Восемь почакровых психотипов личности

Как известно, почакровый вид личности зависит от того, какая чакра в энергосети человека играет роль базовой. Тип личности определяется по трем чакрам: базовой, вспомогательной и чакре устремления. Источник - Эзотерика. Живое Знание

Базовую чакру можно представить процессором, операционной системой которого пользуется личность. Тогда вспомогательная чакра – это процессор, с которым базовая чакра связана в сети энергоканалами через сервер – анахату. С чакрой устремления базовая чакра всегда соединена напрямую, причем энергопоток в канале направлен от базовой чакры к чакре устремления.

Базовая чакра (Б) дает основу личности, ее сущностные характеристики и особенности мировосприятия. Область ответственности энергий базовой чакры – это сущностная зона личности.

Вспомогательная чакра (В) – это, образно, друг личности с первых шагов человека. Ее энергии, ее ресурсы всегда под рукой, всегда в помощь личности для решения любых жизненных задач. Активность вспомогательной чакры с детства позволяет выявить врожденные способности.

Чакра устремления (У) определяет сферу интересов личности. Ее энергии, ее программы манят, притягивают личность, стимулируя человека к освоению нового опыта, за счет которого и развивается личность.

Личность активно и с интересом осваивает как программы чакры устремления, так и программы вспомогательной чакры. Поэтому все, что включено в область ответственности энергий этих двух чакр является творческой зоной личности.

К настоящему времени развития человечества сформировано восемь типов личности: силовик-логический, логик-силовой, идеалист-силовой, идеалист-логический, хозяйственник-эстетический, эстет-хозяйственный, философ–эстетический, философ-хозяйственный.

СИЛОВИК — ЛОГИЧЕСКИЙ

(Б – муладхара, В – аджна, У – манипура)

 Впредь условимся называть его просто силовиком, поскольку силовики бывают только логическими. Основной характеристикой силовика является мощная жизненная сила. Он силен и вынослив, способен выдерживать значительные физические нагрузки и быстро восстанавливается. Глядя на силовика, кажется, что он неутомим и наделен двойной силой.

Ему присуще то, что называют духом соперничества. Каждую ситуацию силовик внутренне воспринимает как соревнование, в котором победителем непременно должен стать он. Он способен для этого на длительную борьбу, о которой другие окружающие, не силовики, могут даже не подозревать. Силовику, как никому другому, знакомо честолюбие и жажда лидерства. Для него очень важно, как его оценивают окружающие. Потому что сам он окружающих его людей невольно выстраивает в иерархию по значимости, определяя свое место в ней. И для внутреннего комфорта ему необходимо, чтобы мнение о нем других совпадало с его определением.

Силовик – это собственник, нацеленный на увеличение своего имущества и могущества. Он стремится к расширению поля своей деятельности и сферы своего влияния. Все, что входит в сферу его влияния, он автоматически причисляет к своему, к тому, что принадлежит ему и чем он может и должен распоряжаться по своему усмотрению, будь то семья, предприятие или государство.

Финансы, деньги, как возможность иметь больше, постоянно находятся в зоне его внимания и контроля. Сколько бы денег он ни имел, внутренне он всегда будет неудовлетворен их количеством. Даже если у него есть 20 миллионов на яхту, он будет хотеть яхту за 25. Поэтому он всегда озабочен вопросом добывания денег. Способ, который он выберет для приобретения денег, будет зависеть, от принятых им этических норм, которые соответствуют развитию аджны. Если этические нормы низкие, он может выбрать насилие преступника или обман мошенника. Если этические нормы достаточно высоки, он может стать упорным тружеником и даже ярым трудоголиком.

Имущество – сущностная ценность силовика. Для него имущество – это единица измерения всего: ума, счастья, благополучия, смелости и даже любви. «Я тебя люблю — я тебе, что хочешь куплю» – это фраза силовика. Он так воспринимает мир. У силовика сила любви измеряется количеством имущества или денег, которыми он готов пожертвовать ради предмета своей любви. Того же он ждет и от любящего его. Мужчина — силовик искренне недоумевает и сильно возмущен претензиями жены: «Я ей уже все купил, какого ей еще рожна надо?»

Всякое свое желание силовик воспринимает как цель. Осознав любую свою цель, силовик обращается к ресурсу вспомогательной чакры – аджны за этическим обоснованием и этической оценкой этой цели. От аджны придет ответ, — хороша или плоха его цель и почему. Если цель окажется позитивной, то сахасрара в соответствии со своим развитием начнет поставлять возможные идеи для реализации этой цели. Манипура получит задание найти кратчайшие пошаговые действия для реализации каждой идеи. И на некотором этапе такой работы в энергосети силовик принимает решение и начинает действовать.

Отличительная черта силовика – жизненная активность. Иногда жажда деятельности побуждает его совершать действия до завершения обработки данных в энергосети. Ситуация, когда сначала сделал, а потом подумал, типичная ошибка для силовиков. С опытом жизни силовик учиться избегать таких ошибок.

Конечно, степень притязаний силовика, как и любого другого типа личности, зависит от мощности его энергосистемы, этого своеобразного энергетического персонального компьютера. От этого зависит также и результат деятельности силовика.

С юности силовик будет примерять на себя роль руководителя того или иного уровня. Сущностные энергии силовика проявятся, как желание приказать, настоять на своем, заставить, нажать, подавить и другие приемы авторитарности. «Я так сказал – так и будет» – его главный аргумент. Если он не станет руководителем в государственных структурах, то станет руководителем собственного предприятия, создаст свой бизнес или же просто станет неформальным лидером своей группы. В ином случае энергии силовика будут проявляться в выборе опасной для жизни профессии: гонщика, химика, сапера, пилота, водолаза, крановщика или шофера, когда он, используя энергии манипуры, сможет постоянно ощущать возможность распорядиться хотя бы своей жизнью.

Также энергии силовика будут проявляться, если он выберет дело, в котором от его профессионализма будет зависеть жизнь других людей. Пример тому работа машиниста поезда, врача скорой помощи, хирурга и травматолога, или же пожарника, спасателя или милиционера и военного.

Сущностные энергии силовика влекут его к природе, биологии, охоте, рыбалке, к спорту и даже танцам. Да, силовик может достичь отличных результатов, танцуя в балете и переживая при этом радость власти над своим телом, над своими мышцами или эмоцией зала. Власть в любом проявлении и масштабе, как и сила, – ключевое слово силовика.

Силовик может посвятить себя науке и добиться хороших научных результатов в химии, биологии или же медицине. Часто он становится околонаучным чиновником. Ну, а если станет фотографом, то будет снимать всякого рода экстрим, военные конфликты, политиков или вулканы. Чем больше мощность персонального энергокомпьютера, тем шире число вариантов профессиональной реализации. Силовик может стать писателем, актером, режиссером и т. д. Но в любую профессию он принесет свои приемы и методы. Он готов защитить тех, кого причислил к «своим», стараясь при этом их подчинить. И готов отодвинуть или даже задвинуть всех, кого к «своим» не причислил.

Знания для силовика имеют особую ценность. Свою тягу к образованию и самообразованию силовик часто стремиться реализовать. Всем его намерениям в этом направлении дан зеленый свет. Этический диапазон таких намерений силовика зависит от ресурсов аджны. Это может быть, как стремление получить два высших образования в престижных вузах, так и тяга к постижению всех тонкостей науки воровского ремесла. Силовик всегда с уважением относится к тем, кто приобрел большие, чем он, знания.

Если мы рассмотрим жизнь любого силовика, то увидим, что основные проблемы, доставляющие ему головную боль, лежат в сфере ответственности энергий свадхистаны. Все, что связано с программами семьи, быта, секса, воспитания детей, уюта и комфорта относится к его болевой зоне. Роль силовика в семье зависит от его половой принадлежности. Если силовик — мужчина, то он с удовольствием поделит все домашние обязанности на мужские и женские. И возьмет на себя роль добытчика и руководителя. Если силовик — женщина, а семья в шкале жизненных ценностей у нее находится на первых позициях, то ее роль в семье – это, скорее всего, роль тягловой лошадки. Она не только взвалит на себя весь домашний труд, но и возьмет на себя неблагодарную роль домоправительницы. Методы действия силовика в семье соответствуют основным характеристикам этого типа личности. При низком развитии аджны он склонен к агрессии или к манипулированию членами своей семьи. Часто женщина – силовик не выходит замуж. И это бывает связано с трудностями в формировании идеалов. Ведь за формирование идеалов, как и идей, отвечает сахасрара, а область ее энергий – это вторая болевая зона силовика.

Сфера ответственности энергий вишудхи у силовика является зоной его ролевой маски. Поэтому в социальных взаимодействиях силовик чувствует себя неуверенно. В общении и выстраивании дружеских взаимоотношений часто допускает промахи, связанные с недостатком культуры общения, такта и дипломатичности. Чтобы не попадать впросак, силовик со слабой энергосистемой склонен к ограничению социальных контактов. Чем мощнее энергосистема, тем больше у силовика потребность в социальных взаимодействиях. Осваивая ресурсы вишудхи силовик, безусловно, демонстрирует мощность своей энергосети. Силовик, участвующий в жизни каких бы то ни было общественных организаций, выглядит гармоничной личностью, вызывающей у окружающих невольное почтение.

А силовик – оратор в глазах окружающих — это маг и волшебник, которому хочется доверять даже вопреки здравому смыслу. Если в своих честолюбивых планах силовик претендует на роль правителя страны, ему достаточно выйти к народу, приложить руку к груди и проникновенно сказать: «Я люблю свою страну, я люблю свой народ и сделаю все, чтобы моему народу, лучшему в мире народу, жилось счастливо». Электорат, как по мановению волшебной палочки, сразу становится на его сторону. В этой ситуации любой другой тип личности рядом с силовиком – заведомо проигравший. Так работает ролевая маска, – она очаровывает окружающих.

Некоторые известные силовики: И. Сталин, Ф. Рузвельт, М. Обама, Б. Ельцин, Д. Медведев, А. Лукашенко, Г. Шредер, Ф. Кастро. Спортсмены: Г. Каспаров, И. Лобачева. Ученые: Вольта, Тесла. Артисты: В. Высоцкий, М. Плисецкая, Л. Зыкина, Н. Бабкина, Н. Андрейченко, А. Пугачева, Мадонна, Н. Мордюкова, М. Ульянов, М. Шукшина. Писатели: А. Соложеницин, А. Маринина. Программист Е. Касперский.

---

ЛОГИК – СИЛОВОЙ

(Б – манипура, В – аджна, У – муладхара)

Логика – силового впредь будем называть просто логиком, понимая, что они бывают только силовыми. Сущностная зона логика – энергии манипуры. Знания — его ключевое слово. Логик всегда знает лучший вариант, чем тот, что предлагает ему окружающий мир. Он изначально нацелен на приобретение знаний. Логик любит учиться и часто учится до седых волос. Ведь в каждый новый период своей жизни он видит новый лучший вариант, путь к которому лежит через приобретение новых знаний. Знания, которые он осваивает на поле сущностной зоны, он использует для обустройства своей жизни в имеющихся обстоятельствах, а также для изменения этих обстоятельств.

Логик – личность независимая. Все общепринятое подвергается им логической оценке, принимается им в случае положительной и отвергается в случае отрицательной. «Так принято» – для него не аргумент Он стремится обустроить свою жизнь по своему правильному логическому разумению. Этические нормы этого разумения зависят от наработок аджны, от четко осознаваемой им шкалы жизненных ценностей. Но в любом случае логик всегда делает только то, что он считает нужным и логически верным.

