Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений. Буддизм - статья.

Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений

Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений. Статья. Эзотерика и духовное развитие.

11.05.16

Ключевые слова (суть): карма, эмоции, привязки, переживания, иллюзия, истина

Восемь преходящих явлений (восемь мирских дхарм) представлены ниже в виде четырех пар:

  • похвала и критика,
  • хорошие и плохие новости,
  • обретения и потери,
  • успех и неудача.

Беспокойство, огорчение или неудобство из-за восьми преходящих явлений означает, что мы излишне взволнованы, когда переживаем первые явления из этих четырех пар, и чрезмерно подавлены – когда переживаем вторые. Мы можем это понять, обратившись к четырем благородным истинам.

Первая благородная истина

Проблема страдания: нас критикуют, мы узнаем плохие новости, несем потери или переживаем неудачу. Другой аспект – чувствуем ли мы несчастье из-за этих четырех явлений или из-за первых явлений в каждой паре (похвалы и прочего), зависит от нашей самооценки, которая может быть заниженной или завышенной.

Мимолетное счастье: нас хвалят, мы узнаем хорошие новости, обретаем что-либо или добиваемся успеха. Другой аспект – чувствуем ли мы счастье от этих явлений или от их противоположностей, также зависит от того, низкая у нас самооценка или высокая. Однако такое счастье непродолжительно, оно не удовлетворяет нас и не решает всех наших проблем.

Подневольный круговорот совокупностей познания – восемь преходящих явлений – происходит вновь и вновь. Неизвестно, какое из них будет следующим, и не в нашей власти управлять ими. Мы постоянно переживаем «взлеты и падения».

Вторая благородная истина

Причина проблем – карма и беспокоящие эмоции. Карма – это побуждения действовать определенным образом, основанные на склонности к повторению прошлых кармических поступков. Когда наше переживание сопровождается цеплянием за «прочное» (истинное) существование: «мне» хочется сделать это, тогда, если мы поступаем под влиянием такого побуждения, действие функционирует как отрицательная (sdig-pa, грех) или положительная кармическая сила (bsod-nams, заслуга). Из-за этого в нашем потоке ума остаются кармические последствия: системы (tshogs, накопления) кармических сил, кармическое наследие (sa-bon, семена, склонности) и устойчивые кармические привычки (bag-chags).

Приведенные в действие цеплянием за прочное существование и жаждой:

  • Кармическое наследие созревает в переживание, сходное с совершенным нами в прошлом, – нас хвалят или критикуют и так далее.
  • Система кармических сил созревает в переживание происходящего, сопровождающееся чувством счастья или несчастья.
  • Устойчивые кармические привычки созревают в цепляние за происходящее как за прочное переживание. Мы разделяем это переживание на три составляющие и превращаем каждую из них в нечто грандиозное: прочное «я», прочное «ты», прочное «переживание». Затем возникают тревожащие эмоции – привязанность или отвращение, жажда не расставаться с тем, что у нас есть, и обладать большим или жажда отдалиться. Это приводит к созреванию дополнительных кармических последствий.

Принцип действия кармы

Кармическое наследие созревает в переживание, сходное с тем, что мы совершили в прошлом.

  • Если мы хвалим или критикуем других и при этом цепляемся за прочное существование, нас тоже хвалят и критикуют или осуждают. Иногда, конечно, нам нужно хвалить или критиковать других – суть в том, чтобы делать это без цепляния за прочное существование (без озабоченности собой).
  • Когда мы сообщаем другим хорошие или плохие новости, кричим на других или говорим с ними любезно, шумим и беспокоим других или, напротив, воздерживаемся от нарушения покоя окружающих, и при этом цепляемся за прочное существование – мы сами переживаем подобное по отношению к себе.
  • Когда мы воздерживаемся от присвоения того, что нам не принадлежит, или проявляем щедрость и цепляемся при этом за прочное существование, или когда мы присваиваем чужое, цепляясь за прочное существование, – мы переживаем обретения и потери.
  • Когда наши поступки в целом созидательны или разрушительны и мы цепляемся за прочное существование, наши дела идут хорошо или не очень, мы переживаем успех или неудачу.

