Этика почитания Всевышнего Бога

В нас укоренилась привычка почитать человека выше нас рангом, считать его добродетельным, милосердным. Как же мы тогда должны почитать Всевышнего, Величайшего из великих, самого Добродетельного из добродетельных, Всемилостивого из милостивых, Дарующего нам несметные блага, богатства, Всемогущего Аллаха! Источник - Эзотерика. Живое Знание

Всевышний Аллах – наш Господь и Повелитель, Он неотрывно связан с нами, живы мы или мертвы, в пути мы или дома, Он всегда видит нас и ведает обо всем, что у нас на душе, что мы говорим, что мы делаем, Он создал нас и обеспечивает нас необходимыми жизненными благами.

Поэтому непочитание Аллаха можно рассматривать только как невежество и отсутствие у человека здравомыслия. Нет более несчастного в этом и том мире человека, чем тот, кто не соблюдает этику почитания Аллаха. Не будет преувеличением сказать, что подобный опускается ниже уровня животного. Даже собака признает своего хозяина-покровителя, а ведь Аллах создал человека разумным, в отличие от животного, так что же сказать о непочитании им Всевышнего – разве это не является падением ниже уровня животного?

Этика почитания Всевышнего Аллаха, которой должны придерживаться все люди

1. Первым обязательным условием почитания Всевышнего Единого Бога является Его признание с убежденностью, исходящей от всего сердца. Вера в Аллаха – это убеждение, что Он существует, и нет у Него начала и конца, Он вечен и не подвержен изменениям, Он не нуждается ни в чем и ни в ком, а все Его создания нуждаются в Нем, Он Един, и не похож ни на кого и ни на что. Нет у Него сотоварища ни в сущности, ни в атрибутах, ни в деяниях. Он не подвластен времени, не связан с местом пребывания. Он был и до созданных Им же времени и места и есть сейчас. Он не подвержен временным изменениям, и времена остаются такими, какими Он их создал. Он волен в своих желаниях. Без Его желания и воли не может происходить ничего, Он Всемогущий. Он без зрачков и глаз видит все.

Нет ни на земле, ни на небесах мельчайшего атома или пылинки, которых Он не видит. Все видит в одно и то же время, разом, как единое целое. Он Всеслышащий без ушей, нет в небесах и на земле даже самого малейшего шороха, которого Он не слышит. Он говорящий без звуков и букв, Его слово не нуждается в языке и речи. Он Создатель всего, питающий, дающий необходимые средства к существованию всем, оберегающий все. Он может создать мир и мгновенно превратить его в прах. Даже если Он разрушит весь мир, от этого не пострадает Его Величие и Царство не уменьшится даже на пылинку. От Него не скрыто ни прошлое, ни настоящее, ни будущее, ни даже сокровенные мысли людей. Он живой и не подвластен смерти. Безграничное господство, величие, совершенство и царство принадлежат только Всевышнему Аллаху, и никто не может в совершенстве постичь Его. Он силен в гневе, и нет предела Его милости и милосердия – но Его милость опережает гнев. Не заслуживает поклонения никто и ничто, кроме Аллаха, Он невидим в этом мире, но Его могут видеть на том свете искренне верующие покорные Богу. Абсолютно все, начиная с атома, – планеты и Вселенная, Солнце, Луна, звезды, галактики, ‘Арш, Курс – все свидетельствует о сущности и единстве Аллаха, о всемогуществе и совершенстве Его воли в обустройстве Своих созданий, свидетельствует о том, что Он всезнающий вечно живой повелитель.

Мусульманин (в переводе означает - покорный Единому Богу) должен искренне верить во все вышеперечисленные атрибуты (сыфаты) Аллаха. Говорить, тем более думать, что Аллах находится на ‘Арше физически, что Он имеет части тела, например, руки, лицо и т. п., или представлять Его в каком бы то ни было виде или форме, как это делают приверженцы ваххабизма, – большое заблуждение. Да упасет Аллах нас от такого заблуждения! Как Его священная сущность, так и все Его атрибуты не имеют начала, и нет им подобия. В хадисах упоминаются 99 прекраснейших имен Всевышнего Аллаха.

