Однажды кто-то задал ему несколько вопросов, и, конечно же, он ожидал, что библиотекарь должен знать все ответы. Он был здесь именно для того, чтобы все читать и изучать для короля, чтобы всякий раз, когда король хотел что-то знать, он мог бы спросить у библиотекаря.
Но этот библиотекарь имел дурную привычку отвечать почти на все вопросы: «Я не знаю». Поэтому, когда один министр императора задал очень важный вопрос, на который требовался ответ, и библиотекарь ответил: «Не знаю», министр был очень разгневан. Он сказал: «Король платит тебе за это; ты должен знать это».
Библиотекарь сказал: «Король платит мне за мои знания. Если король готов платить и за мое невежество... Он платит мне за то, что я знаю, но если он начнет платить мне за то, чего я не знаю, то не хватит всех его сокровищ. Я знаю очень немногое. Я, фактически, знаю только одно, и это одно — я сам. Я притворяюсь, что знаю все остальное. Я могу собирать информацию, но все это не знание».
Если вы все время собираете информацию, то это случится — вы все время будете говорить «да» в голове и все время говорить «нет» в жизни. Вы превратитесь в раздвоенную, расщепленную личность. Ваша голова будет идти на север; ваше сердце будет идти на юг, и вы всегда будете в постоянном напряжении войны.
Это и происходит. Вы знаете все о любви, но любили ли вы? Вы знаете все о молитве, но молились ли вы? Вы знаете все о красоте, но видели ли вы красоту, теряли ли вы себя в каком-либо прекрасном явлении? Были ли вы хотя бы мгновение настолько тотальны, что голова и сердце избавились от этого постоянного напряжения войны? Был ли когда-либо такой момент, чтобы вы были настолько тотальны, что вас не было? Если этого не случалось, то вы можете все время говорить «да», но это не много значит — может быть, всего лишь вежливость.
Так называемые религиозные люди этого мира подобны второму сыну, который сказал: «Я пойду, сэр» — и не пошел. Даже атеист лучше, потому что он говорит «нет». Он, по крайней мере, искренен, он, по крайней мере, говорит то, что чувствует. Он искренен; он говорит: «Нет, я не иду». Человек искренний рано или поздно становится осознающим. Он наполнится раскаянием относительно этого «нет»; он раскается.
Запомните это: мир нерелигиозен из-за так называемых религиозных людей. Было бы лучше, если бы вас никогда не учили религии. Было бы лучше, если бы вы не были обусловлены быть религиозным, потому что все обусловливания могут породить лишь вежливое «да», но не трансформацию, не мутацию. Лучше сказать «нет» — потому что если вы говорите «нет» и ваше «нет» является истинным, подлинным и честным, то рано или поздно вы должны будете сказать «да».
Почему? Потому что никто не может жить в «нет». Это необходимо понять — это одна из самых фундаментальных вещей. Никто не может жить в «нет». «Нет» является отрицательным. Вы не можете жить в отрицательности; вы можете жить только в положительности. Жить в «нет» все равно, что жить в смерти. «Нет» является абсолютно бедным понятием; в нем ничего нет; оно бессильно. Оно является отсутствием; оно подобно темноте. Оно является пустым. Говорить «нет» означает оставаться нищим; говорить «да» означает быть императором.
Никто не может жить в «нет», но если вы сказали фальшивое «да», вы можете думать, что живете, потому что вы говорите, что сказали «да». Это фальшивое «да» может обмануть вас. Истинное «нет» лучше, чем фальшивое «да», потому что фальшивое «да» становится маской.
