Каббала. Беседа шестая

Дуальность и "средняя линия"

Вопрос. Давайте сегодня поговорим о добре и зле. Как известно, в абсолютном виде их различие – в намерении. Эталонный вариант проявления этих антагонизмов бывает только в сказке, когда совершенно очевидно, кто злой герой, а кто добрый. В жизни все это очень перемешано и нестабильно. Отношение различных групп людей к одним и тем же внешним событиям бывает прямо противоположным. А со временем знак этого отношения может меняться в непредсказуемом порядке с плюса на минус и наоборот. Почему у человечества нет единства в оценке происходящего в мире, почему все время переоценивается прошлое? Откуда вся эта путаница и есть ли в ней польза? Источник - Эзотерика. Живое Знание

Ответ. В целом, группа Ваших вопросов сводится к одному, более глобальному. Это вопрос о дуальности человеческого восприятия. 

Каббалисты считают, что все воспринимаемое человеком в качестве действительности исходит из одного корня: фактора изначального существования только двух свойств – свойства отдачи и свойства получения, или, если хотите, — Творца и Его творения. Этот фактор и есть корнем дуальности восприятия.

Из него вытекают наблюдаемые нами полярные явления в физическом мире, такие как, например, свет и тьма, отрицательный заряд елементарной частицы или положительный, тепло и холод, мужское начало или женское и др. Из него же происходят полярные отношения человека к наблюдаемым явлениям, такие как добро — зло, любовь — ненависть, правда – ложь. Отсюда — и внутренние состояния человека, являющиеся следствием этих отношений – радость и грусть, надежда и безысходность и пр., список полярностей можно продолжать до бесконечности.

Изначально эта полярность реализуется исключительно для развития силы желания получать и разума, являющегося инструментом постижения способов наполнить развивающееся желание. Ведь любое наше постижение возможно лишь из сравнения противоположностей: если я не знаю, что такое свет, я не способен постичь тьму. Познав зло, я, в противоположность ему, могу познать добро. Но поскольку мои желания развиваются, мои новые интересы меняют мое отношение к событиям, происходящим со мной и вокруг меня. И так я постепенно могу придти к состоянию, когда то, что для меня было добром, сейчас я вижу как зло.

Каждый человек развивается в общей матрице желаний и свойств, однако имеет при этом свой собственный уникальный их набор. Причем это касается как его базового "набора", так и той его части, которая действует в данный момент его (человека) существования. Поэтому он оценивает наблюдаемый им в определенный отрезок времени событийный ряд, исходя из восприятия той реальности, которую строит ему его "личная матрица" желаний и свойств. Этим объясняется путаница в восприятии человечеством причин и следствий событий собственной истории.

Обобщенно можно сказать, что это – путаница в дуальности отношения человека к восприятию его материального существования. И она очень важна для его развития. По сути, она постоянно выявляет противоречия в оценках причинно-следственных связей наблюдаемых явлений.

Вопрос. Значит, основная причина того, что другой человек относится к определенным событиям по-своему (возможно, прямо противоположно, чем я), лежит в разнице наших свойств и желаний? И кто из нас прав, чья "матрица" может быть ближе к истине?

Ответ. Ничья. В материальном мире такой категории, как "правда", не существует. Точнее, она — слаба. Истина – это свойство Творца. Все, что находится "за Его пределами" — дуально. Каббалисты говорят, что в этой материальной реальности категория "правда" существует лишь в "облачении" категорий милосердия, справедливости и мира. Она всегда относительна для каждого и для всех.

Восприятие каждого человека, как узкий лучик света в темноте, высвечивает и дополняет восприятие системы мироздания остальными людьми в ее полноте. Однако этот освещенный участок не виден другим людям сразу. Изначально люди этого не ощущают, поскольку индивидуализация является условием развития человека в его желании наслаждаться.