Кроме них имеются совершенные имена и атрибуты, сущность которых знает только Сам Всевышний Аллах. Во всем мире, во всей Вселенной, ничего не происходит без воли на то и желания Всевышнего Аллаха. Но человеку Он дал право отказаться от плохого и совершить хорошее, и дал ему разум, способный отличить добро от зла и выбрать добро. Он также установил вознаграждение за совершение благих деяний и мучительное наказание за совершение дурных.

Хоть и создал Аллах хорошее и плохое, Он недоволен теми, кто поступает дурно. Для испытания Он и сделал так: Он разъясняет нам, что если мы совершили дурное, за это непременно следует наказание. Аллах не позволяет нам подчиняться воле и решению других, но по Его повелению мы следуем пророкам, имамам, святым угодникам – авлияъ. Они только разъясняют нам, народу, повеления Аллаха, и призывают к Его пути.

2. Этика почитания Всевышнего Единого Бога включает сознательный поиск наличия, существования Всевышнего Аллаха – более того, человек обязан стараться познать существование Аллаха, размышляя над окружающим нас миром, природой, Вселенной. Ему следует изучить дошедшие до нас из Корана и хадисов атрибуты и имена Аллаха и через них стараться познать Творца. Следует изучить все двадцать обязательно присущих и двадцать недопустимых, неприсущих Всевышнему Аллаху атрибутов и смысл всех 99 прекраснейших имен-эпитетов Аллаха, которые переданы нам через хадисы. Нет науки священнее и важнее, чем наука познания Всевышнего Аллаха. Ведь святость и важность науки зависит от святости и важности предмета его исследования – нет священнее и величественнее Всевышнего Аллаха, и нет важнее науки, чем наука познания Его.

Этикой почитания Всевышнего Аллаха считается размышление над теми созданиями Аллаха, которые окружают нас. В хадисе, переданном Абу Нуаймом и ат-Табарани, говорится: «Вы размышляйте над созданиями Аллаха, но не размышляйте о самом Аллахе, вы не сможете постичь Его Величия».

Начиная с атома и заканчивая Солнцем, Луной, звездами и галактикой, нет ни одной мельчайшей частицы, которая бы не свидетельствовала о существовании Аллаха, о Его живости и всемогуществе, о воле и безграничных знаниях. Чем больше мы станем размышлять об окружающей нас природе, чем больше мы углубимся в эти размышления, тем больше мы видим и осознаем величие, всемогущество, чудотворность и милосердие Аллаха.

Поэтому каждая сура Корана призывает нас размышлять о создании неба и земли, о гармоничности и слаженности взаимодействия природы, созданной Аллахом. К примеру, в Священном Коране говорится:

قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (يونس،101)

Смысл: «Скажи (о Мухаммад!): «Понаблюдайте, размышляйте о том, что на небесах и на земле» (Коран, 10: 101).

3. Этика почитания Всевышнего Аллаха включает поклонение, служение Аллаху, преклонение Его величию, подчинение Его воле.

В Коране говорится:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات، 56)

Смысл: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Коран, 51: 56).

Созданный Аллахом, обеспечиваемый Им всеми благами, нуждающийся в Нем, находящийся под Его властью человек обязан поклоняться, служить Аллаху, хочет он того или не хочет. Поклонение – главный и естественный атрибут, свойственный человеку. Человек не может освободиться от этого атрибута. Нет лучшего определения человеку, чем поклоняющийся Аллаху.

Человек, который по гордости своей не поклоняется Аллаху, будь он даже могущественный царь, – это самый низкий раб Аллаха. Человек, горделиво отказывающийся от поклонения Аллаху, неизбежно попадает под унизительное поклонение природе, страстям своим или другого человека или своей супруги или денег или характера или своего эго (нафса) или желудка или шайтана. О таких людях Всевышний Аллах говорит:

إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (غافر، 60)

Смысл: «Те, кто гордятся и не поклоняются Мне, вскоре униженными войдут в Ад» (Коран, 40: 60).