Если, например, вы не любите кого-то, не говорите, что любите. Лучше говорить, что вы не любите; лучше принять с глубоким смирением, что вы неспособны любить; тогда остается возможность, что однажды любовь возникнет, потому что никто не в состоянии жить без любви. Но если вы все время говорите, что любите, а на самом деле не любите, то вы можете напрасно растратить всю вашу жизнь. Это вежливое «да», это фальшивое «да», эта фальшивая любовь, эта нечестная любовь, эта позиция неискренности — все это может стать чем-то вроде облака, за которым вы все время прячетесь. Но вы напрасно тратили свою жизнь. Пока вы не скажете тотальное «да» жизни, вы не проживете ее на максимуме. Тогда вы будете жить на минимуме.
Говорите «да» — и это то, что я называю быть религиозным. «Нет» является первым шагом, «да» является вторым шагом. Никто не может избежать первого шага, не может избежать того, чтобы говорить «нет». Если вы избегаете этого, то второй шаг будет фальшивым, потому что истинное «да» возникает только после истинного «нет».
Тот, кто действительно был атеистом, может стать теистом. Тот, кто отрицал и сомневался, может достигнуть веры и доверия. Тот, кто верил с самого начала, никогда не достигнет доверия. Его вера будет препятствием для этого. Он не может собраться с мужеством и сказать «нет», поэтому он говорит «да». Но если у вас нет мужества, сказать «нет», то откуда у вас появится мужество сказать «да»? Ваше «да» будет мертвым.
Эта притча действительно прекрасна; она несет в себе много скрытого смысла и значения.
...У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын, пойди сегодня работай в винограднике моем.
Но он сказал в ответ: не хочу... искренний человек, а искренность всегда окупается ...а после, раскаявшись, пошел.
Я говорю вам, что даже грешники — это то, что говорит Иисус, даже блудницы и мытари, даже грешники — могут достичь Бога, потому что на протяжении всей своей жизни они говорили «нет», но никто не может вечно говорить «нет». Однажды вы насытитесь своим «нет», потому что вы живете пустой жизнью; однажды вы расторгнете брак со своим говорением «нет» и обручитесь с говорением «да»; вы станете говорить «да», вы станете религиозным.
Когда-нибудь вы должны будете отбросить свое сомнение, потому что сомнение есть болезнь. Но никто не может оставаться больным навсегда; никто не захочет оставаться больным навсегда. В человеке существует сильное естественное стремление быть здоровым и цельным; имеется сильное стремление быть доверяющим; имеется сильное стремление говорить «да». Наблюдали ли вы? Всякий раз, когда вы говорите «да», в вас немедленно взрывается какое-то чувство свободы; всякий раз, когда вы говорите «нет», вы съеживаетесь, сжимаетесь. Всякий раз, когда вы говорите «нет», вы остаетесь один, вы отрезаете себя от мира. Всякий раз, когда вы говорите «да», от вас к Существованию немедленно простирается мост. Говорите «да» — и вы связаны с миром, с Существованием. Говорите «нет» — и вы отрезаны, не связаны ни с чем.
Ненавидьте «нет»; любите «да». Деньги — это «нет»; молитва — это «да». Люди, которые сомневаются, которые являются скептиками, все время накапливают деньги, потому что они не могут доверять жизни. Они чувствуют себя с жизнью настолько небезопасно, что они находят чувство безопасности в деньгах, в чем-то мертвом. Люди, которые любят, и любят сильно, в избытке, тотально, люди, которые говорят «да» жизни во всех ее проявлениях, люди, которые всегда готовы сказать «да», не накапливают деньги. В этом нет необходимости. Жизнь — это такая безопасность. В величайшей ее небезопасности содержится безопасность.
В глубочайшем вызове жизни содержится любовь; в максимальных ее трудностях содержится рост. Раз вы говорите «да», вы в состоянии всеприятия, вы стали религиозным.
Который из двух исполнил волю отца?
Даже священники должны были сказать: «Первый». Но они до сих пор не осознавали, что эта притча о них. В этом и прелесть притчи: вы осознаете ее смысл только тогда, когда она проникает в ваше сердце. В этом красота притчи: с самого начала вы не принимаете защитную позицию. Вы просто слушаете историю, ничего не понимая... и как-то косвенно что-то проникает в вашу душу подобно стреле.