В юности обнаруживая нелогичность поступков окружающих, он смеется с этих поступков. В зрелом возрасте привыкнув к этой нелогичности, становится снисходительным. При низком развитии он может превратиться с годами в критичного брюзгу. Внутреннее стремление логика к улучшению мира побуждает его к желанию раздавать своим близким советы. Он с удовольствием это делает, хотя и не надеется на эффективность их после трансформации в энергосети других типов личности, что обычно и подтверждается практикой.

Логик — великолепный организатор. Он умеет организовать не только свой труд, но и любое дело. Какую бы профессию ни освоил логик, он будет хорошим специалистом. Любовь к знаниям по манипуре и любовь к синтезу по аджне часто приводят логика в науку. В любой науке он может добиться прекрасных результатов. Но особенное отношение у логика к математике. В школе у него это самый любимый предмет. Притом, степень его любви к математике не зависит от успехов в ее освоении. Логик может посвятить свою жизнь изучению иностранных языков, поскольку его привлекает логичность грамматики. Он может стать преподавателем сольфеджио, где ему нравится логичность законов музыки. Но свою любовь к математике он пронесет через всю жизнь. Кстати, силовик тоже может любить математику, но лишь после физкультуры и химии.

Энергии муладхары манят и притягивают логика новыми возможностями. Потенциал, постоянно увеличивающийся на его сущностной зоне, требует практического применения. Логик понимает, что увеличив то, что он имеет, он расширит поле действия для применения своих знаний по собственному усмотрению. То, что для силовика на поле муладхары — цель, для логика — средство. Деньги для логика тоже средство, средство для приобретения средства же реализации его стремления наводить свой логический порядок. Таким средством для реализации его жажды обустройства может стать как собственная квартира и своя семья, так и свой собственный банк, отель и, наконец, вся страна или даже целый мир. Масштаб притязаний логика будет ограничен лишь мощностью его энергосети, от которой зависит и поток идей с сахасрары.

Логики отлично понимают силовиков, а силовики – логиков. Ведь у обоих вспомогательным процессором служит аджна, у обоих поле ее энергий – зона творчества. Кроме того, то, что является у силовика сущностью, у логика — энергии его устремлений. И наоборот, то к чему силовик стремится, у логика есть в наличии в зоне сущности. Вот почему они отлично понимают друг друга, — каждый имеет то, к чему стремится другой. В то же время, они разные, они по-разному смотрят на мир и по-разному его воспринимают. Когда террорист — силовик Александр Ульянов был казнен, его брат — логик Владимир Ульянов сказал: «Мы пойдем другим путем». Эта фраза как нельзя лучше характеризует отличие логика от силовика.

Логик всегда знает лучший путь: более краткий, более экономный, более точный, более реальный, простой и эффективный. Там, где силовик пойдет напролом, логик будет осторожен и расчетлив. Там, где силовик проявит напористость, логик будет сдержан. Логику не нравится внутренняя агрессивность силовика. У силовика его желание автоматически становится целью. После чего он обдумывает пути к ее достижению. У логика — наоборот. У него ум идет впереди желаний. Он раздумывает, прежде чем что-нибудь пожелать. Он взвешивает все «за» и «против», прежде чем выбрать себе ту или иную цель. Ну, а все пути к цели у логика всегда как на ладони.

Поле энергий муладхары — творческая зона логика и часто зона его профессиональной деятельности. Примериваясь к энергиям муладхары, логик перебирает варианты своих запросов, согласовывая их с возможностями манипуры и личной этикой на аджне. Как только он определится, его базовая чакра тут же выдаст несколько решений, путей и средств достижения этого. Их качество будет зависеть от накоплений на манипуре и аджне, а новизна и оригинальность – от мощности энергосети и состояния сахасрары. При низком развитии он может стать мошенником и манипулятором.

Если логик не вознамерится стать властелином мира, правителем страны, директором или владельцем банка, не станет организовывать свой бизнес того или иного масштаба, то он, наверняка, выберет себе профессию, где будет иметь возможность улучшить установленный порядок или его реорганизовать. Спектр вариантов у логика широк: ученый, экономист, правовед, следователь, педагог, коммерсант, врач, спортсмен или тренер, менеджер в любой области, включая культуру, спортсмен и даже писатель.

Логиков привлекает работа в учреждениях и организациях регламентированного характера. Их много трудится в аэропортах, в военных частях, в милиции, на железнодорожных вокзалах и т. п. Из логиков получаются также лучшие разведчики и летчики-испытатели.

Логик вынослив и способен к большим нагрузкам, но к тяжелому физическому труду у него, в противоположность силовику, стойкое отвращение. Физический труд в глазах логика алогичен по определению.

Поля энергий вишудхи и сахасрары – это болевые зоны логика. Поэтому социальные контакты у него затруднены и приносят логику значительную долю его жизненных огорчений. Логик трудно вливается в новый коллектив, трудно налаживает общение с незнакомыми людьми.

Свои взаимодействия в социуме логик пытается строить по законам логики, надеясь, что каждый его логически правильный посыл будет иметь такой же логический ответ. Но этого не происходит, потому что люди живут в других операционных системах, у них другие базовые чакры. Люди с другими базовыми чакрами не укладываются в систему представлений логика. Поэтому его попытки их понять и вычислить их шаги периодически проваливаются, причем в самый неподходящий или ответственный момент. Логик разочарованно отмечает нелогичность в поступках окружающих его людей.

Идеалы логика выстроены в его системе мировосприятия. Он постоянно натыкается на несоответствие жизненной действительности таким его правильным идеалам социальных взаимодействий. Трудности в проработке логиком энергий сахасрары часто загоняют его в ситуацию, когда его друзья, приятели или просто знакомые и незнакомые люди совершают в отношении его поступки, которые не соответствуют его сформированным идеалам. Нелогичность их поведения ставит логика в тупик. А для него это крайне неприятное состояние.

Логик считает своим долгом раздавать подсказки своим друзьям и знакомым в затруднительных для них ситуациях. Но они их чаще всего не применяют либо применяют, исказив и потеряв самую суть. Из-за этого нужный результат не достигается. Это также вызывает у логика негативные эмоции.

Так происходит до тех пор, пока логик, наконец, не поймет, что социальные взаимодействия нужно строить не энергиями манипуры, а энергиями вишудхи, которые для этого и предназначены.

- Почему я должен ему улыбаться, если у меня плохое настроение? Какое отношение имеет улыбка к сути вопроса?

- Почему я должен напрягаться в поисках тактичности? Разве тактичность делает истину лучше?

- Почему я должен промолчать, если вижу правду? Правда помогает человеку в делах.

Логик постоянно наступает на грабли цены истины. Есть интересная притча неизвестного автора:

У Платона было много друзей, и они часто говорили ему: «Платон, ты нам друг, но истина дороже». «А в чем истина?» – однажды спросил Платон, когда это ему изрядно надоело. И не получив ответа, он пошел ее искать. Он искал ее долго, и путь его был труден и, наконец, он нашел ее. Он взял истину и пошел к своим друзьям. Друзья сидели за столом, уставленным яствами, пили виноградные вина и пели древнегреческие песни. «Я нашел ее», — сказал Платон и положил истину на стол. Истина лежала обнаженная, такая неприглядная, и тогда друзья сказали Платону: «Платон, ты нам больше не друг».

- Это друзья виноваты, — скажет со своей сущностной зоны логик. А если бы он посмотрел с поля вишудхи, то мог бы сказать другое:

- Найдя истину, не обязательно ее приносить друзьям, тем более, если они об этом не просят.

- А если просят, то не неси ее голую и грязную. Сначала ее умой, одень и причеши.

- Выбери для нее место и время, «не погаси чужую радость».

При более мощной энергосистеме, он смог бы добавить:

- Неся кому–то истину, не думай о том, какой ты молодец, а подумай о том, каково человеку будет с ней жить.

- Если ты решил, что принести истину твой долг — не жди благодарности.

- Если твою истину не приняли, значит, не готовы, — не настаивай.

Но логик устроившись на сущностной зоне, с упорством отстаивает правомерность своей прямолинейности. Только набив шишки на углах этой прямолинейности, он начинает учиться обходить углы, с трудом постигая уроки дипломатии поля вишудхи. Чем выше развитие, тем короче путь логика от прямолинейности до обходительности. Тем меньше на этом пути страдания, того самого «горя от ума».

У логика в болевой зоне есть волшебное средство. Магическим воздействием на социум обладает у него соединение энергий вишудхи и сахасрары в виде скромной улыбки и мягкой созерцательности. Это тот случай, о котором принято говорить, что скромность украшает. Можно уточнить: скромность украшает логика. Любой человек при виде логика со скромной улыбкой в сочетании с мягкой созерцательностью раскрывает ему свои сердечные объятия. Это его тайное оружие для покорения сердец социальных партнеров. Открытая улыбка логика очаровывает окружающих, а мягкая созерцательность их завораживает.

Такие же чувства вызывает логик у окружающих, если вносит в общение энергии свадхистаны, энергии участия и заботы. Поле энергий свадхистаны логика — зона ролевой маски. Тяжелый Дамоклов меч в виде слова «надо» висит над ним в этой зоне. А логик все время думает: «А может не надо?».

В семье он постарается все логически обустроить и все логически обосновать. А в большей мере – свою независимость от энергий свадхистаны. Например, если логик — жена, то она, вероятнее всего, будет излагать свою позицию примерно так:

- Почему кашу должна варить женщина? Ведь кашу варят руками, а руки есть и у мужчины.

- Почему стирку и уборку должна выполнять женщина? Ведь это тяжелый физический труд и его логично выполнять физически более сильному.

- Рожать ребенка должна женщина — ведь никто другой за нее это не сделает. А воспитывать должен тот, у кого это лучше получается. Это вытекает из интересов ребенка.

Пройдет какое-то время, и она скажет:

- Я выходила замуж за мужчину, а где в нашей семье мужчина? Где тот идеал мужественного рыцаря, о котором я мечтала в девичестве?

И сделает логический вывод:

- С мужем мне не повезло.

Если логик — муж, то он будет стремиться занять в семье менторскую позицию критика и прокурора.

Независимо от того, является логик мужем или женой, угодить ему очень трудно. Семейные взаимоотношения с ним выстраиваются сложно. При длительном браке, его партнеру может грозить перспектива — превратиться в безответное и бессловесное существо — и этим окончательно разочаровать логика.

Обустраивая свою семейную жизнь, логик постарается максимально сократить в ней как финансовые расходы, так и затраты физических сил. Соотношение цены и качества будет всегда соблюдаться. Соотношение сил и комфортности — тоже. Он приобретет все приборы и средства, способные облегчить домашний труд и сократить время на его выполнение, и обязательно купит кресло – качалку или массажное кресло.

Но семейная жизнь не ограничивается бытовыми вопросами. Огромную ее часть занимают взаимодействия членов семьи между собой и их общение друг с другом. Логик в семье должен играть роль дипломата. Насколько успешно он справится с этой ролью, настолько он и все его домашние будут удовлетворены своей семейной жизнью. Всякий раз, прежде чем зайти в свою квартиру, логик должен сделать паузу, настроится и сказать себе: «Я самый лучший дипломат в мире» или «Лучший дипломат в мире живет в нашей квартире – это я». Осмысливая не лучшие ситуации семейной жизни ему необходимо всякий раз честно находить свою часть ошибки в причине ее возникновения.

Известные в политике логики: В. Ленин, В. Путин, С. Иванов, Ю. Тимошенко, А. Косыгин, К. Райс. Полководец А. Суворов, глава газпрома А. Миллер, предприниматель М Прохоров, программист Д. Ян. Ученые: М. Кюри, Белл, Гаусс, Ферми. Спортсмены: хоккеист И. Ларионов, шахматист А. Карпов. Актеры: Е. Яковлева, Я. Чурикова.