Поклонение Аллаху не ограничивается только или совершением намаза или соблюдением поста, или чтением Корана, или поминанием Единого Бога (зикр). Поклонение Аллаху включает в себя все поведение, весь образ жизни человека. Выполнение своих обязанностей в соответствии с повелениями Аллаха и отказ от всего запрещенного – тоже служение Всевышнему Аллаху.

Прием пищи, прием лекарства при болезни, почтительное отношение к родителям и к старшим при чистом намерении – тоже поклонение Аллаху. Одним словом, жить в соответствии с требованиями Аллаха, выполняя обязательное и отвергая все недозволенное, и есть поклонение Аллаху. Чем больше человек поклоняется Аллаху, исполняя обязательные (фарз) и желательные (сунна) намазы, соблюдая обязательные посты, читая Коран, молитвы, многократно упоминая, восхваляя Аллаха, – тем больше раб любит Аллаха и Аллах любит Своего раба. Многократное упоминание Аллаха – это духовная пища, которая очищает душу человека, совершенствует его.

4. К этике почитания Всевышнего Аллаха также относится признательность и благодарность за те блага, которые Он нам дает – а Аллах нам дает несметные блага, их не счесть! Если такой же человек, как ты, поможет тебе, ты чувствуешь себя обязанным ему и испытываешь неловкость, пока не найдешь способ его отблагодарить, похвалить, отплатить добром. А как же надо обязывать себя перед Ним, как же необходимо стараться отблагодарить и добиться довольства Того, Кто побуждает людей совершать хорошие деяния, помогать друг другу, Чьи блага и милость беспредельны!

Священный Коран нам говорит, что если мы будем признательны Аллаху, возблагодарим Его за Его милость, Он еще больше добавит нам из Своих несметных благ. Некоторые люди думают, что если они просто скажут «аль-хIамду лиллягь» («хвала Аллаху»), – это и есть признательность и благодарение Аллаха.

А ведь благодарение Аллаха только тогда бывает совершенным, когда ты признателен Аллаху всеми фибрами своей души, всем сердцем, и когда ты все полученные блага, от кого бы ты их ни получил, считаешь полученными по воле и желанию Аллаха. Благодарить Аллаха надо и устно, словами, ибо каждая часть тела создана со своими функциями, и каждая часть тела и должна благодарить Аллаха, исходя из этого. Например, глаза созданы, чтобы созерцать чудеса, сотворенные Аллахом, смотреть на Коран, на родные лица родителей, друзей и для удовлетворения жизненных потребностей, необходимых в процессе жизни. Если глазам дать волю и смотреть на недозволенное – на красоту посторонних женщин, на недостатки других, это значит, что ты не признателен Аллаху за глаза, не благодарен Ему за эту бесценную милость.

Соответственно, признательность, благодарность Аллаху означает использование каждой части тела, данную нам по милости Аллаха, по своему назначению. А использование их для других, недозволенных целей означает неблагодарность, непризнательность Аллаху. Тому, кто искренне благодарен Аллаху, Аллах увеличивает блага, дает по Своей милости из Своих бесконечных богатств, увеличивает вознаграждение. А тот, кто неблагодарен Аллаху получит суровое наказание. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (إبراهيم، 7)

Смысл: «Если вы будете выражать благодарность (шукру), то Я непременно преувеличу вам блага, если же будете неблагодарны, то ведь Мое наказание очень сурово» (Коран, 14: 7).

5. Если мы даже самую меньшую из милостей Аллаха посчитаем незначительной, то это будет непочитанием Аллаха. Ибо мы должны думать не о том, что мы получили, а о Том, Кто нам это дал.

6. Непочитанием Всевышнего Аллаха считается смотреть даже на самый незначительный свой грех как на несущественное, мелкое, ибо полагается думать не о том, насколько грех велик или мал, а о Том, Кого мы ослушались, Чье повеление мы не исполнили при совершении этого греха.