Притча подобна стреле, которая вначале кажется цветком. Вы не отталкиваете ее, не сопротивляетесь ей, потому что вы всего лишь слушаете историю. Вы не сражаетесь с ней, вы не защищаетесь от нее. Вы не бдительны; вы расслаблены.
Священники слушали притчу. Они даже ответили.
Говорят Ему: первый. Иисус говорит им:
истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
...Вперед вас: вперед священнослужителей, пандитов, раввинов, моралистов, пуритан, так называемых добрых парней. Но они «так называемые»: никакого добра от них и не видно. Все в них вынужденное, культивированное; это просто дисциплина. Это делает их уважаемыми людьми, это углубляет их эго.
Понаблюдайте: всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете, что ваше эго становится сильнее. Вот почему люди так много говорят «нет» — потому что всякий раз, когда вы говорите «нет», вы ощущаете себя сильной личностью.
Иногда я наблюдаю людей, которые говорят «нет» даже тогда, когда в этом нет никакой необходимости. Маленький ребенок спрашивает мать: «Можно мне выйти поиграть?» И она немедленно отвечает: «Нет!» Он ничего не требует - только немного солнечного света; он хочет побыть с цветами, погоняться за бабочками. Он не просит многого; это ничего не стоит. Солнце уже на небе, оно свободно; бабочки ждут его, потому что если никто не бегает за ними, они не чувствуют себя хорошо; цветы уже на месте — кто-то должен подойти и понюхать их; им хотелось бы поделиться своим счастьем с кем-то другим.
И ребенок просит: «Можно мне выйти из дому?» А мать говорит: «Нет». Мать даже на секунду не задумалась. «Нет» выходит легко, как будто оно всегда наготове. Вы говорите что угодно, и она отвечает «нет». Она хорошо знает, что ребенок все-таки выйдет из дому, потому что он будет настаивать снова и снова; он попросит два, три раза, и на четвертый раз она скажет: «Ладно, иди. Только не приставай ко мне больше». И она знает это, и ребенок знает это, но все же первой реакцией является «нет». «Да» не кажется таким легким.
Слуга просит уплатить ему его жалованье. Вы можете выплатить ему его жалованье прямо сейчас, но вы говорите: «Завтра». «Нет» выходит легко, «да» кажется очень трудным. И всякий раз, когда вы говорите «да», вы чувствуете себя так, как если бы вы что-то потеряли или как если бы вы были в беспомощном состоянии.
Пойдите на железнодорожную станцию. Попросите билет, когда кассир сидит и ничего не делает. Он начнет просматривать свои книги. Он скажет: «Нет. Кто вы такой?» Ему хочется чувствовать, что он тоже важная птица. Он может дать вам билет прямо сейчас, но кто тогда скажет «нет»?
Посмотрите на полицейского, стоящего на перекрестке, — «нет» написано на его лице. Посмотрите на лица людей: по ним можно судить, кто из них религиозен, а кто — нет. Если лицо говорит «нет», то он нерелигиозен, хотя он и может в это время молиться в храме. Если лицо говорит «да», приветливое «да», то этот человек религиозен. Он может и не ходить в храм — это не имеет значения.
«Да» должно быть заработано; человек должен вырасти до него. Это наиболее прекрасное явление, которое когда-либо может случиться с человеком. Но это возможно только в том случае, если вы честны с самого начала. Если вы были честны, говоря «да», если вы были честны, говоря «нет», то только тогда честное «да» может развиться из вас — потому что никто не может жить с отрицательным отношением ко всему. Но вы можете жить с фальшивым положительным отношением, и вы именно так и живете.
Я слышал рассказ об одном хасидском мистике. Его звали равви Мосси. В глазах других он был очень беден. Для самого же себя он был император, очень богатый, бесконечно богатый, но его богатство было внутри его.