---

ИДЕАЛИСТ – ЛОГИЧЕСКИЙ

(Б – сахасрара, В – вишудха, У – манипура)

Сущностная зона идеалиста – логического (И-Л) – поле энергий сахасрары. Воспринимая многообразие мира целостно, И-Л изначально нацелен на сохранение этой целостности и установленного порядка. Он настроен на гармонию окружающего мира и стремится к ее восстановлению при ее нарушении. Ему не бывает скучно самому с собой, не бывает одиноко.

Мир ощущений, в который он с удовольствием погружается при отсутствии необходимости действия физического и мыслительного – это его Эдем, где находится и сам идеалист. На сущностной зоне идеалиста мир и порядок. Там нет желаний и нет страстей. Зато есть много прекрасных идей, которыми можно играть как камешками на золотом песке, перебирать их, фантазировать, открывать все новые грани и новые проявления прекрасного мира сахасрары и переживать ощущение удовлетворения существующим мироустройством.

Но идет время и программы манипуры все чаще и чаще вызывают И-Л из сущностной зоны на поиски жизненного опыта. Историю жизни И-Л можно было бы назвать историей изгнания из рая через знания поля манипуры к испытаниям на поле муладхары. Но дело в том, что начиная свое движение по жизни с энергий сахасрары, идеалист всегда остается в ее энергиях. Будто одетый в скафандр своего Эдема, он отправляется в жизненный путь. А путь его лежит на поле энергий манипуры.

Процесс освоения логики жизни и приобретения знаний доставляет И-Л настоящее удовольствие. Всякое новое знание, полученное идеалистом — логическим, заполняет свою ячейку в целостной картине его мира в продолжение и подтверждение единства этого мира. Никакое знание у И-Л не существует само по себе, а только как новая грань единого мира. Поэтому он легко приобретает знания и быстро усваивает логику жизни. В его руках все спорится, у него все складывается без видимых внешних усилий. Ведь всякую жизненную задачу он решает, подходя к ней не сверху, а изнутри. Окружающих удивляет и озадачивает такое проявление И-Л. Им не понятно, как это у него получается: не резал ухо крик, не смущал эмоциональный пресс, не мельтешил избыток суеты, а все устроилось, все сделалось, все решилось.

Особенно озадачивает он логиков и силовиков. Ведь И-Л действует на полях их опыта, здесь они встречаются интересами, здесь взаимодействуют. То, как действует он на поле манипуры и муладхары, заставляет силовиков и логиков внимательно к нему присматриваться и признавать его состоятельность. Но это только при мощной энергосистеме И-Л.

Осваивая энергии и программы манипуры, И-Л прихватывает с собой энергии поля вишудхи. Он музыкален, тяготеет к прекрасному, любит искусство, его привлекают культурные ценности. И-Л прирожденный дипломат. Примериваясь к энергиям сущностных зон логиков и силовиков, и осваивая их в качестве руководителя проекта, программы, процесса, он проявляет себя с самой лучшей стороны. В любое дело он вносит множество новых идей со своей сущностной зоны и внедряет их мягко, с присущей ему дипломатичностью.

Поле энергий вишудхи и манипуры – это зона его профессиональной деятельности, зона его творчества. В этой деятельности он мало нуждается в подсказках со стороны. Он сам прекрасно генерирует идеи, создает проекты, придумывает интересные мероприятия, он — новатор. К любому делу И-Л приступает, приобретя необходимые знания, логически просчитав быструю выгоду и близкую пользу. Он стремится к оптимизации процессов в порученном деле.

И-Л легко общается и его искренне волнует микроклимат в коллективе. Он стремится к гармонизации коллективной жизни. Социальные контакты наполняют его жизнь. Он использует их для решения вопросов, как в личной жизни, так и в профессиональной деятельности. С чем бы ни столкнулся И-Л в своей жизни, первый его шаг будет направлен на поиск человека или подбор группы для помощи ему в этом деле. Он умеет наладить необходимый контакт, найти сторонников своего дела, убедить их в важности этого дела и их участия в нем.

Программы манипуры притягивают идеалиста – логического. У него, как и у силовика, результат их реализации находится в прямой зависимости от приложенных усилий. Чем больше вложено труда, тем значительнее результат. Своим знаниям И-Л умеет дать ход. Он часто с удовольствием организовывает всевозможные общественные объединения, клубы по интересам, фестивали и семинары, конференции и слеты, кружки или становится их рядовым участником. Эти организации И-Л использует для передачи или продажи своих разносторонних знаний другим людям.

Приобретая знания, осваивая логику жизни, он нацелен на использование своих накоплений для обустройства окружающего мира. Часто в профессиональной деятельности он стремится реализовать себя в области культуры. Возможно, он станет заведующим библиотекой, музеем, филармонией, консерваторией или музыкальной школой. Он может быть прекрасным дирижером, режиссером, менеджером культурных мероприятий. Может стать директором модного агентства, администратором в туристической фирме, хореографом, директором театра или базы отдыха, организатором воспитательной работы в школе, методистом любого учреждения образования и культуры. При слабой энергосистеме, он будет занимать место рядового сотрудника в учреждениях такого рода.

Ему нравится работа с людьми и организация социальных процессов. Работа с цифрами и документами его не привлекает и напрягает. Он может стать психологом, врачом психиатром или психотерапевтом, астрологом или посвятить этим направлениям свои научные изыскания. Он может пойти в артисты, но, скорее всего, главных героев не будет играть из-за своей внешности, которая не укладывается в эталон героя современности.

Он может выбрать путь спортсмена, ведь у него отличная выносливость, сила, пластика и гибкость. Здесь он предпочтет гимнастику, восточные единоборства, спортивную аэробику, акробатику, прыжки в воду, в длину или высоту. Ему нравятся те виды спорта, где первенство предполагается, но не ощущается, где не надо дышать сопернику в затылок. В спорте ему не будет хватать честолюбия и силы в желании идти на рекорд, того, что принято называть соревновательным духом.

Идеалиста – логического можно встретить и в армии, в милиции и других силовых структурах. Но там он редко становится генералом.

И-Л, как и силовик, спокойно впрягается в любую физическую работу и легко с ней справляется. Но ему она не интересна, не приносит того, что принято называть моральным удовлетворением. Все энергии муладхары – это болевая зона, поэтому их проработка ощущается И-Л как нежелательная, навязанная обстоятельствами жизни, вынужденная. Поэтому даже при достаточном развитии энергосистемы идеалист логический не станет президентом страны, в лучшем случае — министром культуры в демократической стране. Он может стать во главе страны лишь в условиях монархии.

На поле энергий муладхары И-Л не приходится ждать удовлетворяющих его результатов. Но энергии поля муладхары – это ведь и энергии денежных потоков. А без них ни поесть, ни попить, ни одеться. Потребности семьи, элементарно, крыша над головой, а также удовлетворение культурных запросов — все нуждается в финансировании.

Тема денег и озабоченность ими изначально вне его интересов. Меньше всего в юности он думает о деньгах. Но жизненная необходимость заставляет его включаться в проработку программ муладхары, в том числе и тех, что отвечают за деньги. Насколько освоена логика и умение приобретать новые знания, настолько успешен он будет в программах муладхары. Результат его усилий в них зависит от мощности энергетической системы. Но при любом раскладе сам И-Л ощущает, что его бизнес, при наличии такового, тянется как из смолы, деньги зарабатываются трудно, а недвижимость приносит огромную головную боль.

Поле энергий свадхистаны – вторая болевая зона И-Л. Сочетание в нем сущностных энергий сахасрары и вспомогательных энергий вишудхи привлекает к нему партнеров противоположного пола. Его мягкость, милая пугливость, неагрессивность и нестандартность мышления плюс коммуникабельность и обаяние вводит представителей противоположного пола в заблуждение. Они воспринимают идеалиста — логического как транслятора энергий свадхистаны. Но это далеко не так, и подобные ошибочные ожидания его партнера в браке не сбываются. Вместо хлопотливого, хозяйственного, заботливого и сексуального «домовенка» такой соискатель получает Пятачка из мультика. И-Л никогда не будет варить суп «для родненького муси-пусика», а будет его варить, потому что «в доме должна быть еда». Он не станет долго выбирать в магазине «маечку для своего сладенького котеночка», а купит первую попавшуюся, потому что «ребенка нужно одевать».

Со стороны брачного партнера, в результате ножниц между ожидаемым и получаемым, в жизнь бесконфликтного по своей сути И-Л входит конфликт. Конфликт усугубляется, если этот брачный партнер зарабатывает деньги так же трудно, как и И-Л. Все это справедливо, как для женщины — И-Л, так и для мужчины. Жене идеалиста — логического часто трудно смириться с тем, что она не получает в дом ожидаемого заботливого хозяина, но и не получает добытчика больших денег.

Семейное счастье И-Л напрямую зависит от мощности энергосистемы как его самого, так и его брачного партнера. Фундаментом в семье послужит чувство долга и дипломатичность И-Л.

Поле энергий аджны у И-Л соответствует зоне ролевой маски. Он чрезвычайно убедителен и притягателен для социума в роли философа, когда рассуждает о смысле жизни и излагает ее общие законы. Но трудности в проработке энергий аджны таят в себе опасность подмены ценностей свадхистаны ценностями муладхары. Так свой родительский долг И-Л со временем может начать понимать, как материальную заботу о детях, все остальное посчитав несущественным и ненужным. Возможно также скатывание И-Л в способе приобретения денег на позицию: «Цель оправдывает средства».

Сознательная и постоянная работа над шкалой жизненных ценностей является настоятельной необходимостью для И-Л.

Известные И-Л: царь Петр-1, прорицатель Э. Кейси, актер Е. Весник.

---

ИДЕАЛИСТ – СИЛОВОЙ

(Б – сахасрара, В – свадхистана, У – муладхара)

Мировосприятие и мироощущение у идеалиста – силового (И-С) такое же, как и у (И-Л). Ведь у них одинаковые базовые чакры. Все, что мы выяснили о сущностной зоне И-Л, справедливо и для И-С. Однако в своем движении по жизни они разнонаправлены. И-С, в отличие от И-Л, прихватывает в свой жизненный путь энергии свадхистаны: хозяйственность, рачительность, повышенную чувственность, сентиментальность, важность родственных связей и семейных традиций. Все энергии свадхистаны И-С прорабатывает с завидной легкостью, — это его творческая зона. Он прекрасный семьянин. Все задачи быта и благоустройства, уюта и комфорта в своей семье он решает спокойно и непринужденно.

С таким рвением, с каким И-Л нацелен на приобретение знаний, И-С устремлен к имущественно – финансовой сфере энергий муладхары. Здесь у И-С вторая зона творчества. С той же легкостью, с какой И-Л находит пути реализации своих знаний, И-С найдет сто способов приобретения денег. Этой способностью И-С подчас ставит окружающих в тупик. Они, наблюдая проявления в нем мягких энергий сахасрары и свадхистаны, приходят в недоумение и удивление, сталкиваясь с активными действиями И-С на поле энергий муладхары.

Поле энергий манипуры у И-С – его болевая зона, и окружающие не могут соединить в своем представлении его явную алогичность с успешностью на поле энергий муладхары. Поэтому для них И-С – это человек — загадка.

Масштаб притязаний И-С на поле муладхары зависит от мощности его энергосистемы. Но всегда его избыток активности в таких действиях соседствует с недостатком логического обоснования этих действий. По этой причине он нередко становится жертвой мошенников всякого рода. Он легко поддается различным соблазнам и обману со стороны деловых партнеров.