Системы положительных или отрицательных кармических сил, которые образуются вследствие созидательных или разрушительных действий, совершенных с цеплянием за прочное существование, созревают в виде переживания счастья или несчастья из-за этих восьми преходящих явлений. Когда нас хвалят, мы можем испытывать как счастье, так и несчастье (например, чувствовать неловкость, думая: «Я не заслуживаю этого»). То же самое относится к критике и осуждению.

Из-за устойчивых кармических привычек мы переживаем все эти кармические созревания, веря в существование прочного «я»: «я» такой великий или «я» не достоин этого, – в прочное «ты»: «ты» так прекрасен или «ты» так ужасен, – в прочное «переживание»: эта похвала так замечательна или эта критика так ужасна, это действительно принесет вред «мне» и «моей» репутации и так далее.

Затем, на основе такого цепляния за прочное существование, мы испытываем беспокоящие эмоции – привязанность и чрезмерный восторг или гнев и подавленность.

Это ведет к созреванию новых кармических последствий, и, соответственно, к продолжению сансары с ее взлетами и падениями.

Третья благородная истина

Истинное прекращение. Истинное прекращение в действительности означает достижение полного освобождения от сансары: мы не испытываем более взлетов и падений испорченного счастья и несчастья. Вместо этого мы ощущаем неизменное блаженство просветления. Более того, мы перестаем испытывать взлеты и падения от переживаний, сходных с нашими прошлыми поступками.

Тем не менее, даже до того как мы достигли истинного прекращения, пока мы все еще встречаемся с похвалой, осуждением и так далее, и наши дела идут хорошо или не очень, и мы по-прежнему естественным образом чувствуем из-за этого радость или печаль, – по крайней мере, мы можем достичь временного прекращения, с одной стороны, привязанности или излишней радости, с другой – полной подавленности, обездоленности, жалости к себе или гнева. Таким образом, мы можем достичь некоторого уровня равного отношения (btang-snyoms) и некоторого уровня умственной и эмоциональной устойчивости (bsam-gtan, санскр. дхьяна).

Равное отношение во время этих переживаний и в отношении этих переживаний не означает полного отсутствия чувств – счастья, когда нам повышают жалование, или печали, когда умирает любимый человек. Речь не идет о подавлении чувств, хотя чувства становятся весьма тонкими.

Подавление и отсутствие чувств – нездоровое состояние. Здесь же имеется в виду состояние, когда чувства не вызывают у нас беспокойства или огорчения, мы не испытываем привязанности или отвращения, чрезмерного восторга, подавленности или гнева – то есть переживания или сопровождающие их чувства не вызывают у нас никакого неудобства.

Благодаря этому мы реагируем адекватно. Например, мы можем спокойно оценить похвалу или критику, чтобы понять, справедлива ли она и можем ли мы извлечь из этого полезный урок.

Четвертая благородная истина

Истинный путь, то есть состояние ума, ведущее к полному прекращению, – это понимание пустотности, благодаря которому мы прекращаем разделять переживаемое на три аспекта и преувеличивать их. Однако существует много временных путей, ведущих ко временному прекращению, – многие из них описаны в труде Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (sPyod-'jug, санскр. бодхичарьяаватара, «Вступая на путь бодхисаттвы»).

Как достичь временного прекращения: широкий взгляд

Рассмотрим переживания в более широкой перспективе.

  • Слыша похвалу или критику, мы можем вспоминать, что у нас есть как достоинства, так и недостатки. Почему одно важнее другого? Почему мы отождествляем себя с тем, а не с этим? Почувствуйте отвращение и отречение.
  • Делайте то же самое с хорошими и плохими новостями, обретениями и потерями, удачами и неудачами.

