Каббала. Беседа первая
Тенденции интереса к единству, Богу и каббале в поисковых запросах
Вопрос. Исследуя динамику различных запросов в поисковых системах интернета, я обнаружила определенные тенденции, о которых хотела с вами сегодня поговорить. Начнем с такого слова, как "единство". Очевидно, что каждый человек вкладывает в это свой смысл, но на каком-то уровне есть общее для всех ощущение этого понятия. Согласно определению в Википедии, единство – это взаимосвязь определенных предметов, процессов, которая образует целостную систему взаимодействия, внутренне устойчивую в изменениях и в то же время включающуюся в более широкую систему. Источник - Эзотерика. Живое Знание
В связи с этим у меня первый вопрос: как определяет это понятие каббала?
И второй вопрос. На диаграмме запросов по слову «единство» виден рост интереса русскоязычных пользователей интернета. Если рассматривать это как явление, то с чем может быть связана такая тенденция?
Ответ. Определение, данное в Википедии, формально правильно. Но, по ощущению, оно отражает лишь факт внутреннего и внешнего взаимодействия неких механистических систем, которые сложно отнести к природным.
Предметом изучения в каббале является мироздание и место человека в нем. Каббала выявляет и изучает законы взаимодействия всех частей природы как гармоничного целого, а особенно она занимается изучением человека, его сути, предназначения, формами его существования и развития.
Категория единства является одной из основных как в каббалистической теории, так и в практике каббалы. Эту категорию каббала относит к силам надматериальным, божественным. Закон единства мироздания является центральной осью, на которую нанизаны все остальные законы гармоничного поддержания жизни, развития творения и его частей.
Постулат каббалы «Творец и Имя Его (т.е. – творение) — едины» является центральной и самой древней мировоззренческой формулой. Он говорит о том, что все мироздание, включая его самую внутреннюю и центральную часть – человека, является единым организмом, взаимосвязи частей которого позитивны и безграничны. Этот организм пронизан одной оживляющей и управляющей силой – силой отдачи и любви, называемой в каббале Творцом.
При этом связь Творца и той части творения, которую мы называем природой на уровнях «неживой», «растительный» и «животный», абсолютна и поддерживается в автоматическом режиме.
И только человек выделяется из этой связи единства, поскольку у него особое предназначение – развиться до уровня Творца. Поэтому он получил возможность в этом материальном мире воспринимать себя некоей «самостоятельной» и «независимой» сущностью — как от Творца, так и от остальной части Природы.
В духовных мирах такой иллюзорной «независимости» не существует. Духовные объекты, каковыми, с известной долей приблизительности, можно назвать чувства, желания людей и связанные с ними мысли, не являются действующими, если они не включены в данный момент во всю духовную систему и не работают на ее благо в целом. В этом состоянии такие объекты на уровне духовном «сокращены» и находятся как бы в спячке. И только тогда, когда осознание человека вырастает до восприятия единства всего мироздания и своего единства с ним, он получает возможность обрести внутреннюю целостность, выйти из «сокращения» и, соответственно, начать действовать на благо всего творения, поддерживая его единство. Так человек получает свойства Творца. Это непростой путь, но его должны пройти все люди.
Человечество в целом развивалось на протяжении тысяч лет, используя ощущения своей независимости, самостоятельности как от природы, так и друг от друга. Но общая программа стремления к единству, заложенная в природе, быстро дала человеку понять, что «перетягивая одеяло на себя», ни отдельный человек, ни стаи людей ничего не достигнут. Это обусловило развитие социальных связей в человечестве по принципу «ты – мне, я – тебе».