Болевая зона поля энергий манипуры вносит в жизнь И-С трудности в получении образования и приобретении знаний. Степень этих трудностей зависит от мощности энергосистемы. При слабой энергосистеме у него могут быть трудности в средней школе. С увеличением мощности – только в получении высшего образования. Но какими бы ни были его успехи в учебе, его предпринимательская успешность при наличии своего бизнеса не зависит напрямую от этих успехов. В любом случае он будет иметь имущество и финансы, соответствующие нормам его социальной среды. И-С всегда найдет в бизнесе ту нишу, в которой прибыль можно будет получить без использования высоких технологий и инновационных знаний. Если И-С не имеет своего бизнеса, то он будет осваивать профессию, связанную с проработкой программ муладхары.

И-С привлекает работа с денежными знаками. Сущностные энергии сахасрары в соединении с энергиями муладхары дарят ему способность ощущать единство финансовых потоков в окружающем мире. На деньги у И-С особый нюх. Он всегда знает, где пахнет деньгами, и не преминет использовать возможность плавного перетекания их части в его собственный карман. И-С отлично ориентируется в вопросах: что, где и почем. Он знает, что лучше купить и где лучше продать, но уже дороже. В денежных операциях он виртуоз.

Он прекрасно работает как со своими деньгами, так и чужими. Он часто «выбирает» профессию бухгалтера, кассира, ревизора, налогового инспектора. Его завораживает процесс подсчета денег. И-С часто можно встретить среди продавцов в магазине и среди продавцов билетов на различные виды транспорта и культурные мероприятия. Они — активные труженики сетевого маркетинга, дистрибьютеры, крупье, помощники проведения всевозможных тотализаторов.

Вообще, слово «помощник» удачно вплетается в описание профессиональной деятельности И-С. Там, где сила, материальные ценности и власть, всегда рядом оказывается И-С. Он часто прорабатывает энергии обустройства быта в силовых организациях и транспортных. Он приносит с собой энергии свадхистаны: заботливый секретарь, помощник бизнесмена или профсоюзного лидера, повар в военной части, прапорщик, завхоз в учреждении МВД. И-С часто встретишь на строительстве различных путей сообщения. Он также хороший снабженец и хороший работник в отделе реализации продукции или входного контроля материалов на предприятии. Ему нравится работа инспектора по любым вопросам: охраны труда, детства, материнства, гигиены и санитарии. Часто случается, что И-С получает должность, которая требует большего образования, чем то, каким он располагает. Тогда обстоятельства жизни заставляют его получать позднее высшее образование. При хорошем развитии энергосистемы он получает должность руководителя. Но такая работа редко приносит ему удовлетворение, скорее – головную боль.

И-С притягивает работа во всевозможных социальных и культурных фондах. Он охотно будет трудиться в религиозных организациях, которые получают щедрую спонсорскую помощь, и в социальных службах распределения материальных ценностей. Он любит продавать услуги, но, обычно, не свои. И-С охотно работает в фирме, поставляющей на рынок труда востребованных специалистов, и с удовольствием – в брачном агентстве.

Он может продавать и плоды своего труда, например, в виде изделий народных ремесел при условии, что за эти изделия хорошо платят. Он с удовольствием будет танцевать, например, в фольклорном коллективе туристического бизнеса. И-С может привлекать и спорт.

Но где бы ни работал И-С, он всегда работает на самого себя. Рабочий коллектив в его жизни – это часто досадное недоразумение, с которым, к сожалению, приходится считаться. Ведь поле энергий вишудхи у И-С является его второй болевой зоной. В социальных контактах И-С чувствует себя неуверенно с детства. Его стремление жить в гармоничном мире проявляется как бесконфликтность. Такую бесконфликтность одноклассники обычно принимают настороженно, ошибочно считая ее хитростью, которую он использует, чтобы быть хорошим «и вашим, и нашим», чтобы избежать выяснения отношений. Детский и подростковый коллектив часто бывает наполнен такими разборками. Дети примериваются к жизни, постоянно выясняя, кто хороший, а кто плохой и почему, с кем будем дружить, а с кем не будем и почему. Так они осваивают этику и логику окружающего мира. И в этике (зона ролевой маски) и в логике (болевая зона) И-С ориентируется слабо. Поэтому он обычно оказывается на обочине коллективной жизни без вины виноватый. Он выделяется из коллектива своей готовностью уступить, помочь, предупредить конфликтную ситуацию, но действия эти часто выглядят нелогичными. Подобные отношения его к учителям одноклассники воспринимают негативно, расценивая их как подлизывание.

Став взрослым, И-С, плохо ориентирующийся в интригах коллективной жизни, счастливо избегает и последствий таких интриг. Но слабо понимая ситуации, возникающие в коллективе, он часто ведет себя непоследовательно и этим вызывает недовольство у коллег. Вследствие проблем с проработкой энергий манипуры, он часто воспринимает негативные жизненные ситуации и недоразумения с окружающими неадекватно и так же на них реагирует. Отделять мух от котлет – это не для него.

Стремясь поддерживать регулярные отношения с огромным количеством близких и дальних родственников, И-С рассматривает эти отношения, прежде всего, в свете полезности для своего кошелька. Из-за этого он может прослыть алчным и корыстолюбивым. А может им и стать, — ведь энергии аджны он прорабатывает слабо, поскольку это его зона ролевой маски.

Отношения с родственниками и коллегами по работе, а также внутрисемейные отношения, И-С выстраивает трудно. Ему часто не хватает здравого смысла по манипуре и дипломатичности по вишудхе. Взаимоотношения с членами семьи, родственниками, сослуживцами и просто знакомыми вносят в жизнь И-С значительную долю его жизненных проблем. А проблемы И-С переживает тяжело вследствие сильного влияния на него лунных энергий свадхистаны и слабого влияния энергий манипуры. Он склонен к депрессиям и психозам.

Для И-С также как и для И-Л очень важно постоянно отслеживать свою шкалу жизненных ценностей, вовремя обнаруживать и устранять возникающие перекосы.

Известные идеалисты — силовики: юмористы — С. Светлаков, Г. Гагуа, певица М. Суханкина.

---

ХОЗЯЙСТВЕННИК – ЭСТЕТИЧЕСКИЙ

(Б – свадхистана, В – сахасрара, У – вишудха)

Хозяйственника – эстетического мы впредь будем называть хозяйственником, поскольку они бывают только эстетическими.

Когда Господь сделал Адама и Еву, Адама Он сделал силовиком, а Еву – хозяйственником. Ну, надо же было с чего-то начинать круг Сансары. Хозяйственник огляделся кругом, увидел пещеру и придумал приспособить ее под жилище. Потом он посмотрел на силовика и придумал послать его на охоту. К тому времени, как силовик убил мамонта, хозяйственник уже приспособил камни и огонь для очага и прутья для вертела.

Глядя на сытого спящего силовика, неуемный хозяйственник думал: «Для чего бы еще его можно было приспособить?» Так хозяйственник придумал секс.

Утром, наткнувшись на шкуру мамонта, хозяйственник подумал: «Для чего бы ее приспособить?» и придумал сделать из нее одеяло. Когда одеял стало много, он подумал: «Куда бы приспособить излишки?» и придумал портативное одеяло, которое он вскоре усовершенствовал. Так хозяйственник придумал одежду.

Когда появились дети, хозяйственник решил использовать их для сбора кореньев. А когда они не послушались, он обратился за помощью к силовику, и тот дал им ремня. Дети расплакались, а хозяйственник стал их утешать: гладить по головкам, целовать и мурлыкать на ушко, и объяснять про закон иерархии. Так хозяйственник изобрел воспитание.

Дети принесли коренья, и хозяйственник придумал сварить из них суп. Чтобы было вкуснее — положил туда соли. Потом, с каждым разом совершенствуя свое варево, он придумал кулинарию.

Шло время, люди плодились и на земле появлялись другие силовики и хозяйственники, и уже стали попадаться среди них даже первые логики и эстеты.

Когда дети одного хозяйственника расшалились и «заорали ему всю голову», он решил послать их куда-нибудь подальше, и придумал отправить их на речку. А чтобы они там задержались, он сказал им насобирать камешков. Когда дети действительно принесли камешки, он долго на них смотрел, пытаясь их куда-нибудь приспособить, да так ничего и не придумал. Тогда он выложил у входа в пещеру из них мозаику. Силовик посмотрел и сказал: «Ну, и что толку?» «Просто красиво», — ответил мечтательно хозяйственник и вздохнул. Из той пещеры, что была рядом, пришел сосед. Он увидел мозаику и сказал: «Ах, как красиво!» Забегая вперед, я вам сообщу, что сосед был эстетом. Хозяйственник посмотрел на эстета и подумал: «Хорошо, когда тебя понимают». А потом он посмотрел на силовика и подумал, что эстет ему нравится больше, чем силовик. Хозяйственник стал все чаще заходить к эстету, когда — по делу, а когда — просто пообщаться. «Чего ты там забыл?», — ворчал недовольный силовик. «Ничего, просто мы дружим», — отвечал ему хозяйственник.

Однажды, вернувшись с охоты и обнаружив потухший очаг, силовик разъярился, объявил соседу войну и разрушил его пещеру. А хозяйственник с эстетом убежали в лес, и хозяйственник тут же приспособил пальмовые листья для постройки шалаша. В нем они и жили счастливо, пели песни, сочиняли друг для друга стихи и умерли в один день. От голода, потому что ни хозяйственник, ни эстет не умели убить мамонта. Ведь они только-только начинали круг Сансары и опыта проработки других энергий в прошлых жизнях, кроме энергий базовой чакры текущего воплощения, у них еще было недостаточно.

На этом рассказ о хозяйственнике можно закончить. В принципе ведь все уже сказано. А главное, так не хочется выходить из мягких энергий энергетического потока, на котором находятся базовые чакры и хозяйственника, и эстета, да и философа, который любит такие сказки. Ну, скажите на милость, как можно усевшись на поле энергий манипуры объяснять то, что происходит в мире чувств. Как можно мир чувств передать логическими средствами?

Сущностный мир хозяйственника наполнен чувствами. Он богат и разнообразен и логическому описанию мало поддается. Операционная система свадхистаны хозяйственника обеспечивает ему чувственно – эмоциональное восприятие мира. Традиционно считается, что такое восприятие характерно для женщины. Когда-то на заре человечество так оно и было. Однако сегодня мы находимся на такой стадии развития, когда среди хозяйственников столько же мужчин, сколько и женщин. Впрочем, это справедливо и для силовиков, и для других типов личности.

Подобно тому, как логик обнаруживает причинно — следственные цепочки из умозаключений, так хозяйственник отмечает причинно – следственные цепочки чувств и эмоций. Как логик обретает свое понимание ситуации, оперируя мыслью, так хозяйственник понимает, оперируя чувственно-эмоциональным набором своей операционной системы. Действительно, все понимает, вот только объяснить это другим часто не умеет. Его речь при таких попытках – набор фраз в продолжение чувств, их энергетическое выражение.

Чтобы объяснить логически то, что он понимает, хозяйственнику нужно работать с энергиями манипуры, а они у него в труднодоступной зоне ролевой маски. Он периодически чувствует непонимание со стороны окружающих. «Как же тебя понять, когда ты ничего толком не объясняешь», — говорит какой-нибудь логик. А почему, собственно, хозяйственник должен напрягаться и работать в системе программ манипуры? Почему бы логику самому не напрячься и не почувствовать так, как чувствует мир хозяйственник? И тогда он все поймет без слов. Но об этом хозяйственнику приходится только мечтать. «Счастье – это когда тебя понимают», – любимая фраза хозяйственника.