Однажды, когда он сидел со своими учениками, к нему подошел нищий, и он отдал ему свою последнюю монету. Один ученик запротестовал. И этот протест тоже имел смысл, потому что человек, которому дали монету, был пьяница, который немедленно отправился бы в пивную. Поэтому ученик сказал две вещи: «Во-первых, у вас нечего сегодня есть, а это ваша последняя монета. Теперь весь день и всю ночь вы вынуждены будете голодать. Во-вторых, вы дали свою монету человеку, который не заслуживает ее, — он вор и пьяница. Что вы скажете на это?»
Хасидский мистик Мосси сказал: «Чем я лучше Бога, который дал эту монету мне? Чем я лучше Бога? Если он мог дать ее мне, не заслужившему ее, и не спросил, не являюсь ли я грешником или пьяницей, то кто я такой, чтобы беспокоиться о том, является ли этот человек грешником, вором или пьяницей?»
Это качество действительно религиозного человека — в нем нет желания осуждать других. Фальшивый религиозный человек всегда осуждает других; он, на самом деле, старается быть моралистом именно для того, чтобы осуждать других. Он желает быть уважаемым, он желает быть выше других. Ему всегда хочется казаться больше, чем он есть; ему всегда хочется быть «большим праведником, чем вы». Поэтому, на кого бы он ни смотрел, он осуждает его — вся его мораль есть всего лишь декорация для его эго.
Помните: если ваша мораль является всего лишь декорацией, если ваша молитва и ваша медитация являются всего лишь цветочками, декорирующими ваше эго — чтобы оно выглядело покрасивей, — то вы не религиозны. И Иисус прав...
Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.
Потому что они сказали «нет»; потому что они раскаются, потому что они будут испытывать угрызения совести, потому что они не смогут жить с этим «нет». Никто не может жить с «нет».
Попытайтесь жить с каким-либо «нет» — с гневом, с ненавистью, с ревностью, с одержимостью собственностью — попытайтесь жить с каким-либо «нет». Просто оставайтесь с этим. Не старайтесь изменить это; не прячьте и не подавляйте это — и вы увидите, что не можете жить. А когда вы не можете жить, вы отбрасываете все это и начинаете двигаться по направлению к «да». «Да» есть храм Божий.
И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.
Но тогда было уже слишком поздно — он уже сделал ясной свою точку зрения. И он сделал ясной свою точку зрения не только для раввинов и священников, он сделал ее ясной — даже еще более ясной — для тех, кто стоял вокруг них.
Помните, что обыкновенные люди имеют больше понимания, чем так называемые религиозные люди, потому что обыкновенный человек не имеет никаких вложений в религию. Священник имеет вложения в религию. Он всегда начеку. И люди, подобные Иисусу, могут быть опасными. Если их слышат и их откровения распространяются, то священник исчезает. Храмы останутся, а священники исчезнут. Религия останется, а эксплуатация, осуществляемая именем религии, исчезнет.
Священник всегда боится пророка; священник всегда боится мистика; священник всегда боится действительно религиозного, подлинно религиозного человека.
И старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Теперь не только они поняли притчу, но и люди, которые слушали этот разговор, тоже поняли ее. Смысл ее был совершенно ясен. Теперь трудно будет схватить Иисуса. Они старались любым способом прекратить деятельность Иисуса. Они хотели бросить его в тюрьму, они хотели убить его. Они делали все, что могли, но они всегда боялись человеческих масс, толпы, обыкновенных людей — потому что те были более чувствительными; они могли видеть все более ясно; их глаза не так закрыты облаками, как глаза пандитов и ученых мужей, глаза знатоков.
Они должны были ждать подходящего момента. Они, в конце концов, распяли его, но они должны были ждать подходящего момента. И подходящий момент наступил, и они смогли убедить политические власти, что этот человек не говорит о религии, что этот человек не бунтовщик — что этот человек революционер. Они убедили политические власти: «Этот человек говорит не о царстве Божьем — это только стратегия. Этот человек говорит о царстве на земле. Этот человек пытается вести людей не к Богу; этот человек пытается завладеть властью, завладеть для себя царством на земле. Он против правительства».