К концу двадцатого века количество и стойкость социальных связей настолько увеличились, они настолько завязались в тугие узлы взаимозависимости людей в мире друг от друга, что это явление получило особое название: глобализация. Однако одновременно с этим до предела возрос и эгоцентризм как отдельных людей, так и целых человеческих сообществ. Эта гремучая смесь, с одной стороны, породила тяжелые страхи, депрессию, апатию, гипертрофированную агрессивность. А с другой стороны – стимулировала поиск ответа на вопрос: как необходимо изменить систему взаимоотношений между людьми, чтобы избежать неконтролируемой опасности, которую несет эгоцентризм в совокупности с глобализацией?
Многие подсознательно ищут ответы на эти вопросы в попытках постичь категорию «единство». Кроме того, последнее столетие ознаменовалось серьезными социальными потрясениями, включая две мировые войны, бесчисленное количество локальных военных конфликтов, революций, экологических и природных катастроф. Эти обстоятельства автоматически вводили определенные части населения планеты в состояние инстинктивного единства перед лицом опасности. И это ощущение, следствием которого являются действия взаимопомощи, взаимоподдержки, альтруизм, доверие друг к другу, стало хорошо знакомы людям, пережившим гуманитарные катастрофы. Таких людей больше всего, наверное, среди русскоязычного населения планеты. Это также можно считать фактором, побуждающим к поиску психологических методик создания состояния единства в больших по объему социальных группах.
Вопрос. Действительно, при детальном рассмотрении выявляется некая взаимосвязь между повышением интереса к понятию «единство» и всякими социальными или природными «неприятностями», которые происходили в тот момент в регионе источников запроса.
Вы сказали, что человек получил возможность воспринимать себя самостоятельным и независимым от Творца. В связи с этим есть интересное наблюдение. Поисковые запросы по слову «Бог» (вероятно, понимаемого людьми идентично понятию Творец) показывают огромный рост интереса. Но любопытнее другое: в аналогичной прогрессии находится запрос по словосочетанию «Я Бог». Это нормальное явление? В психиатрии человек, страдающий маниакальными расстройствами, преувеличивает масштаб собственной личности иногда вплоть до того, что начинает мнить себя Богом. Или это здоровый эгоцентризм?
Ответ. Действительно, эти факторы находятся в тесной связи между собой. «Самостоятельность» и «независимость» человека от Первопричины его существования является не более чем иллюзией. И эти ощущения даны человеку только для того, чтобы он самостоятельно захотел подняться над своим нынешним состоянием «социализированного животного».
Вся реальность нашего материального мира управляется в автоматическом режиме свыше. Человек же, будучи наделенным таким инструментом анализа, самоограничения и управления желаниями, как разум, по мере собственного внутреннего развития приходит к убеждению, что его стремление к наслаждениям и уход от страданий управляются не им самим, а чем-то неизмеримо большим, чем он сам, и скрытым от него.
И тогда возникают сомнения в собственной независимости, самостоятельности. Сначала это проявляется в попытках найти методики, которые позволили бы спрогнозировать и сформировать свое существование в настоящем так, чтобы будущее было бы «светлым». Затем, когда такие попытки не удаются, сомнения в своей способности независимо управлять собственной жизнью еще более усиливаются. Тогда и начинается поиск той «потусторонней» сущности, которая управляет всем, и, часто безуспешные, попытки обращения к ней. Проблема только в восприятии формы этой надматериальной силы.
Большинство религий и верований наделяют ее обобщенным названием «Бог». Они определяют ее как сущность, подобную человеку, однако отделенную от него и при этом наделенную неизмеримо большей силой и властью. Поэтому обращения к ней определяются формулой «дай мне наслаждений и избавь меня от страданий».