Лоскутное одеяло придумал хозяйственник. «Две недели потратить на то, чтобы получить такую фигню?», – воскликнул силовик. «Чурбан бесчувственный, где тебе понять», — подумал хозяйственник. Действительно, как силовику понять, что лоскутное одеяло греет хозяйственника серпантином чувств. Вот этот лоскуток возвращает ему чувство первого свидания. Этот вызывает чувство радости и любви, которыми был наполнен визит к бабушке. А этот – светлую грусть о годах детства.

Глядя на бантики и рюшечки, на занавесочки в цветочек и слоников на комоде, силовик думает о пошлости и мещанстве, а хозяйственник так не думает. Потому что такое состояние пространства вкупе с чисто вымытым полом вызывает в нем прекрасные чувства, сухо обозначаемые словами комфорт и уют. Всякое изменение в окружающем пространстве вызывает в хозяйственнике изменение чувственно – эмоционального состояния.

Он моет, стирает, убирает не из любви к чистоте. Любовь к чистоте и порядку в окружающем пространстве – это лишь производная его устремления к чувственно – эмоциональной гармонии. Именно это стремление к чувственно – эмоциональной гармонии является сущностной характеристикой хозяйственника. Это стремление побуждает хозяйственника к действию. Каждое новое действие в пространстве вызывает в нем новое чувство.

Он не просто намазывает масло на булочку для вас, он переживает особенное, прекрасное чувство и считает, что вы это чувство переживаете также. Он не просто делает и подает бутерброд к кофе, он дарит вам прекрасную гамму чувств. И вы примет его подарок и почувствует то же, что и хозяйственник, если базовой чакрой у вас тоже будет свадхистана. А если у вас базовая манипура, то принять этот подарок нечем и вы скажете: «Отдохни, не суетись — я сам в состоянии сделать себе бутерброд». Тем самым вы нечаянно лишите хозяйственника хорошей порции позитивных чувств.

Если хозяйственник развил вокруг вас бурную деятельность, то расслабьтесь и получайте удовольствие. А если он вам дорог, то примите участие в его деятельности, и он будет счастлив. Непонимание окружающими сущности хозяйственника вносит в его чувственно – эмоциональную жизнь дисгармонию. На это время он превращается в ослика Иа из мультика:

- Доброе утро? — Доброе утро, если оно, конечно, доброе, в чем я, однако, сильно сомневаюсь.

Психологи называют такое состояние меланхолией.

Сущностная нацеленность хозяйственника на чувственно-эмоциональную гармонию побуждает его к действию по гармонизации пространства. Результатом этого действия является либо польза, либо красота, а чаще всего и то, и другое одновременно. Логик заметит пользу, эстет — красоту, и хозяйственник с опытом жизни часто усваивает привычку оценивать свою деятельность с точки зрения полезности и красоты — надо же как-то объяснять окружающим свои действия.

Хозяйственник, в отличие от силовика, не получает удовольствия от факта обладания чем-либо. Что бы он ни получил в руки, он тут же начинает думать, где это можно использовать, для чего это можно приспособить. Если полученное им имеет свое прямое назначение, то он тут же начинает думать, куда бы его еще можно было приспособить, помимо своего прямого назначения. Для этого с поля энергий сахасрары хозяйственник ежеминутно получает 100 великолепных идей – ведь там у него творческая зона.

Хозяйственник не огорчается, если у него чего-то нет. Если он обнаруживает, что у него чего-то нет, он просто начинает думать, чем бы его заменить, что приспособить вместо того. Если у него, к примеру, нет места для кровати, то это не повод для огорчения, а скорее повод для радости творчества:

- Можно спать на матрасе. Ночью его стелить на свободное место, а днем убирать в чулан. Матрас можно сшить из старого покрывала и набить сеном. Если набить плотно, он будет ортопедическим. А если то место, что будет под головой, набить мокрицей, а то, где ноги, набить крапивой, то он будет еще и лечебным. Все замечательно.

Иногда его действия, с точки зрения логика, доходят до абсурда:

- А, это у тебя рецепт «яблочника»? Я тоже пекла. Мне не понравилось. У меня, правда, яблок не было — я их заменила сливами. Яиц было только два, поэтому я добавила две ложки майонеза. Муки не было, поэтому я взяла манку. Но мне не очень понравилось.

Будьте уверены, перед вами — хозяйственник. Никому из ранее перечисленных типов личности не придет в голову печь яблочный пирог, если у него нет ни яблок, ни яиц, ни, тем более, муки.

Чем бы ни занимались хозяйственники, в каждое свое дело они вносят момент творчества. Из них получаются хорошие ремонтники и конструкторы. Все ремонтные мастерские, от ремонта обуви до ремонта ракет, заполнены хозяйственниками. Все наладочные работы и оснастка – на их плечах. Везде, где нужен творческий подход, где деятельность не вгоняется в рамки алгоритма, успешно трудятся хозяйственники.

Их привлекает работа в сфере питания, пошив одежды и обуви, парикмахерское дело, все то, что принято называть бытовым обслуживанием населения. Им нравится работать в учреждениях социальной поддержки и реабилитации и в учреждениях дошкольного воспитания. Из них получаются хорошие учителя производственного и трудового обучения, а также филологи.

Многие хозяйственники трудятся на стройке, где их привлекает отделочная и сантехническая работа, электропроводка или работа по благоустройству территории.

Масштаб прорабатываемых программ профессиональной деятельности зависит от мощности энергосистемы. Хозяйственник может, как ремонтировать зонтики и утюги, так и отлаживать оборудование на атомной станции.

Хозяйственникам нравится все, что связано с народными ремеслами, нравится делать своими руками изделия из глины и соломки, пряжи и кожи, дерева и металла, и т. д. Им интересна также работа ювелира.

Особенно привлекает хозяйственника мир растений. Садоводство, цветоводство, а также выращивание овощей и их заготовка доставляет ему настоящее удовольствие.

Хозяйственник может трудиться, где угодно и кем угодно, но всегда в своей деятельности он будет стремиться к улучшению всего, что окружает человека в пространстве. И всегда его работа будет характеризоваться тем, что принято называть творческим подходом.

Хозяйственник устремлен к освоению программ вишудхи – вторая творческая зона. Поэтому всякий хозяйственник любит речь, любит поговорить, любит выразить свои чувства словом. Каждый хозяйственник в душе поэт. «Поэзия – предчувствие мысли», — это сказано о стихах хозяйственника. Кто-то из них сочиняет частушки, кто-то – песни под гитару. Некоторые ведут дневник своей жизни, а многие сочиняют стихи и записывают их в блокнот для себя, потому что хозяйственников много, а востребованных поэтов достаточно.

Когда хозяйственник сознательно действует, чтобы творчески проявить свою чувственно – эмоциональную жизнь и поделиться ею с другими, речь идет уже об искусстве. Частота вибрации результата его творчества, высота эстетики того, что он создал, зависит от мощности его энергосистемы. Хозяйственников привлекают все виды искусства. Из них получаются художники и актеры, певцы и композиторы, музыканты и поэты, скульпторы и архитекторы, модельеры и хореографы, стилисты и дизайнеры. Ведь отправляясь в жизненный путь, они прихватывают с собой богатый мир чувств сущностной зоны, а также и энергии сахасрары, которые им поставляют идеи для творчества на поле энергий вишудхи.

Если у хозяйственника не хватает мощности энергосистемы для профессиональной реализации в сфере искусства, то он все равно будет с удовольствием что-либо вырезать, выпекать, вышивать, вылеплять, высекать или рисовать и сочинять дома, на кружке или в клубе, или петь и плясать в художественной самодеятельности. Каждый хозяйственник при этом должен знать, что все усилия, приложенные им в освоении того или иного вида искусства, будут потрачены не напрасно. Чем больше будет вложено труда, тем значительнее будет результат. У хозяйственника всегда есть возможность превратить свое творческое хобби в профессию.

Хозяйственник любит труд, но тяжелые физические нагрузки не для него. Ведь сила живет на поле энергий муладхары, а там у него болевая зона. По этой же причине хозяйственник не дружит со спортом и с деньгами, собственным имуществом, а также с личным бизнесом и властью.

У хозяйственника нет внутренней потребности спортивных занятий. Он может заниматься спортом с друзьями за компанию, но личного устремления к спортивным достижениям у него нет в связи с отсутствием у него темы лидерства. Он также далек от темы власти и темы организации работы других людей. Ни то, ни другое его совершенно не волнует.

Он теряется в вопросах приобретения и распоряжения собственности. К деньгам — часто равнодушен, а если и неравнодушен, то все равно плохо ориентируется в финансовых потоках. Он с удовольствием бы вовсе не взаимодействовал с энергиями поля муладхары, поскольку ее программы не приносят ему радости. Успешность хозяйственника на поле муладхары напрямую зависит от мощности его энергосистемы.

Хозяйственник испытывает трудности, выстраивая личную шкалу жизненных ценностей. Он чувствует себя в этих вопросах неуверенно и потому часто находится в сильной зависимости от мнения окружающих его людей, путаясь в авторитетах. Его чувственно – эмоциональная натура приводит его порой к поиску чувственно – эмоциональных удовольствий сомнительного свойства с точки зрения общественной морали. Поиск удовольствий подчас встраивается в шкалу жизненных ценностей хозяйственника, оттесняя многие другие ценности на второй план. Приоритет удовольствия может привести к формированию у него личной нравственности, которая противоречит общепринятым нормам. Наличие этого принято считать проявлением чувственности и особенностью творческого процесса у хозяйственника. В действительности же причина кроется в том, что энергии поля аджны – это его болевая зона.

Заморочки с энергиями поля аджны при слабом развитии энергосистемы могут приводить его к искажению личной нравственности. Его «хорошо» и его «плохо» иногда меняются местами. Часто «хорошо» становится все, что доставляет удовольствие. Сущностная чувственность хозяйственника дает ему возможность наслаждаться удовольствием особенным образом, недоступным пониманию ни силовика, ни логика, ни идеалиста. В затруднениях при проработке программ аджны заключается главная опасность, подстерегающая хозяйственника на пути жизни. С этим связана основная доля его жизненных испытаний.

История о том, как Ева вкусила запретный плод вопреки наставлениям Отца – это история хозяйственника, который легко поддается стороннему влиянию и, вкушая прелесть удовольствия, стремится к новым наслаждениям, забыв о высоких накоплениях на поле аджны. При одинаковых накоплениях на поле аджны силовик, в отличие от хозяйственника, всегда ими пользуется в принятии решений по той или иной жизненной ситуации. Вот почему в христианстве сказано о подчинении жены мужу. Ведь в общественном сознании силовику соответствует архетип мужчины, а хозяйственнику – архетип женщины. С течением времени это наставление утратило свое значение, поскольку в результате эволюции сегодня в мире есть огромное количество женщин — силовиков и столько же мужчин — хозяйственников.

В своей семье, как и в семье своих родителей, хозяйственник часто живет с чувством того, что его недопоняли, недожалели и недолюбили, даже если дела обстоят относительно неплохо. С течением времени, проявление хозяйственником такого чувства часто утомляет и разочаровывает брачного партнера. Чтобы быть в глазах членов своей семьи лучшим в мире и достойным восхищения, хозяйственник должен учиться транслировать энергии муладхары: решительность, целеустремленность, независимость, несгибаемость, силу и твердость. Трудно, но трудностями растем. Преодолевая трудности, развиваем энергорсистему.

В семье, в семейной жизни хозяйственник нацелен на чувственно – эмоциональный комфорт. Он не просто ищет его, он готов сделать все для него. Но достижение такого комфорта хозяйственником в большой мере зависит от поведения его брачного партнера. Если брачный партнер вносит в жизнь хозяйственника дискомфорт, то хозяйственник, избегая состояния дискомфорта, устремляется на поле энергий вишудхи, где ждут его радость творчества или радость общения с друзьями.

Общение с друзьями всегда доставляет хозяйственнику прекрасные чувства.