Рассмотрим переживания в перспективе всей жизни, а не с ограниченной точки зрения настоящего мгновения.

  • Когда вас хвалят, вспомните, что всегда есть те, кто вас критикует.
  • Вспомните, как вас хвалили в прошлом, а затем – когда вас ругали. Подумайте: «В будущем другие будут снова критиковать меня». Сосредоточьтесь на постижении того, что это переживание не особенное.
  • Поступайте так же, когда вас критикуют.
  • Зародите в себе отречение – отвращение к этим эмоциональным взлетам и падениям, а также искреннее желание освободиться от них.
  • Примените предыдущие шаги к хорошим или плохим известиями (в том числе, когда другие люди общаются или не общаются с вами, поступают хорошо или плохо и так далее), обретениям и потерям, успеху и неудачам.

Является ли текущее переживание более достоверным?

  • Когда нас критикуют или осуждают, мы можем исследовать, что именно придает словам этого человека большую достоверность, нежели словам похвалы, которые произносят в наш адрес другие. Что делает их более реальными и важными? Почему этот человек прав, а другие – нет?
  • Даже в отношении одной и той же личности: почему нам кажется, что слова этого человека отражают его истинные чувства к нам? Что делает эти слова порицания более важными, истинными и реальными, нежели слова похвалы, которые этот человек высказал нам в прошлом? Или отчего эти слова менее важны, правдивы и реальны для нас, нежели похвала этого человека в прошлом – настолько, что мы пренебрегаем ими? Сосредоточьтесь на отвращении и отречении.
  • То же самое примените к похвале, плохим и хорошим новостям, потерям и обретениям, провалам и успехам.
Чего я ожидаю от сансары?
  • Даже Будда не мог угодить всем, и не каждый восхвалял и любил Будду. Чего же я тогда ожидаю для себя?
  • Чего я жду от сансары? До тех пор пока я не очищу всю свою карму, я буду получать хорошие и плохие известия, обретать и терять, обстоятельства будут складываться то благоприятно, то неблагоприятно. Если эти переживания огорчают вас, преобразуйте свои чувства в отвращение и отречение.

Воздушный шар иллюзий лопается

Похвала, порицание, хорошие и плохие известия, обретения, потери, успех и неудачи – это всего лишь колебания воздуха. Это только видимости. Каким образом могут они превратить «меня» в по-настоящему прекрасного или ужасного человека?

  • Более того, как могут они превратить якобы реальное «я» в истинно прекрасного или истинно ужасного человека? Например, мы можем думать: «Я заслуживаю это». Тем не менее, относительное «я» – это всего лишь то, чем можно обозначить непрерывный поток постоянно изменяющихся совокупных факторов познания. Это утверждение истинно и для относительного «тебя».
  • Если мы получаем от другого человека подарок, как это может угрожать независимости такого «я»? Каким образом неудачи или потери могут доказать, что существует якобы прочное «я», которое виновно и заслуживает боль или наказание?
  • Обдумайте, как из-за подобных ложных мыслей и представлений мы можем бессознательно блокировать собственные чувства радостного удовольствия и счастья, когда мы достигаем успеха или когда нас любят? Вообразите, что благодаря этим прозрениям воздушный шар подобных иллюзий лопается и вы наслаждаетесь счастьем.

Александр Берзин

Источник: сайт
Опубликовал: наставник ENIGMA (статей: 367)
Страница наставника

Рейтинг: 4.07 (Прочтений: 2047)
  Отзывы и комментарии (1)
Поделиться:    Распечатать:

Откройте дополнительный источник силы и энергии через взаимодействие со своим родом, с тем потенциалом, который пока Вами не востребован. Курс знакомит и позволяет подключиться к мощной энергии Рода и начать управлять этой Силой во благо себе и своей семье. Общая продолжительность - 6 часов подробных объяснений, практик и медитаций, помогающих подключиться к Силе Рода.