Когда они смогли убедить правительство, только тогда... И запомните: между священниками и политическими лидерами всегда существует тайный сговор. Они всегда в сговоре; они всегда помогают друг другу. Всякий раз, когда это нужно политику, его действия освящаются религией, священник приходит на помощь. Он говорит: «Король — это не обыкновенное человеческое существо. Он является воплощением Бога на земле». Он говорит: «Он сделан королем самим Богом. Его власть идет от Бога; он просто представитель Бога на земле».
Вот как священники помогают королям, политической власти, вот как они придают им ауру религиозности и божественности; вот почему короли существуют до сих пор.
И поэтому священник в затруднении перед мистиком, поэтому и король, и священник в затруднении перед мистиком, потому что мистик — бунтовщик. Мистик — это бунт. Само его существо настолько свободно, что ему хотелось бы освободить всех других людей. Его откровением является освобождение, свобода — полная, абсолютная свобода. Король боится — священники помогают. Священник боится — король помогает.
Священники и политическая власть объединились, чтобы убить этого невинного человека, не имеющего никакой власти; или его власть была не от мира сего — его власть была властью кроткого и смиренного человека; его власть была властью осознающего человека. Власть — это не насилие. Его власть является властью любви, он то, что Лао-цзы называет «человеком дао». Он имеет власть, потому что он не наделен властью. Он чрезвычайно высок, потому что живет в наинизшей точке. Он на вершине, потому что живет в темнейшей долине. Он велик, потому что не заявляет о своем величии. Власть человека кроткого, власть человека смиренного, власть человека без эго, власть человека без... тогда в него входит власть Бога. Тогда он становится средством для выражения целого.
И последнее: будьте бдительны, ибо в каждом из вас скрыты три возможности. Вы можете быть священником, если вы говорите фальшивое «да», вы можете быть также ученым мужем, накапливающим знания и информацию. Второе: если вы говорите «нет», но застряли на нем и не продвигаетесь вперед, если вы устроили свою обитель в этом «нет», то вы становитесь атеистом, сомневающимся. Священник упускает истину из-за ложного «да», а вы упускаете истину из-за истинного «нет». Но если бы можно было сделать выбор, то мне хотелось бы, чтобы вы говорили «нет», потому что оно хотя бы является искренним и честным; а при наличии честности имеются некоторые возможности. Будьте атеистом, но не будьте фальшивым религиозным человеком.
Имеется еще и третья возможность: вы говорите искреннее «нет», но не застреваете на нем, не делаете его своей обителью. Хорошо, если вы отдыхаете ночью, а утром снова отправляетесь в путь — потому что нет никакого стремления к самоубийству. Не совершайте самоубийства при помощи этого «нет». Не будьте лицемером с фальшивым «да», не будьте самоубийцей с искренним «нет».
Третье направление является правильным. Говорите искреннее «нет» и продолжайте движение. Это не конец — это только начало, это первый шаг. В вас должно родиться «да». Если вы позволите, оно родится. Если вы все время в движении, все время наблюдаете, экспериментируете, живете, не делаете все фальшивым, а смотрите на все - как оно есть, то рано или поздно «да» родится; вы забеременеете этим «да».
Тогда вы станете храмом. Тогда не будет необходимости идти в какой-либо другой храм. Тогда Бог спускается в вас. На самом деле, никто никогда не находил Бога. Когда человек готов, Бог находит его.
Не важно, что написано. Важно, как понято.