- Хорошо сидим, — это фраза хозяйственника, — а вот дома у меня все плохо.

- Что плохо?

- Вот что-то все не так.

- Как «не так»?

- Да вот как-то все плохо, понимаешь?

- Понимаю. Давай лучше выпьем (покурим, уколемся, позовем девочек или мальчиков).

Хозяйственник всегда с теми друзьями, с кем ему хорошо, и «за компанию», при слабой энергосистеме готов на все. Ведь этические нормы, грозящие пальчиком, далеко в болевой зоне аджны, а радость общения рядом, в притягательной зоне вишудхи.

Общение с друзьями, как и другие социальные контакты, занимают в жизни любого хозяйственника много места и имеют большое значение. Отнимите у хозяйственника возможность вместе посидеть, поговорить, попеть, потравить анекдоты, обсудить новости жизни, будь то новая собака Петровича, вражеский флот в Черном море или зеленые человечки в соседнем лесопарке, и он, хозяйственник, зачахнет без желанной порции приятных чувств и эмоций.

Для того, чтобы снискать у своих социальных партнеров особенное уважение, любовь и восхищение, хозяйственнику необходимо транслировать энергии манипуры. Если хозяйственник выступает в роли наставника, человека, который помогает окружающим анализировать обстоятельства их жизни или дает логически правильные советы относительно чего бы то ни было, он становится для окружающих настолько притягательным, что они прикипают к нему всем сердцем и душой. Ведь энергии манипуры – это зона его ролевой маски.

Известные и знаменитые хозяйственники: композиторы: В Дробыш, В. Мигуля, артисты: В. Абдулов, Д. Харатьян, К. Арбакайте, А. Заворотнюк, Н. Подольская, Витас, музыкальный критик С. Соседов, поэтесса Л. Рубальская, художник Н. Сафронов, стилисты С. Зерев, В. Лисовец.

---

ЭСТЕТ – ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ

(Б – вишудха, В – сахасрара, У – свадхистана)

Эстет и его мировосприятие, его сущностные характеристики с трудом поддаются описанию. Любой текст заключает в себе либо мысль, либо словесную форму передачи чувств. Но, ни первое, ни второе не характерно для сущности эстета. Если силовик желает, логик анализирует, идеалист ощущает, хозяйственник чувствует, то эстет… внимает, находится в состоянии эстетического восприятия мира. Как это понять, как прочувствовать, не очутившись в операционной системе вишудхи? Из операционной системы какой базовой чакры взять слова, и будут ли они работать в системе эстета?

В сущностной зоне эстета нет того, что составляет сущность ранее изученных типов личности. В эстете нет агрессии силовика и нет физической выносливости. В нем нет желания иметь и владеть, нет стремления — быть первым.

У эстета нет привычки логика — все подвергать анализу, нет стремления — просчитать, переиграть, организовать логически правильно и выяснить истину.

В нем нет ощущения единства многообразия мира идеалиста и нет чувственности хозяйственника с его стремлением к обустройству чувственно – эмоционального комфорта.

Так что же в нем есть? Что оно такое, эстетическое восприятие мира и эстетическая реакция на это восприятие? В чем заключается сущность эстета и к чему он стремится? Если эстет не понимает мир ни логически, ни чувственно, то можно ли вообще говорить о понимании, и как можно ориентироваться в мире не понимая его ни так, ни этак? Выключите мысли, чувства, желания и ощущения и настройтесь на эстетическое восприятие окружающего. Включите, активизируйте вишудху, отследите свое состояние, переживите его в полной мере и вы поймете сущностное состояние эстета. Оно возвышенно и прекрасно, не правда ли? В сущностной зоне эстета существует лишь то, что в той или иной степени красиво и эстетично. Для того чтобы войти в его существование, всякий фрагмент жизни должен иметь эстетическую составляющую.

Тонкая организация эстета плохо приспособлена для жизни в физическом мире. Он воспринимает мир с позиции: красиво – не красиво. Отсюда его внутренний отклик: нравится – не нравится, привлекательно – не привлекательно. Привлекательно или нравится, прежде всего, по звуку, цвету, форме, вкусу, но обычно не по отдельности, а в целом. Не зря говорят об эстете, что он человек с хорошим вкусом. Он живет, словно пробуя жизнь на вкус. Для него в жизни сущностной зоны хорошо и интересно лишь то, что красиво, а то, что не красиво остается за восприятием. Эстету не важно, о чем Маша говорит, а важно, что у нее красивый голос. Ему не интересно, чем занимается Ваня, он ему нравится уже тем, что всегда одет со вкусом. Ему не важно, о чем думает Петя, он его привлекает тем, что у него, то ноутбук новой модели, то мобильник нового дизайна.

- Мой друг Вова закачал мне столько новых песен на мобильный!

- Друг Вова? Чем он занимается по жизни?

- Не знаю.

- С кем он живет?

- Не знаю.

- Чем он увлекается?

- Да не знаю я. Зачем мне это знать?

- Но ведь ты сам сказал, что Вова твой друг.

- Да, он мой друг, и что?

Привычка с любой информации снимать лишь эстетическую ее составляющую является сущностной характеристикой эстета. Он живет в мире эстетики и того, что вне эстетики, может просто не замечать. Такое восприятие мира приводит его к слабой ориентации в жизни. Эстет, в отличие от логика, обычно плохо понимает, кто рядом с ним, зачем и что от него можно ожидать, а также, откуда взялось то или иное явление жизни и к чему оно ведет. Как это ни покажется странным, но эстет, в отличие от хозяйственника, может жить в захламленной квартире, переступая через груды мусора и не обращая на него никакого внимания. Он не воспринимает уют так, как его воспринимает хозяйственник, он только учится этому и потому часто не умеет его создавать.

Если у хозяйственника хорошая приспособляемость, то эстет лишь осваивает ее. В быту он обычно совершенно беспомощен — ни суп сварить, ни ребенка по погоде одеть. Вот парадокс: если ваш знакомый не несет свои снятые вечером носки в корзину для грязного белья, а оставляет грустить на ближайшем кресле, то он, скорее всего — эстет. Анекдотичная история о незакрытом тюбике с зубной пастой — это тоже история про эстета. Он может быть талантливым композитором, но впадать в ступор, глядя на свою полку в шкафу в поисках нужной вещи. Эстет – это небожитель, который будто по странному стечению обстоятельств забрел в физический мир. Он воспринимает эстетику и несет ее как флаг, на который все равняются, или должны равняться. Вот только не споткнуться бы в этом движении на развязанные шнурки.

Одна из задач эстета, как бы ему не хотелось спускаться на землю грешную, заключается в том, чтобы научиться приспосабливаться к земной жизни. На свадхистане эстета ожидает ряд программ, отработав которые он сможет стать хорошим семьянином, научится вести домашнее хозяйство, продвигая при этом эстетику в жизнь, в быт, а также во все стороны и все события жизни. Эстету необходимо превратить свой флаг эстетики в теплое покрывало, согревающее окружающих людей, и научиться заполнять прекрасным каждый шаг земной жизни, сохраняя и улучшая гармонию среды.

У логика и идеалиста – силового первая задача жизни — научиться работать с энергиями силовика (У — муладхара). Силовик и идеалист – логический учатся работать с энергиями логика (У — манипура). Хозяйственник учится создавать красоту (У — вишудха). А эстет учится работать с энергиями хозяйственника, учится тонкому чувствованию и организации окружающего пространства до состояния чувственно – эмоционального комфорта (У — свадхистана). При этом, каждый действует на поле чакры устремления, принося и используя сущностные энергии. Силовик обладает имуществом, логик содействует его умножению. Хозяйственник обладает чувствами, эстет способствует их усилению, разнообразию и утончению. Как логик учится руководить логической организацией жизни для того, чтобы она была богата имущественно, так эстет учится руководить ее эстетическим оформлением для того, чтобы она доставляла разнообразие и богатство чувств. Эстет учится приносить в мир эстетику. Он учится использовать ее и реализовывать в пространстве до (и для) чувственно – эмоционального отклика.

В этом свете вырисовывается профессиональная и творческая деятельность эстета в творческих зонах полей энергий сахасрары и свадхистаны. Будет ли она осуществляться в масштабах личной жизни, своей семьи, учреждения, страны или даже мира — зависит от мощности энергосистемы. Степень восприятия эстетом гармонии цвета, звука, формы или вкуса зависит от развития вишудхи. Уровень частоты вибрации вишудхи определяет его врожденные эстетические способности, а масштаб программ сахасрары и свадхистаны – направление и степень творческой реализации. От мощности энергосистемы зависит, будет ли он известным радиоведущим, артистом разговорного жанра или же просто ценителем искусства, гурманом или юмористом домашнего масштаба. Со слабой энергосистемой личность ищет эстетику, а с сильным – ее воспроизводит, работая в том или ином направлении. Эстет с мощной энергосистемой – это изобретатель художественного оформления жизни, касается ли это вопросов быта его семьи или открытия всемирной олимпиады.

С хозяйственником эстета роднит общность энергий сахасрары. Эстет, как и хозяйственник, всегда переполнен идеями. В жизни эстета, как и в жизни хозяйственника, большое значение имеют сформированные с детства идеалы. Эстеты, как и хозяйственники, обладают хорошей пространственной ориентацией, что проявляется в способностях к танцу и восточным единоборствам. Из них также получаются талантливые художники и актеры, певцы и композиторы, музыканты и поэты, скульпторы и архитекторы, модельеры и хореографы, стилисты и дизайнеры. Эстет с мощной энергосистемой может реализовать себя в любой другой сфере деятельности, где непременно проявит свою творческую изобретательность, дипломатичность и тактичность.

В жизни эстета особое положение занимают программы сексуального плана. Если для хозяйственника секс – это рядовое явление, которое доставляет лишь определенную часть чувств из огромного их разнообразия в его мире, то для эстета – это учебное пособие для освоения чувствительности. По этой причине эстет получает от удачного секса удовольствие сродни удовольствию силовика от решения логической задачи.

Будет ли программа сексуальной жизни эстета со знаком плюс или минус, будет он ее отрабатывать быстро или в течение всей жизни, будет ли он ее реализовывать, увлекаясь количеством или качеством – зависит от мощности энергосистемы. Но сексуальная программа сыграет в жизни эстета значительную роль. Также в сексуальной жизни эстета всегда будет присутствовать элемент творчества.

Хозяйственник с поля свадхистаны устремляется к эстетике на поле вишудхи, а эстет с поля эстетики вишудхи устремляется к освоению чувственности поля энепргий свадхистаны. Хозяйственник и эстет, можно сказать, ходят по одной дорожке в противоположных направлениях и с разным багажом за спиной. Чтобы не заблудиться в пути, и хозяйственнику, и эстету нужно сознательно работать над формированием правильных ценностей и упорно следовать им, несмотря на то, что поле энергий аджны – их болевая зона.

Болевой зоной эстета является также и поле энергий манипуры. В своем стремлении к эстетике он редко пользуется логикой или соотносит свои шаги с этикой и обычно живет так, как получается. Поэтому многие свои действия он не в состоянии объяснить даже себе. Бывает так, что логическая и этическая правда жизни открывается ему лишь в ее конце. Малое осмысление жизни часто приводит его к тяжелым ее урокам и к развитию энергосистемы через страдания.

Наличие зоны ролевой маски на поле энергий муладхары усугубляет положение эстета. Ему неуютно жить в мире, где все схвачено, за все уплачено. Поэтому его тянет к тем типам личности, у которых жесткие энергии муладхары проявлены слабо. Но неразборчивость в связях из-за трудностей с логикой и здесь может сыграть свою негативную роль.