7. Непочитанием Всевышнего Аллаха также считается проявлять свое недовольство посылаемой Им погодой – жаловаться зимой на холод, летом – на жару, на обильные снегопады или засуху. Но одобряется, совершая намаз, читать молитвы с просьбой о ниспослании дождя – это сунна. Одобряется помянуть добрым словом тепло в зимнее время и прохладу в летнее время.

8. Благоговейно чувствовать стыд перед Всевышним Аллахом считается Его почитанием. Обычно люди стыдятся тех, кто достиг определенных высот, люди стараются спрятать свои недостойные поступки от посторонних глаз. А какой же стыд нам нужно испытывать перед Всевышним Аллахом, который создал эти высоты и этих людей, Всемогущего, Милость которого не имеет предела, который властен над всеми Своими созданиями и видит все мысли человека и все его деяния!

В хадисе, переданном ат-Тирмизи, говорится, что Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) сказал: «Вы стыдитесь Аллаха по-настоящему». Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям), хвала Всевышнему Аллаху, мы и стыдимся Его». Он сказал: «Я имею в виду не тот стыд, о котором вы говорите. Настоящий стыд означает сохранение головы и всего, что в ней (глаза, уши, уста, язык, мысли) от всего недозволенного, сохранение живота и всего, что в нем (т. е. беречь свои половые органы от запретного, от прелюбодеяния, а также живот от недозволенного и сомнительного питания и неумеренности в еде), а также частое поминание смерти и ее последствий (разложении своего тела в могиле). Тот, кто возлюбил вечную жизнь, отказывается от красот бренного мира и останавливает свой выбор не на этом свете, а на том. Такой человек и считается испытывающим настоящий стыд перед Аллахом».

Этот священный хадис разъясняет нам, что стыдиться Аллаха означает стараться не делать запретное и не пропускать ничего из того, что Он вменил нам в обязанность. Не одобряется стыд, из-за которого человек не делает то, что возлагается на него Шариатом. Например: если человека просят громким голосом провозгласить призыв к намазу (азан), а он отказывается, оправдываясь тем, что ему стыдно, то такой стыд в Шариате не одобряется. Стыд одобряется, если человек стыдится быть голым без крайней необходимости, даже если вокруг него нет никого.

Некоторые праведники (авлияъ), стыдясь Всевышнего Аллаха, не поднимают голову вверх, не сидят, протянув ноги вперед, а сидят на коленях, потупив взор. В хадисе, переданном имамом Ахмадом, говорится, что однажды благословенный Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) увидел человека, который, обнажив свое тело, купался в месте, где его могли видеть прохожие. Он сказал ему: «Поистине Аллах стыдящийся, скрывающий недостатки, оплошности людей! Он любит стыд и любит скрывать недостатки. Когда кто-то из вас хочет купаться, то пусть скрывается от взоров людских». Находиться во власти скверных мыслей тоже считается бесстыдством перед Аллахом, ведь Всевышний ведает и то, что у каждого на душе, в мыслях. Но если скверные мысли приходят в вашу голову без вашего одобрения, против вашей воли, то нет на вас греха, это не повредит вам.

Как-то раз к Посланнику Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) пришли некоторые сподвижники и пожаловались ему: «О, Посланник Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям), иногда в наши сердца приходят такие мысли, о которых мы даже боимся рассказать» (По другой версии: «Мы бы желали упасть с небес на землю, лишь бы эти мысли не приходили в наши сердца»). Тогда Посланник Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) спросил: «Действительно ли с вами случается подобное?». Они ответили утвердительно. Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) продолжил: «Это является вашей явной верой (иман)» (Хадис передал Муслим со ссылкой на Абу Хурайру, да будет доволен ими Аллах!). Смысл этого хадиса заключается в том, что нежелание, чтобы такие скверные мысли охватывали ваши сердца, является внешним проявлением вашей веры.

9. Нарушением этики почитания Всевышнего Аллаха считается показное совершение намаза, показные благочестивые деяния, например, совершение намаза при людях должным образом, в других случаях – кое-как. Это есть рияъ (двуличие, совершение деяний напоказ, показное рвение на пути Аллаха). А рияъ, согласно хадису, считается малым ширком (многобожием).

10. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается говорить инша-Аллагь (если будет на то воля Аллаха) при обещании чего-либо. В Коране по этому поводу говорится:

وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ الله (الكهف، 23-24)

Смысл: «Ты не говори ни о чем: я завтра сделаю то-то, не прибавив «Если на то воля Аллаха» (Коран, 18: 23-24).

11. Нарушением этики почитания Аллаха считается и боязнь бедности, постоянные переживания и причитание, что семья, дети могут остаться без средств к существованию и т. п., а также постоянная суматоха, погоня за богатством, особенно если при этом не соблюдаются границы дозволенного и недозволенного, забывается о своевременном совершении обязательных молитв.

Жизненные блага необходимо собрать только дозволенным (халяль) путем и без ущерба поклонению Аллаху, то есть обязательным намазам, постами и т. д.

В Коране говорится:

وَمَنْ يَتَّقِ الله يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (الطلاق، 2-3)

Смысл: «Если кто-нибудь, будучи благочестивым и богобоязненным, исполняет повеление Аллаха и отдаляется от запретного, Аллах дает ему избавления (от всяких горестей) и обеспечивает его пропитанием оттуда, откуда тот вовсе не ожидает» (Коран, 65: 2-3).

В священном хадисе говорится: «Ангел Джибриль внушил мне, что ни один человек не умрет, пока он не получит причитающиеся ему жизненные блага полностью, поэтому приобретайте жизненные блага спокойно, красиво и бойтесь Аллаха» (Ибн Аби ад-Дунья). Этот благородный хадис дает нам понять, что мы не остаемся без причитающихся, предписанных нам жизненных благ, так что необходимо бояться Аллаха и стараться спокойно, дозволенным путем искать необходимые жизненные блага.

12. Нарушением этики почитания Аллаха считается упование в любом деле на собственные силы, свой опыт и эрудицию. Необходимо использовать свою силу, опыт и способности, данные каждому Всевышним, но опираться, уповать необходимо только на Всевышнего Аллаха.

В Коране говорится:

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (الطلاق، 3)

Смысл: «Для того, кто уповает на Аллаха, Он достаточен как Покровитель» (Коран, 65: 3).

13. Непочитанием Аллаха считается и самодовольство своим поклонением, своими хорошими деяниями, восприятие всего этого как своего достоинства и своих заслуг. Никогда нельзя забывать, что все хорошее мы делаем при содействии и помощи Аллаха. Забыв содействие и помощь Аллаха, мы считаем себя великими людьми, а как раз из-за гордости и преувеличения своих заслуг сатана (иблис) впал в заблуждение, да упасет Аллах нас от этого.

14. Непочитанием Аллаха считается и боязнь перед людьми или надежда на их помощь. Это вредит поклонению Аллаху. Если не будет на то воли Аллаха, ни один человек вам не сможет ни навредить, ни помочь.

В хадисе говорится: «Если вся умма соберется помочь тебе, они не смогут помочь тебе, если это не предписано Аллахом. Таким же образом, если вся умма соберется навредить тебе, они не смогут тебе повредить, если Аллахом не предписано это» (Ат-Тирмизи; достоверный хадис).

15. Непочитанием Аллаха считается недовольство данными Аллахом благами и отсутствие терпеливости и смирения по отношению к бедствиям, отпущенным на нашу долю Всевышним.

В хадисе сказано:

طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ لِلإسْلامِ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَرَضِيَ بِهِ (أخرجه الترمذي وصحح)

«Большая радость, счастье и райское дерево Туба предназначено тому, кто наставлен на путь Ислама и получил достаточные средства к существованию, которыми он доволен» (Достоверный хадис, переданный ат-Тирмизи со ссылкой на Фузалата). В другом хадисе говорится: «Аллах доволен малыми благими деяниями того, кто довольствуется малым пропитанием» (Дайлами).

16. Непочитанием Всевышнего Аллаха считается преувеличенная оценка окружающего мира, этого света и всего, что есть в нем. Аллах считает этот мир ничтожным, не имеющим значения, и видеть этот мир великим, значимым означает преувеличение достоинства того, что Аллах считает несущественным, преходящим. Аллах унижает таких людей.