Безусловно, в основе разной интерпретации "правды" лежит разница в свойствах и желаниях людей. Отрицание мнения другого человека у нас заложено на программном уровне. И для того, чтобы принять чье-либо мнение, мне необходимо приложить огромные усилия. Однако если два человека, обсуждая что-либо, стремятся "принизить" свое мнение и "включиться" в мнение другого, они начинают ощущать предмет обсуждения значительно глубже, постепенно устраняя дуальность восприятия обсуждаемой темы и приближая совместное ее восприятие к единству. Таким образом они, фактически, реализуют основной закон мироздания: уравновешивание системы. Вплоть до достижения ее внутренней гармонии. В этом смысл социального, а затем и духовного развития человечества.

Вопрос. То есть можно считать, что у людей с одинаковыми свойствами и желаниями одинаковая интерпретация "правды"? Зачем тогда нужно "принижать" свое мнение, ведь уже есть единство восприятия, и основной закон мироздания реализуется без всяких усилий? Или нужно найти "несогласного" и "включиться" в его мнение? Звучит абсурдно…

Ответ. Людей с одинаковыми свойствами и желаниями в природе не существует. Если у двух человек они идентичны — то это один человек. Существует некое подобие свойств, и оно часто определяет нашу подсознательную симпатию. Однако каждый человек уникален.

Кроме того, желания, и, соответственно, и свойства любого человека меняются каждое мгновение. Мы просто этого не замечаем. На эти изменения накладывается встроенная в нас программа ощущения собственной уникальности, которую наше эго интерпретирует в обратной форме – в виде гипертрофированного чувства собственной значимости. Обычно эго говорит мне: "Ты уникален, а значит – единственный и неповторимый. Это значит, что ты — самый важный в мире. А поскольку это так, только в твоем мнении – истина в последней инстанции".

Поэтому достижение единства восприятия – краеугольный камень в осознании целостности человечества и мироздания. Это — первый шаг к восприятию духовных миров.

Вообще, существует два основных способа объединения восприятия: естественный и, если можно так сказать, — "сверхъестественный".

Первый способ используется людьми с разными уровнями желаний в "вертикальной шкале". Если сила и качество моего эго меньше, чем у другого человека, я естественным образом принижаю собственное мнение – "отменяюсь". Таковы, в идеале, контакты между ребенком и родителем, учеником и учителем, студентом и профессором, подчиненным и руководителем. В классической схеме взаимоотношений в социуме "землепашец" отменяется перед "богачом", тот, в свою очередь, — перед "воином", а "воин" – перед "мудрецом". В каббале это определяется формулой: "малый отменяется перед большим". Другими словами, в социуме люди признают авторитет и отменяются перед его мнением. Разновидностью этого способа объединения мнений являются также и такие формы обсуждений, как "дискуссионные клубы", или, например, обычные "круглые столы", где каждый пытается навязать свое мнение и, в конечном итоге, кто-то принимает мнение соперника. Или все остаются при своем мнении. Тут есть и большая польза в развитии, и ловушка, поскольку отмена "нижней ступени" затягивает "высшую" в пропасть ощущения собственной значимости, из которой очень сложно выбраться.

Еще одной разновидностью является объединение восприятия реальности людьми в периоды больших страданий (объединение против "беды"). Тут большие массы людей принижают свое "я" перед друг другом в общем стремлении преодоления трудностей и восстановления социального равновесия. Однако и в этом случае существуют лидеры, которые олицетворяют общую идею и перед мнением которых "отменяются" остальные "ведомые". Когда давление страданий спадает, система возвращает человека к восприятию других людей в контексте "А ты кто такой?".

"Сверхъестественный", каббалистический способ объединения восприятия предполагает, что все участники этого действия сознательно играют роли как "малого", так и "большого" одновременно. Каждый, принижая некоторым образом свое мнение, старается собственными усилиями и внутренними ресурсами поднять и развить мнение других. Если это добросовестно делают все участвующие в этом процессе, эффект наступает достаточно быстро и часто является ошеломительным. Люди на физическом уровне начинают ощущать свое единство с остальными, они чувствуют, что сила отдачи и любви пронизывает все мироздание. В этом случае разница в желаниях и свойствах людей уже не имеет значения.