Сложности подстерегают эстета за каждым поворотом судьбы. Если он родился мужчиной, то его может ожидать воинская обязанность. Эстет в армии – это ходячий анекдот. Это даже не бравый солдат Швейк, это пародия на Швейка. Если хозяйственнику в армии просто некомфортно и неуютно, то эстету — психологически невыносимо. Поэтому следует эстетов в армию не брать из гуманных побуждений.

Хозяйственник умеет приспособиться ко всему, в том числе и к армейской жизни. У эстета чаще всего слабая приспособляемость. Но, в то же время, эстет, успешно прорабатывающий энергии муладхары в роли защитника слабых – фигура чрезвычайно притягательная. Ведь в этом случае мы имеем дело с мощной энергосистемой, и каждый из его окружения с готовностью откликается на его высокую вибрацию.

В семью эстет приносит свое видение высокой эстетики, говорливость, обаяние, обходительность, дипломатичность с поля вишудхи, и мягкость и изобретательность с поля сахасрары. На поле свадхистаны он в ожидании чувственно – эмоционального положительного опыта. Хорошо, если эстет родился женщиной. А если он — мужчина, то в семье от него ждут проявления энергий мужского характера, энергий муладхары и манипуры. Он же — мягкий и пушистый. Он никогда не бывает агрессивным, как силовик, и никогда не устраивает разбор полетов, как логик, — ему бы со своими полетами разобраться. В семье эстета уважают и восхищаются им в момент трансляции им энергий манипуры, когда он выступает организатором и логически обосновывает те или иные решения.

Дружеские связи эстет налаживает легко и непринужденно. Все окружающие при контакте с ним настраиваются на дружелюбный лад. Да и как можно иначе реагировать на мощный поток энергий вишудхи, идущий от эстета. Поэтому у эстета, как ни у кого другого, всегда есть возможность в трудной ситуации воспользоваться помощью друзей или просто знакомых. Вот только надо напрячься и включить манипуру, чтобы эффективно распорядиться этой помощью. Если эстет озабочен поиском имиджа, то ему следует помнить, что энергии ролевой маски у него находятся на поле муладхары. Поведенческий стиль силовика делает эстета в глазах окружающих фигурой почтительного внимания и повышенного уважения.

Труден путь небожителя по земле, но непосильную ношу программа воплощения не предусматривает, ни для какого типа личности, а только по силам.

Известные и знаменитые эстеты: музыкант М. Ростропович, композитор И. Николаев, актеры: Ю. Гальцев, Е. Миронов, певцы: В. Пресняков, Н. Басков, С. Пенкин, юморист Г. Харламов, стилисты: А. Рогов, М. Гор.

---

ФИЛОСОФ – ЭСТЕТИЧЕСКИЙ

(Б – аджна, В – манипура, У – вишудха)

В отличие от логика, который на поле своей сущностной зоны энергий манипуры из ряда малых величин, характеристик, событий, явлений делает заключения и выводы, философ на своей сущностной зоне аджны, оперируя выводами, выявляет общие правила и законы. Сущностной характеристикой философа является то, что он со всего происходящего в его жизни или в окружающем мире сразу снимает вывод и руководствуется им в своих действиях.

Он воспринимает мир в виде готовых выводов. Из таких выводов он выстраивает свою личную идеологию. На этой идеологии базируется его личная этика, которая состоит из четко сформулированных правил. Эти правила выстраивают алгоритм принятия решений, после которых следуют действия. Оказавшись в незнакомой ситуации, философ может долго бездействовать, словно ожидая заполнения последней клеточки в таблице данных для того, чтобы снять с ситуации вывод.

Всякий новый вывод проверяется на соответствие ранее установленному закону. Если соответствие подтверждается, то включается алгоритм действия. Если не подтверждается, то ранее выявленный закон, либо уточняется и расширяется, либо «зависает» в ожидании новых выводов. При достаточном наборе новых выводов, ранее принятый философом закон может быть заменен на свою полную противоположность.

Если для кого-то такая жизнь умозаключений может показаться слишком утомительной, то у философа она является его сущностью и проистекает естественным образом. «Так получилось» – объяснительная фраза эстетов и хозяйственников, но только не философов. Философ всегда знает, что все происходящее в мире является отражением какого-либо закона, и — по правилам, вытекающим из этого закона. Поэтому и сам он обычно стремится поступать по принятым им самим для себя правилам. Это не всегда ему удается. Но в таком случае, философ сразу же за поступком формулирует новое правило, которому этот его поступок уже будет соответствовать. А если новое правило не находит подтверждающего закона, то он тут же сформулирует новый закон. Таким образом, с точки зрения философа, он всегда совершает только правильные поступки, только правильные действия. Действия окружающих, которые не соответствуют принятым философом правилам, автоматически в его глазах становятся неправильными.

Всякое действие человека философ изначально воспринимает в виде двух выводов: один вывод с действия, другой вывод с человека. Вывод, полученный с действия, направляется для работы в область законов жизни. Вывод, полученный с человека, часто превращается в ярлык.

Масштаб осмысливаемых философом вопросов жизни и степень объективности выводимых им законов жизни, высота его этики и принятой идеологии зависит от мощности энергосети. Так, например, при низком развитии его личная философия может иметь установку: «Все люди сволочи, поэтому и мне с ними быть порядочным необязательно». При более высоком — установка такого плана будет другого порядка. Например: «Я всегда поступаю по отношению к другим так, как хочу, чтобы поступали по отношению ко мне». В любом случае, вопросы личной этики занимают философа на протяжении всей его жизни.

Философы, бывают двух типов личности: философ – эстетический (Ф-Э) и философ – хозяйственный (Ф-Х). По жизненному пути Ф-Э идет с энергиями сущностной зоны аджны, активно пользуясь энергиями творческой зоны энергий манипуры. Благодаря этому его жизненная философия всегда имеет логическое обоснование. Он любит все анализировать, и все принимаемые от жизни выводы выстраивает по законам логики. Такая умственная работа в нем идет постоянно, поэтому он полагает, что у окружающих все происходит точно так же. «О чем ты думаешь?», — любимая фраза философа – эстетического.

Ф-Э любит учиться, приобретать знания, осваивать новое. Ему интересно выяснять законы обучения, и на основе этих законов он выстраивает свою персональную систему усвоения знаний.

Он не любит незавершенных дел. Всякое незавершенное дело — это ситуация в режиме ожидания вывода. А любая задержка с выводом — ему крайне неприятна. Если у него есть длительное дело, он мысленно делит его на части и завершает каждую часть предварительным выводом. Он во всем стремится поставить точку. Это касается как вопросов профессиональной деятельности, так и взаимоотношений с окружающими. После каждого контакта он делает выводы и мысленно подводит черту: стоит ли продолжать взаимоотношения или их пора завершать. Часто отношения длятся до тех пор, пока не появляется последнее звено для такого умозаключения. Он может долго набирать данные до своего окончательного вывода. Такая внутренняя работа никак не проявляется и незаметна для партнера. Поэтому его решение разорвать отношения всегда неожиданно и непонятно. Но поскольку такое решение всегда логически обосновано, оно окончательное и обсуждению не подлежит. В этом случае выяснять отношения с философом – эстетическим и искать компромиссы бесполезно.

Пересекаясь в своей деятельности на полях энергий манипуры и аджны с силовиками и логиками, философ – эстетический легко ориентируется в вопросах их интересов. Он хорошо видит просчитываемые ими ходы и видит перспективы их действий. Но все, к чему они стремятся, ему неинтересно. Он находит силовиков слишком экспансивными, а логиков слишком меркантильными. Ему чужды их аппаратные и прочие игры.

Лидерские замашки у Ф-Э почти отсутствуют. Но если появляется ситуация конфликта интересов, и никто не видит пути ее разрешения, то в игру вступает философ – эстетический и находит верное решение. Он всегда умеет увидеть объединяющий интерес и, значит, главенствующий, подчиняющий себе мелкие интересы конфликтующих сторон.

Ф-Э – это человек, который все ставит на свои места. Он стратег. В любой ситуации он видит главную проблему и главную цель. Во всем замечает главное, общее, объединяющее, перспективное. Он также замечает и отметает мелочи, которые не соответствуют поставленной задаче и видит несоответствие путей решения поставленной цели, если такая ситуация складывается. Такая его способность пригодится и в роли советника президента, и в обыденной жизни. Расскажите ему о ваших планах, и он обязательно спросит, что вы хотите получить в перспективе, и тут же объяснит вам, что вы на самом деле получите от намечаемых действий. Чем масштабнее проекты, планы, намерения, тем приятнее для Ф-Э их осмысливание. Поэтому Ф-Э прекрасный и полезный друг, причем, обычно бескорыстный — ведь энергии муладхары он прорабатывает слабо. Там, где, например, идеалист – логический возмутится:

- Ну, да, приди, потрать свое время, разжуй и в рот положи. Да еще все хотят бесплатно! -

философ – эстетический совершенно не напрягается. Ему от такой деятельности легко и приятно. Ведь это работа с энергиями его сущностной зоны.

С такими способностями философы – эстетические, тем не менее, редко становятся политическими лидерами. Но уж если такое происходит, то это означает, что наступил срок изменения государственной идеологии. Кстати, если правителем страны становится идеалист – логический, значит, пришло время резко повышать культурный уровень государства.

Философ – эстетический — прирожденный идеолог. Его занимают вопросы этики, как личной, так и общественной. Сам он плохо генерирует новые идеи, ведь поле энергий сахасрары у него находится в труднодоступной зоне ролевой маски. Зато он прекрасно работает с чужими идеями. Он умеет из любой идеи сделать идеологическую конфетку. Если вы решили организовать какое-либо общественное движение или просто клуб по интересам, то поищите в своем окружении угрюмого человека с квадратным лицом и заинтересуйте его своей идеей. Он с удовольствием подскажет вам теоретическое обоснование общественного значения вашей идеи и оформит идеологическую составляющую всего проекта. Он также умеет помочь окружающим и при необходимости их обращения в государственные инстанции со всевозможными просьбами. Не рассчитывая на вознаграждение, он с удовольствием составит необходимое заявление.

Философы — эстетические со школьной скамьи любят физику и математику и недолюбливают химию. Им нравится черчение, геометрия и любая работа с графиками. Им нравится изучать мир, и они часто выбирают научный путь профессиональной деятельности. Из философов — эстетических получаются толковые преподаватели, как точных наук, так и прочих. В средней школе они обычно работают учителями физики и математики. Они бывают также хорошими технологами, конструкторами и архитекторами.

Философ — эстетический хорошо работает с энергиями силовиков и логиков в своей творческой зоне энергий манипуры, но воспринимает себя в сфере их деятельности своим среди чужих. Да иначе и быть не может. Ведь он человек другого энергетического потока. Его увлекает все, что связано с энергиями вишудхи. Туда, на поле вишудхи, он устремляется и только там, в деятельности, связанной с проработкой программ этой творческой своей зоны, он бывает счастлив. Он любит все, чем занимаются на поле вишудхи эстеты и хозяйственники. Его привлекают все виды искусства. Прихватив энергии манипуры, он интересуется историей искусства, жизнью поэтов, художников, музыкантов, композиторов и всех прочих творческих деятелей, а также плодами из творчества. Его увлекает мировая художественная культура и тайна высокого творчества.

Он и сам часто стремится реализовать свои способности в том или ином виде искусства, но редко достигает вершин на этом пути, поскольку энергии сахасрары у него в зоне ролевой маски. Если же Ф-Э поймет, что для творчества ему не хватает энергетического потока идей, то станет хорошим литературным критиком или искусствоведом, музейным сотрудником, библиотекарем, писателем, журналистом или редактором. А также — литературоведом, философом, социологом, психологом, историком религии, моды, дизайна в целом или культурологом и просветителем. Ф-Э – великолепный исполнитель и организатор.