17. Непочитанием Всевышнего Аллаха считаются не только шутки в адрес Всевышнего, но и спокойная реакция на такие реплики. Такому недалекому человеку (а так шутят порой даже мусульмане) необходимо ответить так, чтобы он понял свое заблуждение. Шутить относительно имени Аллаха неприлично. Если Аллах разгневается на это, то ведь не будет силы, которая смогла бы противостоять Ему!(Да упасет Аллах нас от этого!).

18. Непочитанием Всевышнего Аллаха также считается неправильное произношение имени Аллаха, например, как Бога, Всемирного разума, Абсолютной истиной и т. п. Необходимо произносить имя Аллах с конечным звуком «h» (как английского «h» или украинского «г» (в дагестанских языках «гь»)). Умышленное искажение звука не допускается. Еще лучше произнести его имя «Аллагьу ТагIаля», или «Аллагьу ГIазза ва Джалля», или «Аллагьу СубхIанагьу ва ТагIаля», — то есть с эпитетами.

19. Непочитанием Аллаха считается гордость и самомнение человека, что он велик. Всевышний Аллах в священном хадисе (хадис аль-кудси) говорит: «Гордость и величие – атрибуты, свойственные только Мне, и тот, кто попробует состязаться со Мной в этих свойствах, будет повержен и переломлен Мною пополам» (Хаким; иснад -  достоверный).

20. Непочитанием Аллаха считается брать с собой Коран, шариатские книги, листы бумаги, газеты, где написаны аяты из Корана, хадисы и имена Аллаха, в баню, туалет, хлев и другие места, где могут быть нечистоты, или же бросать их куда и где попало.

21. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается воздание хвалы Всевышнему Аллаху, взывание к Нему Его прекрасными именами и атрибутами перед обращением к Нему с мольбой, просьбой. Просить Аллаха нужно с уверенностью, что Он ответит на вашу молитву. Нельзя думать, что ты просишь Его слишком о многом, ибо перед Всевышним слишком большим не бывает ничего. Но непочитанием Аллаха считается просить у Него то, что противоречит природе вещей или явлений, которые создал Аллах. Например, нельзя просить Аллаха, чтобы Он заставил камень заговорить, хотя Всемогущий Аллах может сделать все, что Он пожелает.

22. Соблюдением этики почитания Аллаха считается любовь к Аллаху, любовь к Его слову, к Его пророкам, ангелам и праведникам (авлияъ). Если кто хоть единым словом, хоть мельчайшим действием навредит этим святым, праведным и верным рабам Аллаха, Аллах разгневается на них. В священном хадисе (аль-хадис аль-кудси) говорится: «Кто обижает Моих приближенных праведников и враждует с ними, тому Я объявляю войну». А ведь не может быть унизительнее и несчастнее человека, которому объявлена война самим Всевышним Аллахом. К таким клеветникам сегодня можно отнести ваххабитов: они вредят праведным шейхам, клевещут на них, на имамов, алимов, на истинных верующих. Да упасет Аллах нас от нанесения даже мельчайшего вреда Его праведникам!

23. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается милосердие к людям, ибо они создания Аллаха. В хадисе говорится: «Будьте милосердны к тем, кто на земле, и к вам будут милосердны те, кто на небесах».

24. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается принесение пользы людям, ведь Он их создал. В хадисе говорится: «Всех людей создал и содержит Всевышний Аллах, и самый любимый для Аллаха из них – тот, кто больше всех полезен для людей» (Табарани, Абу Я‘ла).

25. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается воспитание в людях любви к Нему – путем разъяснения им милости Аллаха, рассказов о Его величии, о достоинствах и атрибутах, о милости Аллаха ко всем на земле (и только к верующим на том свете).

26. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха также считается призыв людей к вере в Аллаха, на путь Аллаха, к Исламу.

В Коране говорится:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا (فصلت، 33)

Смысл: «Самый красноречивый человек – тот, кто призывает народ к Аллаху» (Коран, 14: 33).