-
просто Соня
- Сообщения: 10446
- Зарегистрирован: 09 апр 2011, 20:33
- Откуда: Москва
Re: Путь с сердцем
09 ноя 2025, 03:24
Беседы 1–2. Том 4 «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса» —
Беседа 1. Сие творите в Мое воспоминание
Бог — не гипотеза, а постижение. Бог философов — ложь, утешение, опиум. Истинный Бог раскрывается в праздновании, не в страдании. Когда ты в радости и вспоминаешь о Боге, это память реальности. Когда в страдании — это тень.
Счастье — спонтанно, без причины. Страдание имеет причину. Счастье всегда изнутри, страдание извне. Ум — цепь причин и следствий; жизнь — спонтанное пробуждение. Счастье есть естественное состояние, страдание — помеха.
Будда говорит: не ищи блаженства, избавься от страдания. Блаженство — отсутствие страдания.
Паскаль внезапно ощутил свет и написал: «Огонь — Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог Иисуса, а не философов». Этот Бог — огонь, в котором ты сгораешь. Живого Бога никто не видел: прежде чем увидишь, ты исчезаешь.
Бога ищут в старости, на смертном одре, когда жизнь уходит. Но тогда уже нечего отдавать. Настоящее время для сдачи Богу — цветение, молодость. Не жди. Поздно — значит пусто.
Бог Иисуса — Бог молодых, Бог жизни. Иисус умер в тридцать три — в расцвете. Он предложил себя тотально. Предложи себя живым, и обретёшь воскресение.
Эго — тень между идеей и реальностью. Когда тень исчезает, всё становится вечностью. Иисус знал, что его час пришёл, и ушёл не в смерть, а к Отцу.
Сказать «Отец» — значит превратить философию в отношение. Бог — не понятие, а пульсация любви. Слово «Отец» создаёт возможность молитвы. Ты можешь просить, можешь быть прощён. Сострадание больше справедливости. Справедливый Бог не прощает; Отец — да.
Любовь всегда до конца. Любовь тотальна. Её нельзя отменить. Она поглощает тебя. Любовь вечна.
«Своими сущими» Иисус называет тех, кто открыл сердце. Доверие — величайшее чудо. Оно невозможно, но если случается — трансформирует.
Дикие птицы вдохновляют домашних уток на полет. Так и Учитель пробуждает в тебе зов неба. Ты был домашним, но внезапно хочешь лететь. Это доверие.
Мария Магдалина узнала в Иисусе того, кто может любить. Он сказал ей: «Только я могу любить тебя». Чтобы любить, надо быть любовью. Два нищих не могут дарить друг другу любовь. Иисус стал самой любовью. Он любил до конца.
Условная любовь — ненависть. Истинная любовь безусловна.
У Иисуса нет дома. Санньясин — бродяга, чужой в мире. Он говорит: «Даже лисы имеют норы, а у Меня нет». Он живет как путник.
Он сказал: «Учитель говорит: время Мое близко». Для Учителя будущее уже здесь. Будущее — настоящее.
Он возжелал есть с ними пасху. В этом — его человечность. Он живет желаниями и без них. Он превращает наслаждение в празднование Бога. Он друг, не только Учитель. Он говорит: «Пусть каждое страдание начинается в праздновании — тогда оно не будет страданием».
Он взял чашу: «Не буду пить вина, пока не придёт Царствие Божие». Он превратил пир в молитву.
Хлеб — его тело. «Возьмите и ешьте; это тело Моё». Тело — земля, пища, дар. «Пусть Я стану вашей кровью, вашими костями, вашим дыханием». Он просит: «Ешьте Меня, пейте Меня». Не знание — жизнь.
Вино — его кровь. «Эта чаша есть новый завет в Моей крови». Пока Учитель не станет твоим сердцем, ты не ученик. Он передаёт себя в безмолвии. Так же, как Будда передал цветок Махакашьяпе, Иисус передал хлеб и вино. Хлеб — земля, вино — огонь любви. Он освятил обычное.
Каждый истинный ученик, когда ест и пьёт, ест и пьёт Иисуса. Всё повседневное становится священным.