Вопрос. А что происходит с дуальностью восприятия, когда люди начинают ощущать единство с другими?

Ответ. На том уровне, на котором достигается единство, дуальность проблемы преобразуется: полярности органично вписываются друг в друга и воспринимаются уже не как противоречия, а как гармоничное целое – «голограмма», каждую частичку которой можно увидеть сразу со всех сторон. Возникает ощущение силы, уверенности, поддержки каждого каждым. У всех участников появляется настолько сильное и приятное ощущение связи друг с другом, что им даже не хочется расставаться. Решение проблемы, которую, казалось, решить невозможно, теперь кажется абсолютно простым. Так действует сила отдачи Творца, которая является «цементом», поддерживающим существование мироздания.

Однако это касается частного. Общая дуальность от одного подобного действия не исчезает — она исправляется только в этом частном случае. Да и не может этого произойти хотя бы потому, что существование противоположностей – это инструмент развития восприятия человечеством реальностей, как материальной, так и духовных. Теоретически общая дуальность мироздания должна обратиться в единство лишь после «окончательного исправления» творения, — достижения всем человечеством свойства Творца. Однако об этом каббалисты только намекают. Например, в изречении «Тогда Творец и Имя Его (творение) будут едины».

В каббале дуальность мироустройства характеризуется символами «правой» и «левой» линий. И то и другое исходит из Творца. Правая – «Творец» - сила отдачи, левая – «творение» - сила получения. Эти категории равны по мощности, но прямо противоположны по свойствам. А поэтому, в силу действия духовного закона «подобия свойств», теоретически никак не могут быть объединены. Однако если между ними поставить «экран» — силу противодействия стремлению творения насладиться ради себя, единство этих двух сил может быть достигнуто. И это – единственный способ постижения творением Творца.

Человек был сотворен как внутренняя часть творения, обладающая потенциалом объединить любые противоположности и противоречия в единстве целого. Он способен из двух сотворенных основ «матрицы» творения «выстроить» или, как говорят каббалисты, «исправить» реальность — в категории «средней линии». Причем это не механическое объединение, а создание совершенно новой формы реальности. В этом состоит миссия человека и сам процесс достижения им подобия Творцу. По сути, она заключается в продолжении действия Творца, так сказать, в «со-творении» со стороны человека до достижения творением окончательного совершенства.

Вопрос. Правильно ли я поняла, что практически это может выглядеть так: когда я вижу какое-то явление, то для создания новой формы реальности я должна найти явление противоположное ему, а затем, в некоем нейтральном восприятии относительно этих двух, произвести над ними действие по объединению? После этого противоположности остаются, но мое восприятие относительно них становится исправленным, т. е. безошибочным, совершенным. И по ощущениям, которые возникли во мне в результате, я могу судить — действительно ли я «исправляла» реальность в «средней линии», а не склонялась подсознательно в какую-то сторону?

Ответ. Нет, это совсем не так. Речь не идет о том, что если я хочу помыть руки, то механически регулирую потоки горячей и холодной воды и получаю в результате комфортную температуру. Не надо искусственно искать никаких противоположностей и пытаться их объединять. Противоречий в нашем восприятии реальности достаточно, и они не закончатся до самого последнего момента материального существования человечества.

В первую очередь, речь идет о событиях, имеющих отношение к человеку, о его реакциях на них, и его состояниях в связи с этим. Обобщенно можно сказать, что речь идет о выработке правильного отношения человека к категориям добра и зла. С этого мы начали нашу беседу. Изначально все, что причиняет мне страдания, я отношу к категории зла, а то, что доставляет благо, наслаждение, – к категории добра. Но этот анализ, как утверждают каббалисты, относится к дилемме «сладкое – горькое»: от «горького» отстраняются, убегают, к «сладкому» – тянутся. На человеческом уровне к такому виду анализа добавляется анализ «правда – ложь». Четыре этих вектора анализа действуют одновременно, что, с одной стороны, работает на ускоренное развитие людей, с другой – вносит огромную путаницу в восприятие добра и зла.