В каббале эта сила определяется как свойство отдачи и любви, которая пронизывает и поддерживает существование всего творения и развивает его. Ее суть – наслаждать. Сутью человека является стремление к наслаждению ради себя. В своем корне он прямо противоположен свойству отдачи. Основополагающий закон построения и функционирования мироздания – закон подобия свойств. Этот закон говорит о том, что единство достигается совпадением свойств объектов, а разъединение, отдаление – их противоположностью. Основных свойств мироздания всего два – это «получение» (свойство творения) и «отдача» (свойство Творца). И только внутренняя часть творения – человек — обладает потенциалом, заложенным в нем на программном уровне, к достижению свойства отдачи поверх собственной природы – свойства получения. В этом случае он достигает статуса Творца и сам управляет творением, включая себя. Вот этот потенциал, развитие которого в наше время достигло своего пика, по-видимому, и обуславливает рост количества людей, вопрошающих: «Что есть Бог?»
Рост количества вопросов типа «Я – Бог?» также обусловлен нынешним уровнем развития человечества. Но не только. Корнем любого человека, внутренней структурой его «Я» является ощущение его «единственности» («я – центр мироздания»). Часто реализацией этого ощущения является постулат «Я буду властвовать!» Такое убеждение имеет высокий духовный корень, исходящий прямо из сути Творца. В каббале этот корень определяется еще одной формулой единства «Он (Творец) – один, единый и единственный». В творении этот корень превращается в свою противоположность именно для создания условий сознательной работы людей над достижением истинного единства.
Вопрос. Да, где-то в душе я согласна со всем, о чем вы говорите. Но вот я сейчас открыла в интернете толковые словари русского языка и не вижу ничего близкого по смыслу к тому понятию «отдача», о котором вы говорите. Слово «отдача» применяется в таких сочетаниях, как отдача долга, мяча, письма, города неприятелю, в ремонт, в ученье, приказаний. Вероятно, это слово стало неким каббалистическим термином и должно пониматься как-то иначе. Объясните, пожалуйста, все же на моем понятийном уровне, что, куда и кому я, собственно, должна отдать, чтобы овладеть свойством «отдачи»?
Ответ. Действительно, любое толкование этого слова исходит из эгоцентричной предпосылки: отдать — значит получить взамен больше, чем отдал. Поэтому слово «отдача» толкуется именно как способ «получения» блага.
В каббале же слово «отдача» является антонимом слова «получение». Оно означает, что я готов передать благо другому не только «безвозмездно», но даже не думая о том, что доставляю кому-то удовольствие и поэтому — наслаждаюсь от этого действия. Я делаю это потому, что такова моя природа, и действовать по-другому я не могу. Это очень высокое духовное состояние и придти к нему необычайно сложно, поскольку оно – божественно и находится над естественным материалом, из которого создан человек.
Однако, как говорят каббалисты, достижение такого уровня внутреннего состояния бытия возможно. Более того, именно в достижении человечеством такого состояния и состоит замысел Творения, т.е. — цель его (человечества) развития. Для постепенного развития свойства отдачи необходимо пройти два этапа, которые определяются практическими формулами: сначала – «не делай другому того, что ненавистно тебе», затем – «возлюби ближнего, как себя». И если человек овладеет в своих внутренних состояниях высшей частью второго этапа — овладеет свойством отдачи на уровне Творца.
Вопрос. В детстве, наверно, многие слышали от взрослых наставление: нужно хорошо подумать перед тем, как начинать какое-то действие в отношении другого, ставить себя на его место. У меня внутри это вызывало дикое сопротивление. Почему именно я должна о ком-то думать? Пусть они думают обо мне! Но вскоре стало очевидным, что, соблюдая это правило, гораздо легче выжить.
Как все-таки определить, что в моих действиях по отношению к другим нет завуалированной манипуляции?
Ответ. Подумать всегда полезно перед любым действием. Тем более перед тем как действовать в отношении другого человека. Можно и поставить себя на его место. Но это не всегда приводит к правильному результату.
Самый правильный и безопасный подход – разобраться в своем намерении. Я хочу получить выгоду от своего действия для себя или мое желание противоположно – доставить радость, благо, удовольствие другому, принести ему пользу. В последнем случае предварительный анализ собственного намерения крайне необходим. Ведь действие, несущее пользу человеку, может быть и неприятным для него.