Беседа 1. Сие творите в Мое воспоминание
Бог — не гипотеза, а постижение. Бог философов — ложь, утешение, опиум. Истинный Бог раскрывается в праздновании, не в страдании. Когда ты в радости и вспоминаешь о Боге, это память реальности. Когда в страдании — это тень.
Счастье — спонтанно, без причины. Страдание имеет причину. Счастье всегда изнутри, страдание извне. Ум — цепь причин и следствий; жизнь — спонтанное пробуждение. Счастье есть естественное состояние, страдание — помеха.
Будда говорит: не ищи блаженства, избавься от страдания. Блаженство — отсутствие страдания.
Паскаль внезапно ощутил свет и написал: «Огонь — Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог Иисуса, а не философов». Этот Бог — огонь, в котором ты сгораешь. Живого Бога никто не видел: прежде чем увидишь, ты исчезаешь.
Бога ищут в старости, на смертном одре, когда жизнь уходит. Но тогда уже нечего отдавать. Настоящее время для сдачи Богу — цветение, молодость. Не жди. Поздно — значит пусто.
Бог Иисуса — Бог молодых, Бог жизни. Иисус умер в тридцать три — в расцвете. Он предложил себя тотально. Предложи себя живым, и обретёшь воскресение.
Эго — тень между идеей и реальностью. Когда тень исчезает, всё становится вечностью. Иисус знал, что его час пришёл, и ушёл не в смерть, а к Отцу.
Сказать «Отец» — значит превратить философию в отношение. Бог — не понятие, а пульсация любви. Слово «Отец» создаёт возможность молитвы. Ты можешь просить, можешь быть прощён. Сострадание больше справедливости. Справедливый Бог не прощает; Отец — да.
Любовь всегда до конца. Любовь тотальна. Её нельзя отменить. Она поглощает тебя. Любовь вечна.
«Своими сущими» Иисус называет тех, кто открыл сердце. Доверие — величайшее чудо. Оно невозможно, но если случается — трансформирует.
Дикие птицы вдохновляют домашних уток на полет. Так и Учитель пробуждает в тебе зов неба. Ты был домашним, но внезапно хочешь лететь. Это доверие.
Мария Магдалина узнала в Иисусе того, кто может любить. Он сказал ей: «Только я могу любить тебя». Чтобы любить, надо быть любовью. Два нищих не могут дарить друг другу любовь. Иисус стал самой любовью. Он любил до конца.
Условная любовь — ненависть. Истинная любовь безусловна.
У Иисуса нет дома. Санньясин — бродяга, чужой в мире. Он говорит: «Даже лисы имеют норы, а у Меня нет». Он живет как путник.
Он сказал: «Учитель говорит: время Мое близко». Для Учителя будущее уже здесь. Будущее — настоящее.
Он возжелал есть с ними пасху. В этом — его человечность. Он живет желаниями и без них. Он превращает наслаждение в празднование Бога. Он друг, не только Учитель. Он говорит: «Пусть каждое страдание начинается в праздновании — тогда оно не будет страданием».
Он взял чашу: «Не буду пить вина, пока не придёт Царствие Божие». Он превратил пир в молитву.
Хлеб — его тело. «Возьмите и ешьте; это тело Моё». Тело — земля, пища, дар. «Пусть Я стану вашей кровью, вашими костями, вашим дыханием». Он просит: «Ешьте Меня, пейте Меня». Не знание — жизнь.
Вино — его кровь. «Эта чаша есть новый завет в Моей крови». Пока Учитель не станет твоим сердцем, ты не ученик. Он передаёт себя в безмолвии. Так же, как Будда передал цветок Махакашьяпе, Иисус передал хлеб и вино. Хлеб — земля, вино — огонь любви. Он освятил обычное.
Каждый истинный ученик, когда ест и пьёт, ест и пьёт Иисуса. Всё повседневное становится священным.
Не важно, что написано. Важно, как понято.