Ф-Э прирожденный комментатор, который в частном легко усматривает общее и охотно делится этим с окружающими. Он может быть отличным политологом и политическим обозревателем. При хорошем чувстве юмора он может стать профессиональным сатириком и юмористом, развлекая публику тем, что из алогичности в окружающем выводит смешные абсурдные истины и делает парадоксальные выводы. При недостатке чувства юмора Ф-Э рискует превратиться в занудную брюзгу, который любую хохму готов воспринимать как человеческую глупость.

Творческие люди притягивают Ф-Э. Но в их среде он ощущает себя чужим среди своих. Ему претит некоторая инфантильность эстетов и излишняя чувствительность хозяйственников. Он смотрит на них с поля аджны и поля манипуры и потому находит их слишком неорганизованными, непоследовательными, импульсивными и необязательными.

Так и живет Ф-Э своим среди чужих (силовиков и логиков) и чужим среди своих (эстетов и хозяйственников). От этого у него часто портится характер и появляется угрюмое выражение лица, хотя социальные взаимодействия Ф-Э счастливо приходятся на творческую зону. Его социальные контакты, при достаточных усилиях, могут быть широки и разнообразны и доставлять в жизнь Ф-Э основную долю позитивных эмоций. В поисках этого позитива он может в течение жизни несколько раз сменить круг общения, раз, за разом осваивая новые уровни тактичности и дипломатии.

Мало радости доставляют Ф-Э программы свадхистаны, которые при мощной энергосистеме бывают значительными. Но даже если они и небольшие, то все равно чаще приносят разочарование и излишнюю напряженность, нежели довольство. Известный афоризм: «Повезет с женой – станешь счастливым, не повезет – станешь философом» справедлив наоборот: «Родишься философом – эстетическим – не повезет с женой». Оно и понятно, ведь поле энергий свадхистаны – это его болевая зона. Семейная, да и сексуальная жизнь, брачные партнеры и дети в младенческом возрасте, семейные традиции, а также родственные узы действуют на Ф-Э чаще всего угнетающе, доставляя массу ограничений и негативных переживаний. Для гармонизации в семейных отношениях Ф-Э полезно играть роль силовика.

С энергиями муладхары – вторая болевая зона — он не дружит. Физически он обычно слаб и невынослив. В финансовых потоках ориентируется слабо, работать с крупными деньгами, как и с собственностью, не умеет, да и не стремится. В предпринимательской деятельности он был бы хорош в качестве советника. Но кто из первого базового кольца его такого будет воспринимать всерьез — может быть, только близкие родственники. В нем нет ни агрессии, ни экспансивных устремлений, ни лидерских замашек. Занявшись собственным бизнесом, Ф-Э рискует найти себе головную боль и массу неприятностей. Он человек тыла, склонный к аскетизму и минимализму — для чего у него всегда найдется основательная философская база.

Энергии сахасрары у Ф-Э – в зоне ролевой маски. Из-за этого он трудно генерирует идеи для личного творчества, из-за этого и трудно формирует идеалы. Все заморочки, связанные с этим, накладывают на жизнь Ф-Э свой негативный отпечаток. Но нет приятнее зрелища для окружающих, чем Ф-Э в роли проповедника. Или, лучше сказать, именно проповедником воспринимают его окружающие, когда он мягко и ненавязчиво излагает свои философские воззрения. И они готовы идти за ним хоть на край света.

Известные и знаменитые философы – эстетические: в политике: президент М. Горбачев, Ж. Кеннеди, А. Керенский, писатель-юморист М. Задорнов, артист Г. Вицин.

---

ФИЛОСОФ – ХОЗЯЙСТВЕННЫЙ

(Б – аджна, В – муладхара, У – свадхистана)

У философа – хозяйственного (Ф-Х) все характеристики сущностной зоны такие же, как у Ф-Э. Ведь они оба пользуются операционной системой базовой аджны. Но в жизненный путь Ф-Х отправляется, прихватив с собой энергии муладхары, а не манипуры. С этого и начинаются их различия. Если у Ф-Э его обобщающие формулировки и провозглашаемые им основополагающие принципы всегда поддержаны логическими выкладками, то у Ф-Х они существуют сами по себе, часто противоречат друг другу и здравому смыслу. Правила и действия, вытекающие из них, также порой не выдерживают логического анализа и рассыпаются в пух и прах при критическом подходе. Они обоснованы лишь энергиями муладхары, характерными для силовиков: желанием иметь, приобретать, охранять, получать, расширять, властвовать, захватывать и владеть. А также быть первым и иметь больше чем другие и лучше, чем у других. С этим багажом философ — хозяйственный идет по жизни.

В профессиональной деятельности он часто прорабатывает энергии своей творческой зоны — муладхары. Ему нравится все, чем занимаются силовики и он может устремиться к тому же. Его притязания, порядочность и уровень благородства целей, а также методов их реализации, зависят, как понятно, от развития энергосистемы. Но даже при мощной энергосистеме степень притязаний Ф-Х часто не соответствует здравому смыслу. И это обстоятельство доставляет Ф-Х основную долю неприятностей.

Решив сделать карьеру в политике, Ф-Х не приобретает должного авторитета. Правильные на первый взгляд постулаты, транслируемые Ф-Х, притягивают окружающих, но решения и действия, предпринимаемые им и которые, как ему кажется, вытекают из этих постулатов, при внимательном рассмотрении обычно разочаровывают всех своей нелогичностью. Он часто стремится к власти и добивается ее, хотя организатор он слабый.

Зато Ф-Х хорошо работает с кадрами. Он умеет подобрать и использовать кадры для работы, как на пользу делу, так и себе на пользу. Тем же, кто работает вместо него, он, обычно, хорошо платит.

У Ф-Х прекрасные предпринимательские способности, и степень их реализации зависит от мощности энергосистемы. Он вынослив и способен на значительные физические нагрузки. Сочетание энергий аджны и муладхары наделяют Ф-Х способностью видеть выгоду во всем, на что падает его взгляд. Он умеет извлекать деньги, буквально, из ничего. Он охотно будет строить бизнес на сборе и реализации даров природы, на изделиях б/у, на вторсырье, а также на перекупке и в сетевом маркетинге. Также Ф-Х успешен везде, где энергии муладхары связаны с энергиями свадхитаны. Например, в производстве и реализации товаров для детей, продуктов питания, косметических средств и средств интимного назначения, разнообразных товаров для дома и т. д.

При достаточной мощности энергосистемы Ф-Х может быть ученым в области химии, физики, биологии или медицины. В медицине ему близка тема урологии, гинекологии и педиатрии, а также диетология и лечебная физкультура.

Он также может стать успешным адвокатом или профессиональным военным, хорошим специалистом в вопросах моды и антиквариата.

Ф-Х успешно осваивает все виды деятельности, характерные для хозяйственников – вторая творческая зона. Он, как говорится, «и швец, и жнец и на дуде игрец». Но, глядя из поля аджны на свои взаимодействия с энергиями свадхистаны, он периодически задает себе вопрос:

- Я что, родился для того чтобы стоять на кухне у плиты (строчить на швейной машинке, бегать с тряпкой за пылью)? Нет, не может быть!

Он оглядывается и тут же обнаруживает в своем окружении того, кто, по его мнению, родился именно для этого. Он умеет извлекать пользу из отношений с окружающими. В каждом Ф-Х живет маленький эксплуататор. Всех, кто попадает в поле его зрения, он, так или иначе, использует для своей выгоды. Эта выгода может поступать в любой форме: прямые финансовые вложения, толковые советы, услуги по обеспечению здоровья или комфорта, физическая помощь или поддержка имиджа и т. д. Но он и сам умеет быть полезным и постоянно занят налаживанием такого рода взаимоотношений. Если подобные отношения напрягают Ф-Э и И-Л, а также эстета, то ему, Ф-Х, они доставляют истинное удовольствие.

Если Ф-Э большой мастер по расстановке точек и сжиганию мостов, то Ф-Х, наоборот, не любит завершать отношения. Часто Ф-Х становится солнцем, вокруг которого крутятся «планеты»: близкие и дальние родственники, бывшие и нынешние брачные и сексуальные партнеры, друзья, приятели и приятели приятелей. Он не любит отпускать кого-либо из поля своего притяжения, обнаруживая в каждом будущую полезность. Ну, разве что позволит такой планете изменить свою орбиту до орбиты кометы.

Как и силовик, Ф-Х придерживается принципа: хочешь быть первым — имей последнее. Это проявляется у него как любовь к последнему крику моды, касается ли это марки или цены автомобиля, или стиля макияжа. Он стремится выделиться из окружающей толпы, будь то увлечения и развлечения, питание или одежда, или же просто философские воззрения. Все у него должно быть передовое с его точки зрения и, обязательно, комфортное. Комфорт Ф-Х любит иногда даже больше денег, и всеми средствами стремится к нему. В поисках комфортных удовольствий он неутомим, а энергии ему не занимать. Если Ф-Э обычно болеет от недостатка энергии, то Ф-Х – от ее избытка.

Энергии муладхары могут наделять Ф-Х любовью к эстриму, и тогда эту склонность он приносит и в брачные, и в семейные отношения. Для него есть опасность отравления отношений в семье постоянным выяснением этих отношений с выставлением претензий на уровне общих истин. Воспринимая мир глобально, он может обнаруживать в каждом прикосновении жизни катастрофу судьбы и портить надуманными проблемами, как свое здоровье, так и жизнь близких.

Поскольку у Ф-Х поле энергий манипуры находится в болевой зоне, то с логикой он дружит редко. Сам он замечать свою нелогичность чаще всего не хочет или не может. Он «кормит» свою семью этическими проповедями общечеловеческого масштаба. А она ждет от него проявления логических и организаторских способностей на мелком бытовом уровне и проявления тактичности и дипломатичности энергий вишудхи – его второй болевой зоны. В этом кроется главная опасность для Ф-Х в семье. Только отказав себе в праве — быть самым правильным, философ — хозяйственный сможет построить свой гармоничный мир.

Ф-Х обычно является активным потребителем искусства. Но при хорошем развитии энергосистемы и сам может участвовать в творческих проектах. Его активная муладхара вызывает в нем жажду славы, известности и побуждает к активным действиям в этом направлении, поставляя ему силу для борьбы с соперниками.

Поскольку поле сахасрары у Ф-Х в труднодоступной зоне ролевой маски, то с идеями у него так же плохо, как и у Ф-Э. Если он, например, выберет стезю художника, то в поисках оригинальности творческого самовыражения, скорее всего, нарисует какой-нибудь черный квадрат, затем нарисует красный квадрат и желтый и придумает новую философию искусства, например супрематизм, положив в его основу сложную конструкцию придуманных им законов пространства и времени или еще какую-либо заумь. С высокой эстетикой ему также дружить трудно вследствие вишудхи в болевой зоне. Трудности в его деятельности в искусстве обычно сопровождаются и недостатком у него чувства меры, тактичности и дипломатичности.

Но зато Ф-Х неотразим в роли проповедника, когда рассуждает о вечных истинах – так работает ролевая маска.

Известные и знаменитые философы – хозяйственники: президент М. Саакашвили, певцы: Н. Королева, Л. Гурченко, Н. Ионова, С. Пьеха, актеры: Л. Нильская, В. Турчинский, телеведущая Е. Малышева, популяризатор здорового образа жизни Г. Малахов, художник К. Малевич, балерины: А. Волочкова, У. Лопаткина.

Красникова Елена, Красникова Татьяна

Рейтинг: 2.91 (Проcмотров: 12296)

Читайте раздел Путь самопознания на портале эзотерики naturalworld.guru.