Магические практики русских «знающих» - Мазалова Н.Е

В отечественной науке магические практики обычно изучались как языческая составляющая в двоеверии. Вместе с тем едва ли справедливо понимать под язычеством весь комплекс магических представлений. Магия является не только частью языческих ритуалов, монотеистические религии также включают магические элементы [Мосс 2000]. Вероятно, это одна из причин, по которой магические и христианские элементы так органично соединились в единую систему — «народное православие». В последние десятилетия исследователи обратились к изучению народного православия как единого целого [Покровский 1981: 96-108; Смилянская 2003: 8-13]. На наш взгляд, такой подход представляется наиболее плодотворным, поскольку, как отмечал Н. И. Толстой, «христианство лишь частично уничтожило довольно свободную и во многих отношениях достаточно аморфную структуру язычества, поставило его в иные условия и подчинило более высокой иерархии ценностей <... > Такое народное христианское мировоззрение <. > нельзя считать и называть двоеверием, поскольку оно цельно и представляет собой единую систему верований» [Толстой 1996: 146]. Таким образом, продуктивным является не изучение в отдельности христианских и магических элементов, а исследование разных форм сочетания магического и христианского компонентов в народной религиозности.

Магические практики русских «знающих» скачать бесплатно Источник - Эзотерика. Живое Знание

В разные периоды истории России соотношение этих форм было различным. Так, в XVIII-XIX вв. в системе народного православия чрезвычайно сильным был христианский элемент. Возможно, парадоксальной покажется мысль о том, что в советское время чрезвычайно усилились магические представления. Это, вероятно, связано с запретом деятельности церкви, которая рассматривалась как враг государства. Магические представления рассматривались как суеверия, менее опасные, чем христианские. Если священники подвергались репрессиям, то «знающим» чаще только угрожали и если даже и арестовывали, то ненадолго.