Творец действует на нас только добром. Если бы это было бы не так, творение просто не существовало бы в реальности. Но мы, из-за противоположности свойств с ним, ощущаем его воздействие как зло. То есть, причина всех моих негативных ощущений — все тот же банальный, но могучий эгоизм.

Если мое намерение, «экран», покрывающий, связывающий мое стремление наслаждаться ради себя, направлен на то, чтобы доставить благо не себе, а элементам «внешнего» мира, сила зла, находящаяся во мне, действует во имя добра, а значит, — получает его свойство. В этот момент я ощущаю, что и «внешнее» зло обращается внутри моих ощущений в добро. В действительности, утверждает каббала, вне человека – только Творец. Поэтому мое отношение вовне и определяет, как я ощущаю его воздействие: как добро или зло.

Изначально «правая линия» в каббале – сила отдачи, свойство милосердия, блага, милости. «Левая линия» – сила получения, желания и его ограничения, мужества, преодоления. "Средняя линия" означает способность человека (с помощью Творца, конечно же) подчинить силу «левой линии» в ее ограничении и преодолении, поместив ее под власть «правой линии» — силы отдачи. «Средняя линия» использует способность «левой линии» действовать для достижения желаемого, однако — с вектором направления действия, указанным «правой линией». В этом случае эго даже свои страдания от ограничений воспринимает как благо. А поскольку свойства этих двух частей человеческого мировосприятия сравниваются, человек сам становится этой самой «средней линией», получая разум и чувства Творца. Это также определяется в каббале как получение наслаждения не ради себя, а ради Творца. Ведь стремление получить наслаждение – это основной материал творения.

Вопрос. Такое ощущение, что здесь есть ловушка…

Ответ. Да, есть. И большая. В духовных мирах нет ничего постоянного. Постоянство – это категория смерти. Или – главная иллюзия материального мира. Если человек достиг некоторого ощущения Творца, это состояние доставляет ему огромное удовольствие. И, исходя из опыта существования в нашем мире, ему, естественно, хочется продлить такое состояние, закрепить его, так сказать, навечно. Это и является главной ловушкой.

Эго человека в процессе духовной работы растет постоянно и с необычайной скоростью. Это связано с тем, что оно – как раз и есть то место, где раскрываются духовные наслаждения. Творец желает насладить творение максимально, поэтому и желание насладиться должно соответствовать этому максимуму. Однако любое «зацикливание» на состоянии духовного наслаждения влечет за собой потерю возможности сопротивляться наслаждению ради себя («экрана»), и «падение» в глубины возросшего эго. Это очень неприятное состояние, и из него тяжело выходить. А посему каббалисты дают совет: «Не верь себе до самого дня своей смерти». То есть, не верь себе в том, что ты уже справился со своей исконной природой – наслаждаться ради себя.

Вопрос. А, если я все же почувствую, что мне для себя уже ничего не нужно, что моя эгоистическая природа «вывернулась наизнанку», я «излучаю» любовь к ближнему или к Творцу?

Ответ. У Творца достаточно возможностей продемонстрировать, что это не так. С каждым новым духовным уровнем противоречие (разница) между восприятием категорий добра и зла становится все больше, ощутимее и острее. И эта демонстрация будет продолжаться до тех пор, пока «злое», исконное начало человека не будет окончательно «похоронено». То есть пока оно не перейдет под полную власть свойства отдачи.

А если человек может оправдать действия Творца не только относительно своего существования, но и относительно проявления любого вида зла в окружающем его мире, значит он уже достиг уровня личного «окончательного исправления», или 125-й ступени постижения Первопричины всего сущего.

Рейтинг: 2.21 (Проcмотров: 6088)

Читайте раздел Каббала на портале эзотерики naturalworld.guru.