Продавец irlemian | Цена: 700 руб.

Уникальный многоуровневый подход к решению многих проблем людей. Влияя на непроявленную карму, убирая записи на каузальном (кармическом) теле человека, уходят болезни, в том числе и наследственные заболевания, безденежье, появляются новые возможности для личностного роста, работы, творчества, встреч со знаковыми людьми.

12 полноценных занятий, по 1,5-2 ч каждое - теория и практика, позволяют проработать самые важные сферы жизни. Методики курса, в первую очередь, приводят к осознанным действиям в настоящем времени, чтобы сформировать свое будущее так, как хочется, а не всю жизнь отрабатывать нелепые последствия необдуманных поступков.

Продавец irlemian | Продаж: 1 | Отзывы: 1/1 | Цена: 3000 руб.

В курсе дан комплексный подход к решению вопроса денежных поступлений в вашу жизнь. 11 часов практик и медитаций позволяют устранить причины отсутствия желаемого дохода с разных позиций, таких как: карма рода в целом, индивидуальная карма человека, отрицательное влияние социума, негативное воздействие энергетических процессов и подключение к различным эгрегорам, вынуждающих людей пребывать в нищете.

Продавец irlemian | Цена: 2500 руб.

Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений. Буддизм - статья. Материалы по теме:

Буддизм. Правильные представления о буддизме - Статья, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Статьи: Буддизм
Карма, нравственность, совершенствование: как это связано - Статья, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Статьи: Вне течений
Карма. Серебряные ливни из Шамбалы - Статья, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Статьи: Вне течений
Справедливость. А нужна ли она нам? - Статья, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Статьи: Вне течений
Карма - что это и из чего состоит - Статья, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Статьи: Вне течений

Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений. Буддизм - статья. Творчество на схожую тему:

Восемь дхарм - Стихи, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Стихи: Духовное творчество
Закономерность - Стихи, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Стихи: Духовное творчество
Причины и следствия - Стихи, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Стихи: Духовное творчество
Скажи мне, Падший - Стихи, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Стихи: Духовное творчество
Под лучом Осознанности - Стихи, похоже на "Восемь мирских дхарм. Как не волноваться из-за преходящих явлений"
Стихи: Духовное творчество
Обращение

Всем и каждому:

У Вас есть актуальные и нужные людям материалы? Опубликуйте их. Так Вы поможете тысячам ищущих.

Мастерам и учителям:

Передавайте Ваши духовные знания и опыт людям, пришедшим сюда в поисках Пути и Проводников.

Будьте благодарны:

За полученные на портале знания, советы и помощь...


Мы ВКонтакте
Мы на Facebook
Личный раздел
Логин:
Пароль:

Добрый день, Наталья! Про предназначение я расскажу Вам на консультации по Вашему вопросу. Сейчас пока скажу, что наша...

Набирается группа расстановок на субботу 24 июня в 17:00! Кто желает поучаствовать - сообщайте в ответ на это письмо или звоните 89037147110
Тренер...:

Наталья, благодарю. Согласна с вами в том, что о таких вещах важно и нужно напоминать. Иначе бы...

но этого никто никогда не узнает. потому что слово то одно
- Всякому и не лингвисту известно: всякое почти слово имеет диапазон значений. Порой...
Недавно купили:

Нужна реклама? Дайте её здесь! Качественная целевая аудитория, более 40 000 показов вашего объявления в...

Проделанные расчеты покажут, каково ваше личное, духовное и планетарное предназначение. Это поможет Вам...

Консультация представляет собой диагностику Вашей ситуации, поиск причин в Вашем подсознании и подробный...

Этот сайт для всех, кто ищет и стремится к гармонии. Здесь учатся Ученики и Учителя. Здесь объединены
различные традиции и течения, потому что все они - неразделимые части Единого...
Каталог сайтов: эзотерика, образование, наука.