Манипуляция — это способ влияния на волю другого человека, чтобы иметь над ним власть, господство. И это действие — всегда ради себя, ради своей пользы. В этом случае формула «не делай другому того, что ненавистно тебе» как раз определяет направление анализа собственного намерения.
Хотя нужно признать, что человеку в обычной социальной среде сложно постоянно анализировать и строить свои действия соответственно этой формуле. Поэтому каббалисты рекомендуют создавать группы из людей, стремящихся к постижению свойства отдачи. Такие группы являются своеобразными «полигонами», где их участники учатся на практике, в каждый момент своего взаимодействия со своими товарищами, реализовывать каббалистические принципы анализа своего намерения и выстраивания его в правильной форме.
Вопрос. Задача не из простых. Требует постоянного внимания и самокритичной оценки.
Далее я хотела бы поднять вопрос о книге «Зоар». Появление ее окутано просто мистическими событиями. Она была кем-то спрятана в пещере, а затем ее листы нашли практически в мусоре на рынке. Загадками окутано место, время ее написания и даже авторство. Тем не менее, эта книга стала одной из основных в каббалистической литературе. Стабильный уровень запросов в интернете по слову «Zoar» говорит о неслабеющем интересе к этой теме. Примечательно, что за последние 5 лет особенно активизировались поисковые запросы по словам «Зоар» и «Каббала», написанными кириллицей.
Скажите, зачем все это нам, славянам, ведь Каббала, как духовное наследие, традиционно принадлежит еврейскому народу?
Ответ. Действительно, каббалистическое учение традиционно относят к наследию еврейского народа. Однако основателем практики и теории каббалы в той форме, в которой она существует в современном мире, является тот самый библейский праотец Авраам, который не был евреем в современном понимании, а был вавилонянином, происходившим из племени, жившего на территории древнего вавилонского царства. Это племя имело название «иври». И название трансформировалось впоследствии в слово «еврей».
Именно об Аврааме можно с высокой долей вероятности утверждать, что он был автором первого фундаментального каббалистического труда под названием «Сефер Ецира» («Книга создания»). Кстати, «Книга создания» впоследствии оказала существенное влияние на развитие философских и онтологических представлений античного мира.
После написания Моисеем (Моше) Торы этот труд, хотя и написанный языком сказаний, стал второй и необычайно высокой ступенью развития каббалистического учения. Кстати, слово «тора» имеет прямое отношение к ивритским словам – инструкция, учение. По сути, принципы, изложенные в этой книге, стали основой трех крупнейших мировых религий – христианства, иудаизма и ислама, которые теологи и историки называют «аврамистическими». Тора, она же «Ветхий завет» (Пятикнижие Моисеево), стала к нашему времени самой читаемой книгой всех времен и народов. Сюда же можно отнести «Писания», «Изречения пророков» и «Псалмы Давида», также являющиеся каббалистическими источниками и ставшие составной частью христианской культуры.
Книга «Зоар», написанная во втором веке н. э. великим каббалистом рабби Шимоном бар Йохаем (Рашби) совместно с его учениками, является каббалистическим комментарием на всю совокупность каббалистических источников, созданных до нее, включая Тору, Писания, Изречения Пророков, Теилим (Псалмы) и др. А поскольку эти книги являются частью христианской культуры уже начиная с раннего средневековья, можно сказать, что Зоар, как комментарий на них, также относится не только к духовному наследию еврейского народа, но и мировому духовному наследию в целом. Об этом можно утверждать даже с той точки зрения, что книга «Зоар» стала основой развития христианского мистицизма и эзотеризма.
Нынешний всплеск интереса в мире к книге «Зоар» можно отнести к огромной комментаторской и просветительской деятельности великого каббалиста двадцатого века Иегуды Ашлага (Бааль Сулама) и его последователей.
Читайте раздел Каббала на портале эзотерики naturalworld.guru.