27. Соблюдение этики почитания Всевышнего Аллаха означает думать о Нем только хорошее, относиться к Нему с благоговением. В священном хадисе Всевышний Аллах говорит: «Я нахожусь вместе с мнением Моего раба обо Мне» (Муслим).

28. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается постоянное поминание Аллаха (зикр). Всевышний Аллах говорит в священном хадисе: «Я вместе со Cвоим рабом, пока его уста не перестают шевелиться, поминая Меня» (Байхаки). То есть, пока раб не перестает поминать Всевышнего Аллаха, Его милость и защита сопровождает его повсюду.

29. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается также признание своей слабости и невозможности поклоняться Аллаху как следует, какие бы неимоверные усилия ни прилагались бы для этого.

30. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха является убеждение в том, что воздать Аллаху заслуживающую Его хвалу может только сам Аллах, а мы не в силах восхвалить Его достойным образом. Наш Пророк Мухаммад (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) часто говорил: «Я не в силах восхвалять Тебя так, как восхваляешь Ты сам Себя» (Муслим).

31. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается постоянная надежда на милость Аллаха – нельзя терять надежду на милость Аллаха.

В Священном Коране сказано:

لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا (الزمر، 53)

Смысл: «Не теряйте надежду на милость Аллаха, поистине Аллах прощает все грехи» (Коран, 39: 53).

В другом аяте Корана говорится, что только заблудшие теряют надежду на милость Аллаха.

Какими бы большими ни были наши грехи, нельзя терять надежду на милость Аллаха, надежду, что Аллах простит. Но вместе с тем нельзя совершать грехи, надеясь на милость Аллаха. Раб Аллаха всегда должен быть на грани надежды и страха.

32. Почитанием Аллаха является боязнь перед замыслом (макр) Аллаха. В благородном Коране говорится:

فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ (الأعراف، 99)

Смысл: «Только заблудшие люди не остерегаются испытаний (макр) Аллаха!» (Коран, 7:99). То есть, даже когда раб Аллаха ослушивается Его, Всевышний все равно дает ему Свои блага и не наказывает его тотчас же. Тогда раб начинает думать, что Всевышний будет делать так. Но Создатель вдруг, неожиданно для него, насылает на него Свое наказание. Поэтому мы должны бояться гнева Всевышнего Аллаха.

33. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается просить Аллаха помощи во всех своих делах. В хадисе говорится: «Проси Аллаха о помощи в исполнении своей нужды. Даже если у кого-то из вас оторвался шнурок обуви, то пусть его тоже просит у Всевышнего Аллаха» (Ат-Тирмизи, достоверный хадис). Всевышний Аллах, обращаясь к пророку Мусе, сказал: «Если для теста, которого месят, необходима соль, то ее также проси у Меня». Поэтому при болезнях или появлении нужды, в первую очередь, следует просить Всевышнего Аллаха. Самый совершенный раб – тот, кто всегда чувствует нужду в Аллахе.

34. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается выполнение намаза-истихара (выбор) в случае неуверенности в совершении или не совершении каких-то дел. Один из мудрецов сказал, что тот, кто совершит истихара, тот не останется без лучшего. Посланник Аллаха обучал своих сподвижников истихаре подобно Корану. О том, как совершается истихара, написано в книгах Шариата.

35. Непочитанием Всевышнего Аллаха считается постоянное повторение рабом греха. После совершения греха сразу же следует раскаяться. Даже если раб за сутки нарушает покаяние семьдесят раз, то в семьдесят первый раз также следует ему раскаяться.

В хадисе говорится: «Раскаявшийся в грехе подобен тому, кто вовсе не совершил грех» (Ибн Маджа).

Раб впадает в грех, однако он должен раскаяться, а если он этого не делает – это считается нарушением этики почитания Всевышнего Аллаха.

36. Также соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается любовь к Священному Корану, его чтение, его почитание, слушание его чтения с любовью и с воодушевлением, хоть ты слушаешь его в тысячный раз, старание по мере возможности действовать и жить согласно его требованиям, размышление над его чудесным смыслом, брать его в руки с почитанием и стоя, целовать его. Нельзя на Коран ничего класть, надо стараться читать его правильно, научить этому и других, нельзя касаться его и читать без омовения. Коран – это речь Аллаха, Его атрибут (сыфат). Поэтому любовь к Корану – это любовь и к Его атрибуту, а любовь к атрибуту Творца означает любовь к Самому Аллаху.

37. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается осознание верующим того, что Аллах видит его все время, когда он совершает хорошее и когда он совершает дурное, ведает обо всем.

В Коране говорится:

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ (الحديد، 4)

«Аллах с вами, где бы вы ни были» (Коран, 57: 4). То есть Он с нами Своим всезнанием и всемогуществом.

38. Соблюдением этики почитания Аллаха является совершение деяния, которое вызывает довольство Аллаха, но гнев людей. Всегда необходимо отдавать предпочтение довольству Всевышнего. Соблюдением этики почитания Аллаха является также оставление того, что влечет за собой гнев Аллаха, но довольство людей. В хадисе сказано: «Ради довольства Аллаха кто бы не совершил что-то вызывающее гнев у народа, Всевышний Аллах будет доволен им, и Он сделает так, чтобы люди также были довольны им. Также в случае, когда ради довольства людей кто бы не совершил что-то вызывающее гнев Аллаха, то Всевышний Аллах будет гневаться на него, и Он сделает так, чтобы люди также гневались на него» (Ибн Хаббан). Люди, следуя традициям и обычаям (на свадьбах, после смерти человека и т. д.), часто, чтобы угодить другим, совершают деяния, вызывающие гнев Всевышнего Аллаха.

39. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха считается следование следующему хадису: «Ты поклоняйся Ему, как будто ты видишь Его, ведь если даже ты и не видишь Его, Он, несомненно, видит тебя» (Муслим). Совершение богослужения подобным образом называется ихсаном (искренностью). В духе ихсана человек воспитывается наукой суфизм (См. «Фатх аль-Мубин». С. 4).

40. Соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха также считается поклонение Аллаху и послушание Ему только ради Его довольства, считая своим основным долгом в жизни выполнение Его повелений, а не спасение от Ада или приобретение благ Рая. Мусульманин должен любить Рай и стараться попасть в него и бояться Ада. Кто говорит, что он не любит Рай и не боится Ада, впадает в неверие, так как Аллах дал нам надежду на обретение Рая и повелел остерегаться Ада. Но поклонение Аллаху должно исходить из осознания того, что Аллах Владыка, а мы Его рабы, и осознания того, что служение, покорность – это долг раба. Аллаху необходимо служить из-за любви к Нему, с целью заслужить Его довольство. Тот, кто служит Аллаху ради обретения Рая или из-за боязни Ада, похож на строптивого сына, который слушается отца, если он дает ему деньги, а если нет, не выполняет требований отца.

41. Самым главным в этике почитания Всевышнего Аллаха считается постоянное сохранение Его в памяти, в сердце. Этому содействуют вступление на путь тариката (суфизм) и все вышеперечисленные пункты почитания Всевышнего Аллаха.

Одним словом, выполнение того, что повелевает нам Коран и хадисы, и оставление всего, что они запрещают, и является этикой почитания Всевышнего Аллаха. И наоборот, совершение того, что Коран и хадисы запрещают, и невыполнение того, что они требуют, является не соблюдением этики почитания Всевышнего Аллаха. Да поможет нам всем Аллах в совершенстве соблюдать перед Ним соответствующие этические нормы. Аминь!

---

 

Автор: Курамухамад-хаджи Рамазанов

28 декабря 2010 года по указу Дмитрия Медведева за мужество и отвагу, проявленные при исполнении гражданского долга, Орденом Мужества посмертно был награжден Курамухамад-хаджи Рамазанов.

Рейтинг: 1.83 (Проcмотров: 6138)

Читайте раздел Ислам на портале эзотерики naturalworld.guru.